..續本文上一頁”，令人啧啧稱奇。伴隨著法器，法號響起，如醍醐灌頂，時輪金剛法音這時已經傳送到每位到場觀者心中。“管”是覺囊“梵音古樂”主要吹奏樂器。由于“管”的音量大、音域寬、音色變化豐富，這就大大增強了覺囊“梵音古樂”的藝術表現力。缭繞的梵樂，或步虛缥缈，或悠揚明快，仿佛天地間萦繞的“禅韻”，有仙樂缥缈空靈之感。

　　覺囊“梵音古樂”是藏傳佛教覺囊派僧侶對佛祖的諸多供養形式之一，也是藏傳佛教覺囊派僧侶修行的重要法門。覺囊“梵音古樂”的展演，展演者在展示時是自然清淨的、完全不假造作地依靠唱頌、樂器、樂舞等藝術形式表現著心靈最本質的智慧與慈悲。覺囊“梵音古樂”藝術地表達了“莊嚴國土，利樂有情”和“無緣大慈，同體大悲”的佛教精神，它讓聽者把心境沈靜下來，去體驗和感悟這一發酵了千年的佛教天籁之音。在覺囊“梵音古樂”曲目中，大套曲中有中套曲，中套曲中有小套曲，可謂是“套中有套，曲中有曲”，曲套連環，委婉流暢，吟唱動人。覺囊“梵音古樂”通過世世代代口傳心授，活態傳承，已融進了不少壤塘的民間音調，爲壤塘人所熟悉，亦爲壤塘增添了濃郁的佛教色彩和感人至深的氣氛。深山古刹裏，佛曲低徊，這古樸、莊嚴、幽雅靜谧的梵音能夠使久居喧鬧城市的人頓覺身心清淨了許多；而那若斷若續、藕斷絲連的旋律更讓人思緒起伏，悠遠悠長，讓你回到意識的超越狀態。覺囊“梵音古樂”是一面鏡，它可以照明人的心境；覺囊“梵音古樂”是一盞燈，它可以指引人的心路。

　　2、覺囊“梵音古樂”展示時，喇嘛們身著紅色袈裟 ，頭戴藏傳佛教覺囊派紅帽或法帽 ，手持藏傳佛教覺囊派特有的法器，給人以耳目一新之感。尤其大小不同的喇嘛法號吹奏聲音異常低沈、渾厚有力，與金剛唢呐、海螺等吹奏樂器，金剛法鼓、法鈴、法杵、法钹、法铙、嘎瑪拉鼓等打擊樂器和僧人唱誦的聲音交響和鳴，展示心靈的妙樂境相，就把聽衆帶入了一個通天徹地、天人合一的境界。覺囊“梵樂”藝術地展示了“真、善、美、是”。真者，天人合一；善者，知行合一；美者，情景合一；是者，表裏合一。求真、求善、求美、求是，在覺囊“梵音古樂”中得到了淋漓盡致的藝術表現。梵音古樂中使用的各種“文物式”的樂器，是中壤塘覺囊藏哇寺世代傳承、使用的珍貴法器。因此藏哇寺被認爲是中國藏傳佛教古樂器的博物館。

　　3、覺囊“梵音古樂”以歌、舞及器樂相配合的“樂歌舞”的綜合表演藝術形式，是“梵音海潮音，勝彼世間音”的“天然的歌唱”，是一個古老而稀有的原生態佛教音樂。目前僅具有完整傳承的曲目就有300多首，而且部分曲目還保存有最古老的、極其罕見的樂譜。曆史上覺囊高僧大德在認真研究佛教音樂的基礎上，逐步創製了自己的一套理論、曲譜、唱辭和固定儀式，組織了一支規模宏大的覺囊“梵音古樂”隊伍。其特點是：法事儀式集體化，法式儀規程式化，唱曲結合規範化，佛教唱曲專業化和藝術化。爲了方便初學僧侶的記憶，覺囊“梵音古樂”采用以各種不同形狀的線條來表示音的高低，長短以線條的粗細來表示音的長短的“央移”記譜法。這種古老原始的記譜方法，可謂是中國古典音樂的“活化石”。

　　“音聲供養”和“音聲佛事”是藏傳佛教覺囊派的一大特征，擴大了音聲法事的範圍，僧尼開始修習時，既在音聲佛事，也在音聲供養中奏樂，這正是覺囊樂僧群體得以形成的關鍵。在傳統的覺囊寺廟中，“梵音古樂”蘊涵世界莊嚴、禅慧圓融、衆生歡喜、萬物和諧、天地光明之意，其傳習主要是以口傳心授的方式，由老一輩僧人按照覺囊“梵音古樂”樂譜一次又一次反複的示範，後學者跟著演練熏習。然而，當這些儀軌、唱念、法樂吹打法要正式納入覺囊寺院課程，傳遞給一群來自不同道場、熏習程度不一的初出家僧人時，便需設計一套完整系統的教學課程。課程進行之初，先引導僧人安心熏習寺院“梵音古樂”，使大衆明了和諧和默契一致的內涵。僧人進入“梵音古樂”領域，在入衆到領衆的學習過程中，如背誦、起腔、執法樂的威儀、了解板眼原則等，各有其學習的次第，必須漸次提供演練機會。授課時，除了“術”的傳遞，如指導法樂、唱誦等之外，在情意方面，則需借法主和高僧大德的開示或授課者自身經驗的分享，來加強佛教觀念的傳承，提升佛教情操。僧人學習“梵音古樂”的過程需要耐心細致的修煉與精進，而佛法說“一佛出世，千佛護持”，這句話千年來始終勉勵著覺囊信衆傳續佛法的慧命。剛出家的僧人學習“梵音古樂”時，于課堂上或殿堂中每每需要不斷加強心力，才能接近密契經驗之門，讓自己以聲音供養佛祖和信衆。世界著名心理學家卡爾·榮格說：“人生中最有意義的時光是在信仰、希望、摯愛和頓悟中度過的”。

　　叁、覺囊“梵音古樂”的基本特征

　　覺囊“梵音古樂”的基本特征是“古、多、廣、特、美”。

　　1、樂種古老，源遠流長。覺囊“梵音古樂”源遠流長，豐富多彩。作爲佛教文化的一部分，覺囊“梵音古樂”在雪域藏地傳習一千多年，始終與藏傳佛教各教派文化樣式生息與共。史料證明，公元1027年，隨著佛教“時輪”教法傳入西藏，覺囊“梵音古樂”便開始在雪域藏地盛傳。然而，由于種種原因，它一直沒有得到音樂、文化學術研究界的廣泛關注。近年來，覺囊“梵音古樂”逐步受到音樂界的重視和關照，覺囊“梵音古樂”是保存中國古老音樂最豐富的現存的重要佛教樂種，藏傳佛教音樂可以在覺囊“梵音古樂”的音樂內涵、樂器形製、記譜方法、展演形式等方面，找到它們的曆史遺迹和鮮活血脈。因此，覺囊“梵音古樂”在中國音樂史和佛教文化史上具有獨特的不可替代的地位。覺囊“梵音古樂”曆經一千多年的傳習，脈傳譜系十分純正自然。覺囊“梵音古樂”傳承是以寺院爲單位。傳承過程中，以寺院僧人集體供養爲特征。絕大多數覺囊“梵音古樂”樂舞師是職業僧人。樂舞師向後輩授藝是覺囊“梵音古樂”活態傳承的主要方式。學藝之僧人在寺院裏拜師學藝，技藝的師承是純粹的口傳心授。尤其是覺囊法主嘉陽樂住上師的師承傳習脈絡最爲殊勝、圓滿、永樂。加之，法主又與九華山地藏王菩薩道場隨喜結緣，在漢族地區開創了弘法利生之大事業、大功德。

　　2、樂曲量多。覺囊“梵音古樂”以口傳心授和手抄曲譜傳世。覺囊“梵音古樂”以歌、舞及音樂相配合的“樂歌舞”的綜合表演藝術形式，是一個古老而稀有的原生態佛教音樂，保存有最古老的樂譜。音樂是時間的藝術，中國曆史上許多優秀的佛教音樂曾隨時代的變遷而消失。但中壤塘覺囊“梵音古樂”的曆代先師，除了用口傳心授之外，還開創了本樂種獨特的用各種不同形狀、不同粗細的線條來表示音的高低長短的“央移”記譜方法，以手抄曲本爲載體，使300多首孤本的曲譜傳承下來，成爲研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。這種古老原始的記譜方法，可謂是中國古典音樂的“活化石”。

　　3、儀式獨特。“梵音古樂”是覺囊派極具特色的佛教供養儀式，旋律時而震撼人心，時而宛轉低沈，猶如行雲流水般變幻莫測，引人入勝。覺囊“梵音古樂”是一種清淨的聲音，具有贊歡佛德、宣唱佛法及收攝身、口、意叁業的功用，能開啓人們的心優智能，是對娑婆世界的呵護，讓信衆和觀衆感受到無比的溫馨和喜樂，讓心念隨著天樂般的佛曲，化作朵朵清蓮，清淨無瑕。覺囊“梵音古樂”不僅是佛教文化傳承的展現，也是僧人在行門領衆能力與內涵養成的記實，同時還是僧人溫習殊勝佛法的功課。覺囊“梵音古樂”收攝六根、莊嚴身心，其目的是共沐佛恩,普享天籁，讓衆生勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，恢複本來的清淨面目。心中有佛，處處法喜充滿。心中有佛，處處平安自在。覺囊派把“梵音古樂”作爲修行的一個法門和弘法之舟楫，非爲抒發七情六欲、愉悅感官聲色，而爲都攝六根、去除塵念、莊嚴身心，贊頌佛菩薩之功德，引發內心清淨、祥和、自然之意境。覺囊“梵音古樂”點燃人人般若心燈，莊嚴個個法身慧命，是直指衆生離苦得樂的菩提之路。

　　4、藝術之美。覺囊“梵音古樂”是弘揚佛法，淨化靈魂的心靈之音，聲樂唱誦和樂器持奏形成了具有獨特感染力的聲音奇觀，具有鮮明的藝術個性和強烈的藝術感染力。它使用金剛大號(銅欽)、胫骨號(岡林)、金剛唢呐(甲林)、金剛海螺(統嘎)等吹奏樂器和金剛法鼓、法鈴(止布)、法杵(多吉)、法钹(布切)、法铙、嘎瑪拉鼓等打擊樂器，古樸單純，但吹打起“譜”(器樂曲)，跳起金剛樂舞和唱誦起“曲”來，那古遠、本真、空靈的音樂，卻令人難以忘懷。各種樂器組合成規模不等的樂隊，配合以及僧人唱誦經文，演示金剛樂舞。唱誦，除保持了藏地渾厚、高亢嘹亮、具有磁性與穿透力的聲音特質，而且節奏比較活躍，不時伴隨搖鈴和手印。法鈴(止布)、法杵(多吉)、嘎瑪拉鼓在特定段落中，由全體僧人持奏。覺囊“梵音古樂”所有的樂器，都由民間手工作坊匠師製作，他們經一代又一代規範的的傳承、傳習。樂器中的許多名師名作可謂價值連城。覺囊“梵音古樂”特有的韻味吻合人們祈求幸福的心理。其音，清新典雅，超凡脫俗；其韻，幽遠深長，物我兩忘；聞者，胸襟豁然，神遊情動，使人意念淨化，于袅袅音聲中細細體味人生真谛。其對內心情感的表達，是其他世俗音樂所不能替代的。

　　四、覺囊“梵音古樂”的主要價值

　　1、覺囊“梵音古樂”的幸存，證明中國古老的音樂並沒有完全消失，它以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，延續著中國藏傳佛教音樂的血脈。覺囊“梵音古樂”以其悠久的佛教音樂曆史和多元的文化特征，被音樂學界認爲是“中國音樂曆史的活化石”，極具學術研究價值。…

《阿壩州覺囊“梵音古樂”的活態傳承特質及其保護利用路徑(瑞祥多吉)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…