..續本文上一頁， 1979 。

　　[3] 陳揚炯，《中國淨土宗通史》之“前言”第 1 頁，南京，江蘇古籍出版社， 2000 。

　　[4] 陳揚炯，《中國淨土宗通史》之“前言”第 3 頁，南京，江蘇古籍出版社， 2000 。

　　[5] 《阿彌陀經》，《大正藏》第 12 卷，第 348 頁上。

　　[6] 陳揚炯，《中國淨土宗通史》之“前言”第 2 頁，南京，江蘇古籍出版社， 2000 。

　　[7] 印順，《法海微波》第 274 頁，臺灣，正聞出版社， 1993 。

　　[8] 印順，《淨土新論》，《妙雲集》下編之四《淨土與禅》第 1 頁，臺灣，正聞出版社， 1990 。

　　[9] 印順，《淨土新論》，《妙雲集》下編之四《淨土與禅》第 12 頁，臺灣，正聞出版社， 1990 。

　　[10] 楊曾文，《人間佛教的展望》，《普門學報》第八期第 8 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2002 。

　　[11] 劉長東，《晉唐彌陀淨土信仰研究》，《中國佛教學術論典》第 22 冊第 4 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

　　[12] 詳見湯用彤《論中國佛教無“十”宗》，《湯用彤學術論文集》第 355 — 370 頁，北京，中華書局， 1983 。

　　[13] 、 [14] 傅荊原，《人類向何處去》之“前言”第 1 頁，新疆奎屯，伊犁人民出版社， 2001 。

　　[15] 《無量壽經》卷下，《大正藏》第 12 卷，第 277 頁下。

　　[16] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 283 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[17] 呂大吉，《宗教學通論新編》第 61 頁，北京，中國社會科學出版社， 1998 。

　　[18] 呂大吉，《宗教學通論新編》第 686 — 687 頁，北京，中國社會科學出版社， 1998 。

　　[19] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 150 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[20] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 279 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[21] [ 美 ] 詹姆士·桑徒契，《人間佛教與佛教倫理觀》，朱美玮譯，《普門學報》第六期，附錄第 1 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

　　[22] 王月清，《論中國佛教倫理思想及其現代意義》，《普門學報》第七期第 15 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2002 。

　　[23] 呂大吉，《宗教學通論新編》第 775 — 776 頁，北京，中國社會科學出版社， 1998 。

　　[24] 王月清，《論中國佛教倫理思想及其現代意義》，《普門學報》第七期第 17 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2002 。

　　[25] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 341 頁下。

　　[26] 《無量壽經》卷下，《大正藏》第 12 卷，第 274 頁下。

　　[27] 《無量壽經》卷下，《大正藏》第 12 卷，第 274 頁下。

　　[28] 《無量壽經》卷下，《大正藏》第 12 卷，第 274 頁下。

　　[29] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 343 頁下。

　　[30] 魏磊，《道德谷響集》第 4 頁，北京，文津出版社， 2001 。

　　[31] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 61 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[32] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 75 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[33] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 79 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[34] 中共中央，《公民道德建設實施綱要》第 4 頁，北京，學習出版社， 2001 。

　　[35] 中共中央，《公民道德建設實施綱要》第 2 頁，北京，學習出版社， 2001 。

　　[36] 魏磊，《淨土宗教程》第 15 頁，北京，宗教文化出版社， 1998 。

　　[37] 夏蓮居會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，《淨土宗諸經彙編》第 187 頁，北京市法源寺石經室， 2000 。

　　[38] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 341 頁下。

　　[39] 《無量壽經》卷下，《大正藏》第 12 卷，第 277 頁下。

　　[40] 陳兵、鄧子美，《二十世紀中國佛教》第 324 頁，北京，民族出版社， 2000 。

　　[41] 宗教研究中心，《世界宗教總覽》第 102 頁，北京，東方出版社， 1993 。

　　[42] 參見 [ 荷蘭 ] 霍伊卡，《宗教與現代科學的興起》，成都，四川人民出版社， 1991 。

　　[43] 獨斷論原是德國哲學家康德的用語，他認爲獨斷論表現在認識上，就是不去研究認識的能力、條件、範圍，卻狂妄的作出武斷的結論。即只有自己才把握了能說明一切的唯一真理，這與佛學上講的執見接近。

　　[44] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 65 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[45] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 75 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[46] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 79 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[47] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 78 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[48] [ 英 ] 湯因比，《曆史研究》第 99 頁( A Study of History ， Abridgement of Volume ，Ⅶ - Ⅹ Oxford ， 1957 )。

　　[49] [ 美 ] 卡普拉《現代物理學與東方神秘主義》第 136 頁，成都，四川人民出版社， 1984 。

　　[50] 夏蓮居會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，《淨土宗諸經彙編》第 173 頁，北京市法源寺石經室， 2000 。

　　[51] 《高僧傳》卷 5 〈道安傳〉，《大正藏》第 50 卷，第 352 頁上。

　　[52] 《缁門警訓》，《大正藏》第 48 卷，第 1073 頁上。

　　[53] 《佛說大乘無量壽莊嚴經》卷 2 ，《大正藏》第 12 卷，第 321 頁上。

　　[54] 卿希泰，《中國道教史》之序言，成都，四川人民出版社， 1988 。

　　[55] 佛光星雲，《佛光教科書》第八冊，第 47 頁，佛光山宗務委員會， 1999 。

　　[56] 《阿彌陀經》，《大正藏》第 12 卷，第 347 頁上。

　　[57] 《阿彌陀經》，《大正藏》第 12 卷，第 347 頁上。

　　[58] 《阿彌陀經》，《大正藏》第 12 卷，第 347 頁上。

　　[59] 《阿彌陀經》，《大正藏》第 12 卷，第 347 頁中。

　　[60] 夏蓮居會集《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，《淨土宗諸經彙編》第 183 頁，北京市法源寺石經室， 2000 。

　　[61] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 346 頁上。

　　[62] 鄧子美，《傳統佛教與中國近現代化》第 60 — 62 頁，上海，華東師大出版社， 1994 。

　　[63] 江澤民，《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》(十六大報告)第 9 頁，北京，人民出版社， 2002 。

　　[64] 《論語·雍也》

　　[65] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 137 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[66] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 95 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[67] 張志剛，《走向神聖——現代宗教學的問題和方法》第 129 頁，北京，人民出版社， 1995 。

　　[68] 《無量壽經》卷上，《大正藏》第 12 卷，第 266 頁下。

　　[69] 《妙法蓮華經》卷 6 ，《大正藏》第 9 卷，第 54 頁中、下。

　　[70] 《妙法蓮華經》卷 1 ，《大正藏》第 9 卷，第 9 頁上。

　　[71] 《阿彌陀經要解》卷 1 ，《大正藏》第 37 卷，第 365 頁中。

　　[72] 《阿彌陀經疏鈔》卷 3 ，《續藏經》第 33 卷，第 449 頁下。

　　[73] 《觀無量壽佛經疏》卷 1 ，《大正藏》第 37 卷，第 246 頁上。

　　[74] 《龍舒增廣淨土文》卷 3 ，《續藏經》第 107 卷，第 752 頁上。

　　[75] 《阿彌陀經疏鈔》卷 1 ，《續藏經》第 33 卷，第 339 頁中。

　　[76] 《阿彌陀經要解》卷 1 ，《大正藏》第 37 卷，第 369 頁上。

　　[77] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1659 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[78] 《法苑珠林》卷 42 〈受請篇〉感應緣，《大正藏》第 53 卷，第 616 頁中。

　　[79] 《禦選語錄·蓮池編序》，轉引自陳揚炯《中國淨土宗通史》第 527 頁，南京，江蘇古籍出版社， 2000 。

　　[80] 參見蔣維喬，《中國佛教史》卷 4 ，第十七章〈近世之佛教〉中〈居士之勃興〉一節，上海，上海出版社， 1989 。

　　[81] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1258 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[82] 《念佛鏡》卷 2 ，《大正藏》第 47 卷，第 129 頁中。

　　[83] 《阿彌陀經要解》卷 1 ，《大正藏》第 37 卷，第 374 頁中。

　　[84] 《妙法蓮華經》卷 6 ，《大正藏》第 9 卷， 50 頁上。

　　[85] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1257 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[86] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1388 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[87] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1218 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[88] 《金剛經》，《大正藏》第 8 卷，第 749 頁上。

　　[89] 《大智度論》卷 18 ，《大正藏》第 25 卷，第 190 頁中。

　　[90] 《釋淨土群疑論》，《大正藏》第 47 卷，第 70 頁下。

　　[91] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 342 頁中。

　　[92] 《觀無量壽佛經》，《大正藏》第 12 卷，第 343 頁中。

　　[93] 、 [94] 張育英校注，《印光法師文鈔》下冊，第 1260 頁，北京，宗教文化出版社， 2000 。

　　[95] 《往生論注》卷下，《大正藏》第 40 卷，第 835 頁下。

　　[96] 《增廣淨土文》卷 6 ，《大正藏》第 47 卷，第 268 頁下。

　　[97] 《往生論注》卷下，《大正藏》第 40 卷，第 839 上、中。

　　[98] 賴永海，《人間佛教是當代佛教的主流》，《普門學報》第二期第 273 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

　　[99] 賴永海，《人間佛教是當代佛教的主流》，《普門學報》第二期第 274 — 275 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

　　[100] 《中國佛教學術論典》第 22 冊，第 498 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

　　[101] 《大智度論》卷 7 ，《大正藏》第 25 卷，第 109 頁上。

　　[102] 《六度集經》卷 6 ，《大正藏》第 3 卷，第 33 頁下。

　　[103] 《太平廣記》第 3 冊，第 765 頁。又按：任繼愈主編《中國佛教史》第 3 卷第 589 頁注②雲：“《冥祥記》作者王琰爲南齊人，但此引文中言及“ 梁” 、“陳” ，恐注錯引。”

　　[104] 《大正藏》第 47 卷，第 25 頁中、下。

　　[105] 《大正藏》第 85 卷，第 1259 頁下。

　　[106] 《大正藏》第 47 卷，第 168 頁上、中。

　　[107] 《大正藏》第 51 卷，第 152 頁中。

　　[108] 賴永海，《人間佛教是當代佛教的主流》，《普門學報》第二期，第 273 — 288 頁，臺灣，佛光山文教基金會， 2001 。

《淨土教的現代價值略探(正澄)》全文閱讀結束。