..續本文上一頁言：“佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪”。而念淨土的樹、水，同樣可以往生。

　　2、修叁福善往生淨土

　　修叁福善往生西方淨土，這是《觀無量壽經》中明文記載的經文。對于這段經文，古今千百年來，佛教祖師有種種的論斷。同樣，吉藏也有自己的看法。《觀無量壽佛經》言：

　　一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善道；二者、受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀；叁者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。[46]

　　吉藏認爲第一福是世間的凡夫善，第二福是小乘善，第叁是大乘善。爲什麼呢？他自己解釋說：第一福中雖然言孝養父母，修行十善，而沒有受叁歸五戒，從第二福開始明叁歸五戒，所以是世間凡夫善，也稱舊善。第二福是佛客善，也稱佛法小乘善。第叁、發菩提心，信因果，讀誦大乘經典，所以是大乘善。不僅如此，他還認爲這叁種福，攝盡世出世間的一切善。而這叁種善正是生淨土的因。他解釋說：

　　叁種善生叁種淨土，上品善生上品淨土，中品善生中品淨土，下品善生下品淨土。自有叁種善生一種淨土。今此中明叁種善生一淨土……生西方彌陀淨土。[47]

　　此叁種皆是淨心。孝養父母心，此心亦淨；乃至發菩提心，此心亦淨。此叁種心皆淨，故得土亦淨。……若得此心，只此則是西方淨土。[48]

　　吉藏認爲修叁種福都是以清淨心做爲基礎，所以能夠基此而往生西方淨土。

　　3、修十六觀往生淨土

　　十六觀，主要是觀極樂淨土阿彌陀佛的依正莊嚴。從觀無量壽佛國的樹、池到觀國中的佛及菩薩。而這十六觀的每一觀都是往生淨土的因，即是說有十六種往生淨土的方式。我們知道觀佛可以往生西方淨土，而觀國土中的樹、水爲什麼也可以往生淨土呢？吉藏的說法是：

　　此是佛依果，佛無漏業所起。此樹是佛樹，地水佛地水。念佛地水，則是念佛。此之地水柔軟微妙，不如此間地水……此之地水，微妙清淨，如夢如幻。只依不異正，正不異依。依正不正，正依不依。依正不依正，識依正即識不依正。識假則識中。若爾，豈不滅罪耶？[49]

　　吉藏以中觀不二的思想運用到淨土佛國中來。他以依正不二的思想解釋淨土的樹、地、水。他認爲淨土的地水都是佛無漏業所起。地水是佛的地水，樹是佛的樹。而佛與地水本自不二，正依無別。所以修十六種觀可以往生西方淨土。

　　五、結語

　　吉藏在《觀無量壽佛經疏》中提出了自己對于淨土的種種觀點，而這些觀點中的許多說法，對于後來學淨土的人有了一個思考的空間。如淨土中的佛的壽命是有量的，佛國是化土，衆生是分段生死所攝，而淨土在叁界內等。這些說法令後來淨土宗的學人不得不思考其中是否存在問題，如何對應這種說法等等。

　　這篇論文，只是诠釋一下叁論宗的前人是如何看待佛國淨土的，對于淨土都有哪些觀點與看法。從對吉藏《觀無量壽經疏》的標點到解讀，令我能夠有幸記錄、學習並思考了叁論學人淨土的看法。從中也大略的明白幾件事實，如在唐朝時期的淨土思想並沒有得到很好的诠釋，思想方面也並沒有完備。而同時代的祖師對于佛國淨土看法是不同的，甚至有人提出異議。而叁論宗雖然盛行于當時，而對于淨土思想同樣有著不同的見地。所以從中觀的角度認識淨土，有點難。但中觀的不二思想，絕對可以成就淨土佛國。

　　(責任校對：行空)

　　[①]《大正藏》第37冊。

　　[②]《大正藏》第37冊。

　　[③]《大正藏》第37冊。

　　[④]《大正藏》第37冊。

　　[⑤]《卐續藏》第22冊。

　　[⑥]《大正藏》第37冊

　　[⑦]《卐續藏》第22冊。

　　[⑧] 唐道宣撰《續高僧傳》卷11，《大正藏》第50冊，第513頁下。

　　[⑨] 唐道宣撰《續高僧傳》卷11，《大正藏》第50冊，第513頁下。

　　[⑩]《大正藏》第50冊，第514頁上。

　　[11]《大正藏》第50冊，第514頁上。

　　[12]《大正藏》第50冊，第514頁下。

　　[13] 唐道宣撰《續高僧傳》卷15，《大正藏》第50冊，第549頁中。

　　[14]《大正藏》第50冊，第514頁上。

　　[15]《大正藏》第50冊，第514頁中。

　　[16]《大正藏》第50冊，第514頁中。

　　[17]《大正藏》第50冊，第514頁中。

　　[18]《大正藏》第50冊，第514頁中。

　　[19]《大正藏》第50冊，第515頁上。

　　[20]《大正藏》第50冊，第514頁下。

　　[21] 以上內容的一部分來源于日本元興寺安遠律師著《叁論宗章疏》，及現存于《大正藏》與《續藏經》的所收集吉藏論著。

　　[22]《大正藏》第37冊，第233頁中。

　　[23]《大正藏》第16冊，第362頁中。

　　[24]《大正藏》第25冊，第784頁中。

　　[25]《大正藏》第37冊，第234頁上。

　　[26]《大正藏》第37冊，第234頁上。

　　[27] 此指《無量壽經》。

　　[28]《大正藏》第37冊，第234頁中。

　　[29]《大正藏》第12冊，第357頁上。

　　[30]《大正藏》第37冊，第238頁上。

　　[31]《大正藏》第37冊，第238頁上。

　　[32]《大正藏》第37冊，第235頁上。

　　[33]《大正藏》第37冊，第235頁上。

　　[34]《大正藏》第37冊，第235頁上。

　　[35] 曹魏康僧铠譯《佛說無量壽經》卷上，《大正藏》第12冊，第270頁上。

　　[36]《大正藏》第12冊，第271頁中。

　　[37]《大乘義章》卷八，《大正藏》第44冊，第615頁下。

　　[38] 吉藏《勝鬘寶窟》，《大正藏》第37冊，第48頁下。

　　[39]《大正藏》第37冊，第235頁中。

　　[40]《大正藏》第37冊，第235頁中。

　　[41]《大正藏》第37冊，第235頁中。

　　[42] 這種說法，在《大智度論》卷37中也有言：“如是世界在地上故不名色界，無欲故不名欲界，有形色故不名無色界。諸大菩薩福德清淨業因緣故，別得清淨世界出于叁界。”

　　[43]《佛說無量壽經》卷上，《大正藏》第12冊，第270頁上。

　　[44] 吉藏《觀無量壽經義疏》，《大正藏》第37冊，第238頁下。

　　[45] 吉藏《觀無量壽經義疏》，《大正藏》第37冊，第238頁下。

　　[46] 宋西域叁藏畺良耶舍譯《佛說觀無量壽佛經》，《大正藏》第12冊，第341頁下。

　　[47] 吉藏《觀無量壽經義疏》，《大正藏》第37冊，第241頁下。

　　[48] 吉藏《觀無量壽經義疏》，《大正藏》第37冊，第241頁下。

　　[49] 吉藏《觀無量壽經義疏》，《大正藏》第37冊，第242頁下

《從《觀無量壽經疏》論吉藏的淨土思想(戒光)》全文閱讀結束。