..续本文上一页言：“佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪”。而念净土的树、水，同样可以往生。
2、修三福善往生净土
修三福善往生西方净土，这是《观无量寿经》中明文记载的经文。对于这段经文，古今千百年来，佛教祖师有种种的论断。同样，吉藏也有自己的看法。《观无量寿佛经》言：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善道；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。[46]
吉藏认为第一福是世间的凡夫善，第二福是小乘善，第三是大乘善。为什么呢？他自己解释说：第一福中虽然言孝养父母，修行十善，而没有受三归五戒，从第二福开始明三归五戒，所以是世间凡夫善，也称旧善。第二福是佛客善，也称佛法小乘善。第三、发菩提心，信因果，读诵大乘经典，所以是大乘善。不仅如此，他还认为这三种福，摄尽世出世间的一切善。而这三种善正是生净土的因。他解释说：
三种善生三种净土，上品善生上品净土，中品善生中品净土，下品善生下品净土。自有三种善生一种净土。今此中明三种善生一净土……生西方弥陀净土。[47]
此三种皆是净心。孝养父母心，此心亦净；乃至发菩提心，此心亦净。此三种心皆净，故得土亦净。……若得此心，只此则是西方净土。[48]
吉藏认为修三种福都是以清净心做为基础，所以能够基此而往生西方净土。
3、修十六观往生净土
十六观，主要是观极乐净土阿弥陀佛的依正庄严。从观无量寿佛国的树、池到观国中的佛及菩萨。而这十六观的每一观都是往生净土的因，即是说有十六种往生净土的方式。我们知道观佛可以往生西方净土，而观国土中的树、水为什么也可以往生净土呢？吉藏的说法是：
此是佛依果，佛无漏业所起。此树是佛树，地水佛地水。念佛地水，则是念佛。此之地水柔软微妙，不如此间地水……此之地水，微妙清净，如梦如幻。只依不异正，正不异依。依正不正，正依不依。依正不依正，识依正即识不依正。识假则识中。若尔，岂不灭罪耶？[49]
吉藏以中观不二的思想运用到净土佛国中来。他以依正不二的思想解释净土的树、地、水。他认为净土的地水都是佛无漏业所起。地水是佛的地水，树是佛的树。而佛与地水本自不二，正依无别。所以修十六种观可以往生西方净土。
五、结语
吉藏在《观无量寿佛经疏》中提出了自己对于净土的种种观点，而这些观点中的许多说法，对于后来学净土的人有了一个思考的空间。如净土中的佛的寿命是有量的，佛国是化土，众生是分段生死所摄，而净土在三界内等。这些说法令后来净土宗的学人不得不思考其中是否存在问题，如何对应这种说法等等。
这篇论文，只是诠释一下三论宗的前人是如何看待佛国净土的，对于净土都有哪些观点与看法。从对吉藏《观无量寿经疏》的标点到解读，令我能够有幸记录、学习并思考了三论学人净土的看法。从中也大略的明白几件事实，如在唐朝时期的净土思想并没有得到很好的诠释，思想方面也并没有完备。而同时代的祖师对于佛国净土看法是不同的，甚至有人提出异议。而三论宗虽然盛行于当时，而对于净土思想同样有着不同的见地。所以从中观的角度认识净土，有点难。但中观的不二思想，绝对可以成就净土佛国。
(责任校对：行空)
[①]《大正藏》第37册。
[②]《大正藏》第37册。
[③]《大正藏》第37册。
[④]《大正藏》第37册。
[⑤]《卐续藏》第22册。
[⑥]《大正藏》第37册
[⑦]《卐续藏》第22册。
[⑧] 唐道宣撰《续高僧传》卷11，《大正藏》第50册，第513页下。
[⑨] 唐道宣撰《续高僧传》卷11，《大正藏》第50册，第513页下。
[⑩]《大正藏》第50册，第514页上。
[11]《大正藏》第50册，第514页上。
[12]《大正藏》第50册，第514页下。
[13] 唐道宣撰《续高僧传》卷15，《大正藏》第50册，第549页中。
[14]《大正藏》第50册，第514页上。
[15]《大正藏》第50册，第514页中。
[16]《大正藏》第50册，第514页中。
[17]《大正藏》第50册，第514页中。
[18]《大正藏》第50册，第514页中。
[19]《大正藏》第50册，第515页上。
[20]《大正藏》第50册，第514页下。
[21] 以上内容的一部分来源于日本元兴寺安远律师著《三论宗章疏》，及现存于《大正藏》与《续藏经》的所收集吉藏论著。
[22]《大正藏》第37册，第233页中。
[23]《大正藏》第16册，第362页中。
[24]《大正藏》第25册，第784页中。
[25]《大正藏》第37册，第234页上。
[26]《大正藏》第37册，第234页上。
[27] 此指《无量寿经》。
[28]《大正藏》第37册，第234页中。
[29]《大正藏》第12册，第357页上。
[30]《大正藏》第37册，第238页上。
[31]《大正藏》第37册，第238页上。
[32]《大正藏》第37册，第235页上。
[33]《大正藏》第37册，第235页上。
[34]《大正藏》第37册，第235页上。
[35] 曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》卷上，《大正藏》第12册，第270页上。
[36]《大正藏》第12册，第271页中。
[37]《大乘义章》卷八，《大正藏》第44册，第615页下。
[38] 吉藏《胜鬘宝窟》，《大正藏》第37册，第48页下。
[39]《大正藏》第37册，第235页中。
[40]《大正藏》第37册，第235页中。
[41]《大正藏》第37册，第235页中。
[42] 这种说法，在《大智度论》卷37中也有言：“如是世界在地上故不名色界，无欲故不名欲界，有形色故不名无色界。诸大菩萨福德清净业因缘故，别得清净世界出于三界。”
[43]《佛说无量寿经》卷上，《大正藏》第12册，第270页上。
[44] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第238页下。
[45] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第238页下。
[46] 宋西域三藏畺良耶舍译《佛说观无量寿佛经》，《大正藏》第12册，第341页下。
[47] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第241页下。
[48] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第241页下。
[49] 吉藏《观无量寿经义疏》，《大正藏》第37册，第242页下
《从《观无量寿经疏》论吉藏的净土思想(戒光)》全文阅读结束。