..續本文上一頁有什麼用呢」？小鳥說：「是 [P174] 的！天帝！山林是我的故鄉，是我的祖國。我的父母，弟兄，朋友都生長棲息在這裏，我難道忍心坐視故鄉與親屬的毀滅嗎？爲了故鄉與親屬的災難，我只是盡心盡力來救濟，別的我怎麼知道呢」？天帝聽了，大大的受到感動，立刻下大雨，撲滅了山林的火災。
八‧七 煩惱
什麼是貪？不是自己的，不是自己所應得到的，越想越愛，想盡方法去得到他：叫做貪。什麼是瞋？凡是不合自己意思的，或阻礙自己的，就大發脾氣；恨他，怨他，罵他，打他：叫做瞋。什麼是癡？不明白是非，不知道善惡，不相信因果，顛顛倒倒，胡思亂想：都叫做癡。什麼是慢？自己以爲了不起，瞧不起別人。明明是別人的好，卻心裏不服氣，覺得一切都是自己的才對：叫做慢。
貪、瞋、癡、慢，就是我們心裏的不良分子。有了這些，心裏就會發煩，就會苦惱，所以叫做煩惱。 [P175]
八‧八 忏悔
瓶裏盛著汙穢的東西，那不論放下什麼，吃了都是有害的。如除去汙穢，洗清淨了，再放下食物、藥品，吃了才與人有益。我們的心，早就被煩惱汙穢了，被惡業毒化了。誰也做過不好的事吧！我們的不良行爲，對自己、社會、國家、佛教，都會引起不良的後果。這種罪惡因素，藏在人的心裏，如瓶裏藏著汙穢一樣。說到忏悔，就是承認自己的過失，洗淨罪惡的方法。經上說：「有罪當忏悔，忏悔則安樂」。就像洗淨了瓶裏的穢物，可放有益的食物一樣。小朋友！我們來在佛前忏悔吧！「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔」。
八‧九 狂人得救
佛是大醫王，能治人的心病，也能治身病，這裏是一則實例。舍衛城有一婦 [P176] 人，他在一天內，失去了一切：丈夫在田裏被毒蛇咬死了；房子失火燒去；兒子又落在河裏，不知去向。他失掉了一切，心裏又悲傷，又著急，就發起狂來。裸著身體，滿街亂跑，逢人就問：「我的丈夫與兒子，你見到他那裏去了，幾時回來呢」？這個人太可憐了！一天，他忽然到祇園來，佛正在說法。婦人遠遠的望見了佛，佛的慈光照臨他，他倏的清醒過來。佛叫人拿衣服給他穿，然後爲他說法。他不再悲傷，也不再狂亂了，從此安心地做一個佛化的新人。
八‧一０ 平等主義
世間的階級不平等，種族不平等，神教徒每每假借神權，維持那種不平等；把這種不平等，看做上帝的意思。
佛說：人類是平等的。如印度的四大階級，剎帝利是田主，武士，王族；婆羅門是祭師，學者；吠奢是農夫，商人；首陀羅是工人。這些，都是職業的分化；及因爲知識、貧富、體力的差別，才造成這種不同的階級。其實，大家都是平 [P177] 等的，什麼人都可以進步，可以墮落，可以修行得解脫。所以在佛教的僧團裏，沒有貴賤，不問他什麼階級，一出了家，就同樣的稱爲「釋迦(族的)弟子」。佛教，是平等主義的實行者。
八‧一一 輪王
輪王出世，是世界大同的時代。輪王運用什麼方法來統一世界呢？輪王有七寶：一、女寶，是賢德的王妃。二、主兵臣寶，是長于作戰的軍事領袖。叁、主藏臣寶，是長于理財的財政大臣。四、馬寶。五、象寶，是快速的交通工具。六、珠寶，是大軍駐紮時，照亮黑夜的珠燈。七、輪寶，是威力無比的圓形武器，從千裏萬裏外飛來時，能毀滅一切敵對的力量。輪王有了這七寶，就統一了世界。輪王的統一世界，不是爲了擴大領土，掠奪財富，是爲了「正法治世」。輪王主要的命令，是要大家奉行五戒、十善，發展人類的仁慈精神；使世界的每一人民，都能過著和平、自由的幸福生活。 [P178]
八‧一二 龍華叁會
彌勒下生成佛，是世界大同，佛法興盛的時代。大家要參加盛會，不錯過這機會才好！彌勒菩薩，現在兜率天上。經上說：我們如歸依叁寶，孝養父母，供佛及僧，多修慈善事業。再加懇切發願：「願我來生，見佛聞法」。時常稱念「南無當來下生彌勒佛」。那末，來生會先到兜率天，聽彌勒菩薩說法。等到彌勒菩薩到人間來成佛，就會跟著到人間來。那時，不但輪王出世，大家過著和平快樂的日子，而且親逢彌勒成佛，在龍華樹下叁會說法，得到佛法的無上福樂。這是好的時代，也是容易逢到的時代。大家來發願，來參加這「龍華叁會」的運動吧！ [P179]
四、高級佛學教科書
一‧一 佛經的編集
釋尊入涅槃以後，佛教界的第一件大事，就是「結集叁藏」。在佛滅的那年夏天，爲了保存佛法起見，由大迦葉發起，在王舍城的七葉岩，與五百大阿羅漢，結集佛的遺教。結集，是經大衆共同審定編集的意思。當時，佛所開示的法義部分，由阿難誦出，經大衆公認，名爲經藏。指示戒律的部分，由優波離誦出，經共同審定的，名爲律藏。還有論辨義理的部分，名爲論藏。經、律、論叁藏，總括了釋尊遺教的一切，爲千百年來佛弟子信受奉行的聖典。當時的護法，供給一切的，是摩竭陀國的阿阇世王。叁藏傳到了中國，又把中國大德有價值的著作，加入而合編起來，稱爲大藏經。 [P180]
一‧二 佛教的樂曲
佛在世的時代，鵬耆奢是一位能作歌偈來稱歎叁寶的法師。後來，佛教的音樂逐漸發達；大德們每每作偈來說法，而偈頌都是可歌唱的。到公元一世紀，佛教的文藝大師──馬鳴菩薩，作叁契經。叁契就是叁節：先歌贊叁寶，次誦經或講經，末了唱回向頌。佛教的法事，與歌贊結合起來，成爲後代佛教法事的典範。馬鳴又作!2潀咤和羅伎，這是佛化的歌劇，感動了好多人來學佛。佛教傳到了中國，陳思王曹植，首先作成魚山梵呗。他是根據印度與西域的梵音，配合了中國的音調。佛教的音樂，大大的發展，一直流傳到現在。良好的音樂，能激發人的信心，所以適應這一新的時代，弘揚佛法，要有更多更好的歌贊樂曲。
一‧叁 那爛陀寺
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那爛陀寺，是古代印度的最大佛寺，也是佛教的最高學府。那爛陀寺，在印度的摩竭陀國，經曆了六代帝王的不斷增建，在公元六、七世紀間，成爲擁有八大院的大寺。寺裏常住僧衆一萬多人，有一百多所講堂，每天都公開的講說佛法。就是世間的外道、文學、醫學、工巧、論理學等，也都有研究講習的。寺內的規律極嚴，成爲有德有學的模範道場。國王捐出了一百多城的租稅，供養寺內的僧衆，大家因此能安心的求學。那爛陀寺出了好多的大法師，使佛法大大的興盛起來。可惜在回教軍的侵入印度時，被他們焚毀了。近代的印度政府，發掘出那爛陀寺的遺址，供人參觀，成爲佛教的著名古迹。
一‧四 漢明帝的夢
東漢的明帝，夢見了一位金色而項背有圓光的聖人，在宮殿中自由自在的飛行。這是多麼離奇的夢呀！明帝與大臣們商議起來，有人以爲：這可能是天竺的大聖人──佛；也許佛的教法，要流傳到中國來了！不久，大月氏的比丘──攝摩騰，真的騎著白馬，載著佛像、佛經，到了當時的首都洛陽，符合了明帝的瑞 [P182] 夢。明帝非常歡喜，特別給攝摩騰建立了一所白馬寺，作爲奉佛、安僧、弘法的道場。
當時的佛教，早已在中國民間流行了。這一次受到了王室的敬信，中國佛教才加速發達起來。所以佛教史上，都說這是佛教最初的傳來。從那時到現在，佛教在中國，已有一千九百多年的曆史了！現在的『四十二章經』，就是當初翻譯的佛經。
一‧五 佛爲伽彌尼說法
伽彌尼來見佛，覺得各種宗教，都有祈禱天神，求生天國的方法，佛爲什麼不說呢？佛如也開示這個法門，那就更好了！
佛說：「伽彌尼！如果把大石投到河裏，岸上聚著好多人，大家虔誠的祈求天神，希望大石浮起來，你以爲這是可能的嗎」？伽彌尼說：「世尊！這是不會浮起來的」。佛說：「是的！假使人造了很大的惡業，就使大家爲他祈禱天神， [P183] 求他生天，也是決不可能的。由于惡業，他自然會墮落地獄。伽彌尼！如把油倒在河裏，岸上聚著好多人：主呀！主呀！大家虔誠的祈求天帝，希望油沈下去，不要浮起來，這你以爲有可能嗎」？伽彌尼說：「世尊！不會的！油一定要浮上來」。佛說：「是的！如人造作善業，那誰也不能使他墮落。由于善業，自然會上生天國。作善業的上升，作惡業的下墮，這是一定的因果法則，決不是因爲祈禱天神，而可以改變的」。
一‧六 因緣
俗語說：「晚上從天上落下滿地的黃金，也要早一些起身去拾」。這是說：雖然人人可得，人人有分的，也還要自己去努力一番。有些愚人，相信好命運、好風水、拜神、拜鬼，不知道自己努力，結果都是會落空的。
到山上去采礦的，有的掘出黃金來，有的卻什麼都沒有。山裏本來沒有礦産，那當然采不到什麼了。這如世間人，有的小小努力，就衣食豐足，事業成功。 [P184] 有的費盡氣力，還是達不到目的。這怪誰呢？自己前生沒有修集福因呀！佛說：人的貧富，愚智，壽夭，窮通，由于前生的業因，也由于現在的助緣，這是佛法的因緣觀。如專說前生命定，或者只說現生功力，那都不合佛法了。
一‧七 修福與修慧
某羅漢出去乞食，沒有得到飲食，餓著肚子回來。經過象廄，看見國王心愛的白象，滿身都披著璎珞。羅漢慨歎的說：「唉！你不如我，我也不如你」！白象聽了，從此不再吃東西。象師告訴了國王，請羅漢來問：「你念了什麼咒，竟使我的愛象不再飲食了」？羅漢說：「大王！我與白象，前生是…
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