..续本文上一页有什么用呢」？小鸟说：「是 [P174] 的！天帝！山林是我的故乡，是我的祖国。我的父母，弟兄，朋友都生长栖息在这里，我难道忍心坐视故乡与亲属的毁灭吗？为了故乡与亲属的灾难，我只是尽心尽力来救济，别的我怎么知道呢」？天帝听了，大大的受到感动，立刻下大雨，扑灭了山林的火灾。
八‧七 烦恼
什么是贪？不是自己的，不是自己所应得到的，越想越爱，想尽方法去得到他：叫做贪。什么是瞋？凡是不合自己意思的，或阻碍自己的，就大发脾气；恨他，怨他，骂他，打他：叫做瞋。什么是痴？不明白是非，不知道善恶，不相信因果，颠颠倒倒，胡思乱想：都叫做痴。什么是慢？自己以为了不起，瞧不起别人。明明是别人的好，却心里不服气，觉得一切都是自己的才对：叫做慢。
贪、瞋、痴、慢，就是我们心里的不良分子。有了这些，心里就会发烦，就会苦恼，所以叫做烦恼。 [P175]
八‧八 忏悔
瓶里盛着污秽的东西，那不论放下什么，吃了都是有害的。如除去污秽，洗清净了，再放下食物、药品，吃了才与人有益。我们的心，早就被烦恼污秽了，被恶业毒化了。谁也做过不好的事吧！我们的不良行为，对自己、社会、国家、佛教，都会引起不良的后果。这种罪恶因素，藏在人的心里，如瓶里藏着污秽一样。说到忏悔，就是承认自己的过失，洗净罪恶的方法。经上说：「有罪当忏悔，忏悔则安乐」。就像洗净了瓶里的秽物，可放有益的食物一样。小朋友！我们来在佛前忏悔吧！「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔」。
八‧九 狂人得救
佛是大医王，能治人的心病，也能治身病，这里是一则实例。舍卫城有一妇 [P176] 人，他在一天内，失去了一切：丈夫在田里被毒蛇咬死了；房子失火烧去；儿子又落在河里，不知去向。他失掉了一切，心里又悲伤，又着急，就发起狂来。裸着身体，满街乱跑，逢人就问：「我的丈夫与儿子，你见到他那里去了，几时回来呢」？这个人太可怜了！一天，他忽然到祇园来，佛正在说法。妇人远远的望见了佛，佛的慈光照临他，他倏的清醒过来。佛叫人拿衣服给他穿，然后为他说法。他不再悲伤，也不再狂乱了，从此安心地做一个佛化的新人。
八‧一０ 平等主义
世间的阶级不平等，种族不平等，神教徒每每假借神权，维持那种不平等；把这种不平等，看做上帝的意思。
佛说：人类是平等的。如印度的四大阶级，剎帝利是田主，武士，王族；婆罗门是祭师，学者；吠奢是农夫，商人；首陀罗是工人。这些，都是职业的分化；及因为知识、贫富、体力的差别，才造成这种不同的阶级。其实，大家都是平 [P177] 等的，什么人都可以进步，可以堕落，可以修行得解脱。所以在佛教的僧团里，没有贵贱，不问他什么阶级，一出了家，就同样的称为「释迦(族的)弟子」。佛教，是平等主义的实行者。
八‧一一 轮王
轮王出世，是世界大同的时代。轮王运用什么方法来统一世界呢？轮王有七宝：一、女宝，是贤德的王妃。二、主兵臣宝，是长于作战的军事领袖。三、主藏臣宝，是长于理财的财政大臣。四、马宝。五、象宝，是快速的交通工具。六、珠宝，是大军驻扎时，照亮黑夜的珠灯。七、轮宝，是威力无比的圆形武器，从千里万里外飞来时，能毁灭一切敌对的力量。轮王有了这七宝，就统一了世界。轮王的统一世界，不是为了扩大领土，掠夺财富，是为了「正法治世」。轮王主要的命令，是要大家奉行五戒、十善，发展人类的仁慈精神；使世界的每一人民，都能过着和平、自由的幸福生活。 [P178]
八‧一二 龙华三会
弥勒下生成佛，是世界大同，佛法兴盛的时代。大家要参加盛会，不错过这机会才好！弥勒菩萨，现在兜率天上。经上说：我们如归依三宝，孝养父母，供佛及僧，多修慈善事业。再加恳切发愿：「愿我来生，见佛闻法」。时常称念「南无当来下生弥勒佛」。那末，来生会先到兜率天，听弥勒菩萨说法。等到弥勒菩萨到人间来成佛，就会跟着到人间来。那时，不但轮王出世，大家过着和平快乐的日子，而且亲逢弥勒成佛，在龙华树下三会说法，得到佛法的无上福乐。这是好的时代，也是容易逢到的时代。大家来发愿，来参加这「龙华三会」的运动吧！ [P179]
四、高级佛学教科书
一‧一 佛经的编集
释尊入涅槃以后，佛教界的第一件大事，就是「结集三藏」。在佛灭的那年夏天，为了保存佛法起见，由大迦叶发起，在王舍城的七叶岩，与五百大阿罗汉，结集佛的遗教。结集，是经大众共同审定编集的意思。当时，佛所开示的法义部分，由阿难诵出，经大众公认，名为经藏。指示戒律的部分，由优波离诵出，经共同审定的，名为律藏。还有论辨义理的部分，名为论藏。经、律、论三藏，总括了释尊遗教的一切，为千百年来佛弟子信受奉行的圣典。当时的护法，供给一切的，是摩竭陀国的阿阇世王。三藏传到了中国，又把中国大德有价值的著作，加入而合编起来，称为大藏经。 [P180]
一‧二 佛教的乐曲
佛在世的时代，鹏耆奢是一位能作歌偈来称叹三宝的法师。后来，佛教的音乐逐渐发达；大德们每每作偈来说法，而偈颂都是可歌唱的。到公元一世纪，佛教的文艺大师──马鸣菩萨，作三契经。三契就是三节：先歌赞三宝，次诵经或讲经，末了唱回向颂。佛教的法事，与歌赞结合起来，成为后代佛教法事的典范。马鸣又作!2潀咤和罗伎，这是佛化的歌剧，感动了好多人来学佛。佛教传到了中国，陈思王曹植，首先作成鱼山梵呗。他是根据印度与西域的梵音，配合了中国的音调。佛教的音乐，大大的发展，一直流传到现在。良好的音乐，能激发人的信心，所以适应这一新的时代，弘扬佛法，要有更多更好的歌赞乐曲。
一‧三 那烂陀寺
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那烂陀寺，是古代印度的最大佛寺，也是佛教的最高学府。那烂陀寺，在印度的摩竭陀国，经历了六代帝王的不断增建，在公元六、七世纪间，成为拥有八大院的大寺。寺里常住僧众一万多人，有一百多所讲堂，每天都公开的讲说佛法。就是世间的外道、文学、医学、工巧、论理学等，也都有研究讲习的。寺内的规律极严，成为有德有学的模范道场。国王捐出了一百多城的租税，供养寺内的僧众，大家因此能安心的求学。那烂陀寺出了好多的大法师，使佛法大大的兴盛起来。可惜在回教军的侵入印度时，被他们焚毁了。近代的印度政府，发掘出那烂陀寺的遗址，供人参观，成为佛教的著名古迹。
一‧四 汉明帝的梦
东汉的明帝，梦见了一位金色而项背有圆光的圣人，在宫殿中自由自在的飞行。这是多么离奇的梦呀！明帝与大臣们商议起来，有人以为：这可能是天竺的大圣人──佛；也许佛的教法，要流传到中国来了！不久，大月氏的比丘──摄摩腾，真的骑着白马，载着佛像、佛经，到了当时的首都洛阳，符合了明帝的瑞 [P182] 梦。明帝非常欢喜，特别给摄摩腾建立了一所白马寺，作为奉佛、安僧、弘法的道场。
当时的佛教，早已在中国民间流行了。这一次受到了王室的敬信，中国佛教才加速发达起来。所以佛教史上，都说这是佛教最初的传来。从那时到现在，佛教在中国，已有一千九百多年的历史了！现在的『四十二章经』，就是当初翻译的佛经。
一‧五 佛为伽弥尼说法
伽弥尼来见佛，觉得各种宗教，都有祈祷天神，求生天国的方法，佛为什么不说呢？佛如也开示这个法门，那就更好了！
佛说：「伽弥尼！如果把大石投到河里，岸上聚着好多人，大家虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你以为这是可能的吗」？伽弥尼说：「世尊！这是不会浮起来的」。佛说：「是的！假使人造了很大的恶业，就使大家为他祈祷天神， [P183] 求他生天，也是决不可能的。由于恶业，他自然会堕落地狱。伽弥尼！如把油倒在河里，岸上聚着好多人：主呀！主呀！大家虔诚的祈求天帝，希望油沉下去，不要浮起来，这你以为有可能吗」？伽弥尼说：「世尊！不会的！油一定要浮上来」。佛说：「是的！如人造作善业，那谁也不能使他堕落。由于善业，自然会上生天国。作善业的上升，作恶业的下堕，这是一定的因果法则，决不是因为祈祷天神，而可以改变的」。
一‧六 因缘
俗语说：「晚上从天上落下满地的黄金，也要早一些起身去拾」。这是说：虽然人人可得，人人有分的，也还要自己去努力一番。有些愚人，相信好命运、好风水、拜神、拜鬼，不知道自己努力，结果都是会落空的。
到山上去采矿的，有的掘出黄金来，有的却什么都没有。山里本来没有矿产，那当然采不到什么了。这如世间人，有的小小努力，就衣食丰足，事业成功。 [P184] 有的费尽气力，还是达不到目的。这怪谁呢？自己前生没有修集福因呀！佛说：人的贫富，愚智，寿夭，穷通，由于前生的业因，也由于现在的助缘，这是佛法的因缘观。如专说前生命定，或者只说现生功力，那都不合佛法了。
一‧七 修福与修慧
某罗汉出去乞食，没有得到饮食，饿着肚子回来。经过象厩，看见国王心爱的白象，满身都披着璎珞。罗汉慨叹的说：「唉！你不如我，我也不如你」！白象听了，从此不再吃东西。象师告诉了国王，请罗汉来问：「你念了什么咒，竟使我的爱象不再饮食了」？罗汉说：「大王！我与白象，前生是…
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