..續本文上一頁報告，太多太多！幾乎每一位佛弟子，都有過這樣的經驗。觀音菩薩，最能適合衆生的要求：對什麼樣的衆生，表現什麼樣的身分，說什麼樣的法門。所以說：「應以何身而得度者，即現何身而爲說法」。菩薩大慈大悲的柔和精神，與女子的慈愛相近，所以觀音菩薩，特別爲萬萬千千的女衆所信仰，菩薩也就時常化現爲柔和慈忍的女身。我們在這一生中，要信賴觀音菩薩的護念，引導我們，救護我們，才能得到平安幸福。又要信賴阿彌陀 [P195] 佛的悲願，來世往生極樂世界，這可說是最理想的了。
二‧七 佛法救世的目標
佛教的目的，著重在救濟世間，這是大家都知道的。但到底要救濟世間，使達到怎樣的理想呢！ 佛法救世的目標，簡約的說是這樣：一、人人是平等的，人人都要成佛。二、促成知識的進化，完成種種事業。叁、發展豐富的物産，讓大家可以盡量的受用。四、使人類離邪道而向佛道。五、戒行清淨，不作種種害人害己的罪惡。六、身心健全。七、貧病的都得到救濟。八、女子成爲男子一樣。九、不受惡魔外道的欺騙。十、犯罪的改過自新，不用刑法的治罰。十一、肉體與精神，都得到良好的營養。十二、大家能得到精美的衣服，日用品與娛樂品。東方世界的藥師佛，曾發過這樣的大願，建設了與極樂世界一模一樣的淨土。這可以說，這就是一切佛救人救世的真正願望。佛弟子要依著這一目標，去發願，去實行。 [P196]
二‧八 龍樹與無著
在印度大乘佛教的興盛裏，龍樹與無著，是兩位最傑出的菩薩。龍樹是南印度人，本來就是世間的大學者。起初，他追求世俗的欲樂，後來覺悟了，才在佛法裏出家。他到北方來修學，在雪山的老比丘處，讀到大乘經。又在東南海濱，大龍菩薩那裏，讀到『華嚴』等大乘經。依著修習，深徹地悟入了人生的真相。他回到南方弘法，著作很多，最有名的，是『中觀論』，依龍樹的學風而修學的，成爲大乘空宗，也叫中觀宗。
無著是北印度人。他出了家，到中印度來參學。起初學習小乘，後來才修彌勒的大乘法門。苦學了十二年，才能悟得。他在阿瑜陀國，親從彌勒菩薩修學，又爲大家講說；把他編集出來，名爲『瑜伽師地論』。無著自己的著作也很多。他的弟弟世親，繼承他的法門，而更大的弘揚起來。後來就成爲大乘有宗，也叫做瑜伽宗。這兩大派，是印度大乘佛教的正宗。 [P197]
二‧九 前生與後世的開示
天民不信前生，也不信後世。他說：「我不信，我沒有看見」。法師講了一個佛說的開示給他聽。
有人從高山下來說：「高山上有幾百丈寬的大石，幾十丈高的大樹，還有幾十裏方圓的大水池」。久住平地的村民說：「我們不信，我們沒有見過」。山民說：「你們順著這條山路，上去察看一番，就可以證實了」。村民說：「我不信，所以不聽你的話去察看。高山上，那裏會有大水池，那裏有這麼大的石頭與樹木呀」！佛說：「我也是這樣。依著正法去修行，到達高上的境地。我知道前生，知道後世；我告訴人，他們不肯信。可憐的愚癡人呀！你們沒有修行，沒有清淨的慧眼，所以不能知道。但爲什麼不依正法修行，親自去證實一番呢！不信我的話，又不肯親自去察看，這也算是聰明人嗎」？
天民聽到這裏，向法師忏悔說：「法師！我太愚癡了！從今以後，我要信仰 [P198] 佛的教說，依佛指示的道路，從實踐中去證實他」。
二、一０ 深山的古城
有人在深山裏遊行，忽然發現一條平坦而寬廣的大路。順著大路前進，越走越遠，發現了一所山城。城裏有曲折的溪流，婉啭的鳥聲，富麗的亭閣，鮮美的花木。既沒有毒蛇猛獸，蚊虻蠅虱，氣候又不冷不熱，這真是清淨的樂土！那人在城裏，享受到從來未有的辛福。他回到山下來，逢人宣說，勸人依著古道，去清淨的山城，享受無比的福樂。然而這對于不信的人，是沒有益處的。
這是釋尊巧妙的比喻。這是說：釋尊在修行的過程中，發見了一切佛所行的八正道，到達了一切佛同證的涅槃城。到了這裏，一切苦痛，矛盾，紛亂，完全休止了。有的是平等，自由，永恒的福樂。釋尊從大覺悟中，得到大解脫，這才向人們說法，勸大家修習正道，求得涅槃的常樂。信佛而遵行佛法的人，有福了！ [P199]
二‧一一 叢林巡禮(上)
潮音寺是有名的大叢林，大家想去而始終沒有去，因爲離我們太遠了。這次春假，學校發起去潮音寺旅行，老師帶我們去參觀，又一樣樣的講給我們聽。
汽車走了兩小時，才到達潮音寺；寺在海邊的山坡上，風景極好。進了「山門」，先到「放生池」，魚類都自由自在的，搶著吃我們投下去的餅幹。到了「天王殿」，首先見到滿面笑容，大腹踞坐的彌勒菩薩，表現了和平歡喜的精神。兩旁站著高大威武的四大天王；向內還有韋馱天將，這都是護法神。向中間進去，宮殿式的「大雄寶殿」，高大莊嚴極了！中間供釋迦牟尼佛；阿難與迦葉，站在兩旁。大磬與大木魚，老師不准我們去亂敲。左右的聖僧像很多，老師說是十八羅漢。佛座後面，塑成海島風景，供奉觀音菩薩。再向中間進去，又是一所大殿，名爲「法堂」，是講經說法的地方。再向前進，有「藏經殿」，一列列的經櫥裏，放著藏經。經櫥上金書「欽賜龍藏」，聽說經是從前國王賜給的。再進到 [P200] 後面去，平列的房屋很多。中間名「方丈」，是寺院主持人的住處。
二‧一二 叢林巡禮(下)
我們再到兩邊去參觀，有名爲「齋堂」的，就是餐廳。齋堂非常大，我們恰好見到四、五百位比丘在吃飯。有「行堂」的，往來添飯添菜，極有秩序，肅靜得一點聲音都沒有。又到「大寮」去，這就是廚房。啊喲！那口千人鍋，又大又深，真的嚇了我們一跳。大捆大捆的柴，一直望竈門裏送。經過「禅堂」，大門閉著，聽說是修行的地方，我們不敢進去。到了「庫房」，這是管理經濟及一般事務的辦事處。到了「客堂」，大家休息喝茶，知客師慈和的招待我們。老師說：佛教的大叢林，是很有組織的。可以分成兩部分：禅堂是僧衆的教育機構；此外，庫房是總務與財務，客堂是司法及交際，這都是辦事務的。上面，由方丈統理一切。
下午四點鍾，大家才盡興而返。這次潮音寺的巡禮，大家都非常歡喜，贊歎 [P201] 叢林的偉大莊嚴，佩服寺院的秩序。住著五百多人的寺院，不見有閑逛與閑話的，大家都精進用功，這真太難得了！
叁‧一 盂蘭盆會
佛說：父母對于我們，恩德是大極了！做兒女的，一定要孝順父母，報父母的恩德。你雖然盡心力去孝敬，也還是報不盡父母的恩。做孩子的，要聽父母的話，使父母歡喜。長大了，要好好的立身做事，孝養父母，使父母身心安樂。父母死了，也要紀念父母，使父母離苦得樂。
從前，佛的大弟子目連尊者，得道以後，知道他的母親，因爲不信叁寶，殺害生靈，死後墮在餓鬼中受苦。目連孝心懇切，卻沒有能力救她，只得請佛設法。佛說：「七月十五日，是佛歡喜日。在這一天，如能誠懇的布施，供佛及僧，憑這供佛的布施功德，得到一切佛的護念，才能度脫鬼趣的苦難」。這就是盂蘭盆法會的來源。盂蘭盆，是救倒懸的意思。七月十五日，佛教舉行盂蘭盆法會， [P202] 這一天恰好是中國的「中元」節。從此，每逢中元節，民間都舉行盂闌盆會，可說是佛教的孝親節了。佛教對過去祖先的憶念、救護，比起儒家的「慎終追遠」，要懇切得多，徹底得多！比起神教徒，對于死後的祖先父母，毫無憶念救護的孝心，高尚偉大得多了！
叁‧二 善財與龍女
站在觀音菩薩兩旁的青年男女，你知道是誰？讓我來告訴你。男的是善財童子，是印度福城的富家子弟。他受了文殊菩薩的教化，決心要修學菩薩道，這才遵從文殊的指導，到各處去參訪明師，一處又一處，留下了「五十叁參」的佳話，成爲佛教青年好學的模範！善財的發心很大，從來沒有「得少爲足」，真是「好學不厭」，一直在追求真理的修學中。他在南海的普陀山，見到了觀音菩薩，菩薩教他「大悲解脫法門」，應怎樣的救濟人類的痛苦。女的是龍女，也是文殊菩薩所教化的。她在八歲的時候，來參加釋迦佛說『法華經』的法會。她奉上了明珠，供養釋迦佛。她的功德圓滿了，就到南方世界去成佛。這是青年成佛，也是女子現身成佛的榜樣。 [P203]
善財與龍女，爲青年學佛的好榜樣。佛法的修學，沒有男女間的不平等，也不分老年與少年。只要能真誠的發心修學，誰也都能成佛的。他倆代表著青年的男女，兒女一樣的敬仰觀音菩薩，觀音也是慈母一樣的護念他們。這一幅晝，是中國佛教徒最歡喜的一幅。
叁‧叁 自救與救他
今天報上說：在昨天的大風雨裏，一只載著旅客的小船失事了，大家落在水裏，風浪又大，實在危險之極！當時的乘客中，會遊泳的小明，趕快的遊到岸邊，不問別人怎樣，自己上岸來休息；他當然是平安了。魯直也會遊泳，卻幫助那些不會遊泳的，把他們一個個的救上岸來。魯直辛苦極了，鼓起勇氣來救人，最後才上岸來休息。同學們見到這消息，都稱贊魯直好！ [P204]
老師說：「是呀！魯直的精神真偉大！我們學佛的，也是這樣呢！我們在生死大海中，如只顧自己離苦得樂，雖然他精進修行，解脫生死，但不過是小乘吧了。小乘聖者的功德，當然是很好的，但不能說是圓滿。因爲衆生都在生死苦海裏，怎麼可以專顧自己，不同情衆生的苦惱呢？所以如想救自己，又想救衆生，而且想先救衆生，這才是大乘，菩薩心腸。發大心而…
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