..续本文上一页报告，太多太多！几乎每一位佛弟子，都有过这样的经验。观音菩萨，最能适合众生的要求：对什么样的众生，表现什么样的身分，说什么样的法门。所以说：「应以何身而得度者，即现何身而为说法」。菩萨大慈大悲的柔和精神，与女子的慈爱相近，所以观音菩萨，特别为万万千千的女众所信仰，菩萨也就时常化现为柔和慈忍的女身。我们在这一生中，要信赖观音菩萨的护念，引导我们，救护我们，才能得到平安幸福。又要信赖阿弥陀 [P195] 佛的悲愿，来世往生极乐世界，这可说是最理想的了。
二‧七 佛法救世的目标
佛教的目的，着重在救济世间，这是大家都知道的。但到底要救济世间，使达到怎样的理想呢！ 佛法救世的目标，简约的说是这样：一、人人是平等的，人人都要成佛。二、促成知识的进化，完成种种事业。三、发展丰富的物产，让大家可以尽量的受用。四、使人类离邪道而向佛道。五、戒行清净，不作种种害人害己的罪恶。六、身心健全。七、贫病的都得到救济。八、女子成为男子一样。九、不受恶魔外道的欺骗。十、犯罪的改过自新，不用刑法的治罚。十一、肉体与精神，都得到良好的营养。十二、大家能得到精美的衣服，日用品与娱乐品。东方世界的药师佛，曾发过这样的大愿，建设了与极乐世界一模一样的净土。这可以说，这就是一切佛救人救世的真正愿望。佛弟子要依着这一目标，去发愿，去实行。 [P196]
二‧八 龙树与无着
在印度大乘佛教的兴盛里，龙树与无着，是两位最杰出的菩萨。龙树是南印度人，本来就是世间的大学者。起初，他追求世俗的欲乐，后来觉悟了，才在佛法里出家。他到北方来修学，在雪山的老比丘处，读到大乘经。又在东南海滨，大龙菩萨那里，读到『华严』等大乘经。依着修习，深彻地悟入了人生的真相。他回到南方弘法，著作很多，最有名的，是『中观论』，依龙树的学风而修学的，成为大乘空宗，也叫中观宗。
无着是北印度人。他出了家，到中印度来参学。起初学习小乘，后来才修弥勒的大乘法门。苦学了十二年，才能悟得。他在阿瑜陀国，亲从弥勒菩萨修学，又为大家讲说；把他编集出来，名为『瑜伽师地论』。无着自己的著作也很多。他的弟弟世亲，继承他的法门，而更大的弘扬起来。后来就成为大乘有宗，也叫做瑜伽宗。这两大派，是印度大乘佛教的正宗。 [P197]
二‧九 前生与后世的开示
天民不信前生，也不信后世。他说：「我不信，我没有看见」。法师讲了一个佛说的开示给他听。
有人从高山下来说：「高山上有几百丈宽的大石，几十丈高的大树，还有几十里方圆的大水池」。久住平地的村民说：「我们不信，我们没有见过」。山民说：「你们顺着这条山路，上去察看一番，就可以证实了」。村民说：「我不信，所以不听你的话去察看。高山上，那里会有大水池，那里有这么大的石头与树木呀」！佛说：「我也是这样。依着正法去修行，到达高上的境地。我知道前生，知道后世；我告诉人，他们不肯信。可怜的愚痴人呀！你们没有修行，没有清净的慧眼，所以不能知道。但为什么不依正法修行，亲自去证实一番呢！不信我的话，又不肯亲自去察看，这也算是聪明人吗」？
天民听到这里，向法师忏悔说：「法师！我太愚痴了！从今以后，我要信仰 [P198] 佛的教说，依佛指示的道路，从实践中去证实他」。
二、一０ 深山的古城
有人在深山里游行，忽然发现一条平坦而宽广的大路。顺着大路前进，越走越远，发现了一所山城。城里有曲折的溪流，婉啭的鸟声，富丽的亭阁，鲜美的花木。既没有毒蛇猛兽，蚊虻蝇虱，气候又不冷不热，这真是清净的乐土！那人在城里，享受到从来未有的辛福。他回到山下来，逢人宣说，劝人依着古道，去清净的山城，享受无比的福乐。然而这对于不信的人，是没有益处的。
这是释尊巧妙的比喻。这是说：释尊在修行的过程中，发见了一切佛所行的八正道，到达了一切佛同证的涅槃城。到了这里，一切苦痛，矛盾，纷乱，完全休止了。有的是平等，自由，永恒的福乐。释尊从大觉悟中，得到大解脱，这才向人们说法，劝大家修习正道，求得涅槃的常乐。信佛而遵行佛法的人，有福了！ [P199]
二‧一一 丛林巡礼(上)
潮音寺是有名的大丛林，大家想去而始终没有去，因为离我们太远了。这次春假，学校发起去潮音寺旅行，老师带我们去参观，又一样样的讲给我们听。
汽车走了两小时，才到达潮音寺；寺在海边的山坡上，风景极好。进了「山门」，先到「放生池」，鱼类都自由自在的，抢着吃我们投下去的饼干。到了「天王殿」，首先见到满面笑容，大腹踞坐的弥勒菩萨，表现了和平欢喜的精神。两旁站着高大威武的四大天王；向内还有韦驮天将，这都是护法神。向中间进去，宫殿式的「大雄宝殿」，高大庄严极了！中间供释迦牟尼佛；阿难与迦叶，站在两旁。大磬与大木鱼，老师不准我们去乱敲。左右的圣僧像很多，老师说是十八罗汉。佛座后面，塑成海岛风景，供奉观音菩萨。再向中间进去，又是一所大殿，名为「法堂」，是讲经说法的地方。再向前进，有「藏经殿」，一列列的经橱里，放着藏经。经橱上金书「钦赐龙藏」，听说经是从前国王赐给的。再进到 [P200] 后面去，平列的房屋很多。中间名「方丈」，是寺院主持人的住处。
二‧一二 丛林巡礼(下)
我们再到两边去参观，有名为「斋堂」的，就是餐厅。斋堂非常大，我们恰好见到四、五百位比丘在吃饭。有「行堂」的，往来添饭添菜，极有秩序，肃静得一点声音都没有。又到「大寮」去，这就是厨房。啊哟！那口千人锅，又大又深，真的吓了我们一跳。大捆大捆的柴，一直望灶门里送。经过「禅堂」，大门闭着，听说是修行的地方，我们不敢进去。到了「库房」，这是管理经济及一般事务的办事处。到了「客堂」，大家休息喝茶，知客师慈和的招待我们。老师说：佛教的大丛林，是很有组织的。可以分成两部分：禅堂是僧众的教育机构；此外，库房是总务与财务，客堂是司法及交际，这都是办事务的。上面，由方丈统理一切。
下午四点钟，大家才尽兴而返。这次潮音寺的巡礼，大家都非常欢喜，赞叹 [P201] 丛林的伟大庄严，佩服寺院的秩序。住着五百多人的寺院，不见有闲逛与闲话的，大家都精进用功，这真太难得了！
三‧一 盂兰盆会
佛说：父母对于我们，恩德是大极了！做儿女的，一定要孝顺父母，报父母的恩德。你虽然尽心力去孝敬，也还是报不尽父母的恩。做孩子的，要听父母的话，使父母欢喜。长大了，要好好的立身做事，孝养父母，使父母身心安乐。父母死了，也要纪念父母，使父母离苦得乐。
从前，佛的大弟子目连尊者，得道以后，知道他的母亲，因为不信三宝，杀害生灵，死后堕在饿鬼中受苦。目连孝心恳切，却没有能力救她，只得请佛设法。佛说：「七月十五日，是佛欢喜日。在这一天，如能诚恳的布施，供佛及僧，凭这供佛的布施功德，得到一切佛的护念，才能度脱鬼趣的苦难」。这就是盂兰盆法会的来源。盂兰盆，是救倒悬的意思。七月十五日，佛教举行盂兰盆法会， [P202] 这一天恰好是中国的「中元」节。从此，每逢中元节，民间都举行盂阑盆会，可说是佛教的孝亲节了。佛教对过去祖先的忆念、救护，比起儒家的「慎终追远」，要恳切得多，彻底得多！比起神教徒，对于死后的祖先父母，毫无忆念救护的孝心，高尚伟大得多了！
三‧二 善财与龙女
站在观音菩萨两旁的青年男女，你知道是谁？让我来告诉你。男的是善财童子，是印度福城的富家子弟。他受了文殊菩萨的教化，决心要修学菩萨道，这才遵从文殊的指导，到各处去参访明师，一处又一处，留下了「五十三参」的佳话，成为佛教青年好学的模范！善财的发心很大，从来没有「得少为足」，真是「好学不厌」，一直在追求真理的修学中。他在南海的普陀山，见到了观音菩萨，菩萨教他「大悲解脱法门」，应怎样的救济人类的痛苦。女的是龙女，也是文殊菩萨所教化的。她在八岁的时候，来参加释迦佛说『法华经』的法会。她奉上了明珠，供养释迦佛。她的功德圆满了，就到南方世界去成佛。这是青年成佛，也是女子现身成佛的榜样。 [P203]
善财与龙女，为青年学佛的好榜样。佛法的修学，没有男女间的不平等，也不分老年与少年。只要能真诚的发心修学，谁也都能成佛的。他俩代表着青年的男女，儿女一样的敬仰观音菩萨，观音也是慈母一样的护念他们。这一幅昼，是中国佛教徒最欢喜的一幅。
三‧三 自救与救他
今天报上说：在昨天的大风雨里，一只载着旅客的小船失事了，大家落在水里，风浪又大，实在危险之极！当时的乘客中，会游泳的小明，赶快的游到岸边，不问别人怎样，自己上岸来休息；他当然是平安了。鲁直也会游泳，却帮助那些不会游泳的，把他们一个个的救上岸来。鲁直辛苦极了，鼓起勇气来救人，最后才上岸来休息。同学们见到这消息，都称赞鲁直好！ [P204]
老师说：「是呀！鲁直的精神真伟大！我们学佛的，也是这样呢！我们在生死大海中，如只顾自己离苦得乐，虽然他精进修行，解脱生死，但不过是小乘吧了。小乘圣者的功德，当然是很好的，但不能说是圆满。因为众生都在生死苦海里，怎么可以专顾自己，不同情众生的苦恼呢？所以如想救自己，又想救众生，而且想先救众生，这才是大乘，菩萨心肠。发大心而…
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