..續本文上一頁德，王公使等均來送別(寰遊記)。

　　十六日，大師抵德之佛郎府。寓雷博爾脫私家宿舍，幽靜閑曠，乃暫息征塵(寰遊記)。

　　十七日，晤衛禮賢。商定：鄭君爲大師譯華成德，編書交敏興之雪洛斯書店出版。中國學院學員詹顯哲，常來爲大師譯語(寰遊記)。

　　某日，大師訪詩人歌德之遺屋(寰遊記)。 [P275]

　　某日，達姆斯達德城之開在林伯爵，得張君劢介紹，函約大師往遊。開氏于佛學頗有所見；大師與談禅宗(寰遊記；與德人談話鱗爪)。

　　二十九日，大師講「身命觀與人生觀」于佛郎府大學，衛禮賢譯語；聽者六、七百人，多半爲該校員生。大師舊識蔔爾熙公使，亦專誠來聽。是講稿，以緣起之「和合」 「相續」爲身命，而以唯識、中觀義說之。德人讀此稿，多有來函商討者(寰遊記)。

　　按：海刊十卷一期「佛教史料」，講題作「佛陀哲學原則」，誤。十二月一日，大師偕衛禮賢，詹顯哲去敏興(寰遊記)。

　　按：海刊十卷一期「佛教史料」，謂大師于敏興中國學院講「佛學大綱」，衛禮賢譯語。實爲衛君代講之誤。

　　五日，大師返佛郎府。寓中國學院，常占一室以誦經(寰遊記)。

　　十二日晨，大師著衣誦經次，蔔爾熙公使來。蔔使約大師及衛禮賢，作萊茵河探勝之遊。與蔔使談及：國際間相忌相侵，終無以得人世之和樂(寰遊記 [P276] ；與德人談話鱗爪)。

　　十四日，大師講演「佛學之變遷大勢及其新傾向」于中國學院，衛院長譯語。聽者二、叁百人，皆熱心東方文化及哲學與佛學之研究者(寰遊記；海十、一「佛學要聞」)。其間，大師與衛禮賢商決：以中國學院爲世院之德國通訊處，招集發起人。于院刊譯載中文佛經(寰遊記)。

　　十七日晚，詹顯哲陪大師赴萊勃齊，應海裏士、萬燦之教授之請。至則時值寒假，乃改訂後期(寰遊記)。

　　十八日，萬燦之來訪。以海裏士之邀，往參觀東方學院，與海裏士、魏勒晤談(寰遊記)。下午，應杜裏舒教授之約晤(蔡孑民、張君劢介紹)。大師詢其「隱德來希，爲原始唯一而終歸于一，抑生物始終各有其一」？杜氏承認前說，而以始終之間，則各生物各有其一(寰遊記)。

　　十九日，應愛吉士教授之邀晤。愛氏謂：『在科學思想上能建立世界新宗教 [P277] 者，唯有佛教』(寰遊記；與德人談話鱗爪)。

　　二十日，抵柏林。時詹顯哲應國府之法院編修職，大師乃與話別(寰遊記)。

　　某日，訪中國公使館，晤梁秘書穎文。年底無事，日與留德學生俞大維、趙懋華、周自新、錢子甯、李祖冰、鄧名方等相晤談。並晤鄧演達、黃祺翔、任右民、巴玉藻諸君。遊覽過年(寰遊記)。

　　民國十八年，一九二九(戊辰──己巳)，大師四十一歲。 一月

　　叁日，大師赴學生總會，共慶新年(寰遊記)。

　　四日，遠東協會總秘書林待，以衛禮賢之介，約大師往晤；見會長叩爾納等(寰遊記)。

　　五日，以駐日德使索爾夫之介，民族博物院萊辛(曾從梅光羲學)教授，約大師往晤(寰遊記)。

　　六日，大師應約赴德國外交部，晤東方司長脫老乎脫孟，課長密歇爾遁。脫 [P278] 氏以上次歐戰，由于缺乏道德修養。大師告以： 『歐洲以前本亦有宗教信仰，以爲道德涵養。但因近代科學知識之進步，歐洲以前所信之宗教，在科學理智上已難成立其信仰。故應有從科學理智而上達于最高最圓滿之佛法，以爲現代歐洲之新信仰，促進于道德之修養」(寰遊記；與德人談話鱗爪)。

　　八日，大師出席德國遠東協會、外交部、大學院、柏林大學之聯合歡迎晚餐，商世界佛學院事。獲悉駐日索爾夫大使不日回德，因決留柏林小住(寰遊記)。

　　其間，疊應哈勒、萊辛諸教授之茶會與晚餐(寰遊記)。

　　十六日，大師四十初度，攝影自題(詩存)： 『浮生四十今初度，幻質飄零尚未央。風燭無常願無盡，海天雲水正茫茫』！

　　旋偕鄭松堂，應(張君劢介紹)倭伊铿夫人約，去耶納，寓倭伊铿紀念室。 [P279] 晤倭夫人，甚致慨于近代之歐化，而表示仰慕中國古文化之熱忱。晚，開演講會，大師講「佛法與哲學」，鄭松堂譯語。聽者以倭伊铿哲學會會員爲多(寰遊記；與德人談話鱗爪；海十、一「佛教史料」)。

　　十七日晨，參觀大學及擊劍會。午後，赴萊勃齊。晚，講「佛法與科學」于萊勃齊大學，鄭松堂譯語，聽衆近千人。杜裏舒、愛吉士、海裏士等，送大師回寓，設茶點再作長談(寰遊記；海十、一「佛教史料」)。

　　十八日，還柏林(寰遊記)。是日，國務會議議決，公布「監督寺廟條例」二十一條，有以全部寺産充社會公益趨勢(略史；海十、一「佛教史料」)。

　　二十日，維德海伯爵來訪，詢禅定與神通(寰遊記)。

　　二十一日，博爾士滿教授，邀過其家茶敘(寰遊記)。

　　二十二日，萊辛陪大師赴普魯士教育部長伯克之約晤。伯克允爲世院發起人；有成立佛學院意，大師乃以佛學之內容，應分教理與行果二部，由萊辛譯 [P280] 成德文以告之(寰遊記) 。

　　二十四日，聞蔣雨岩公使來柏林，大師偕萬燦之往訪(寰遊記)。

　　二十五日，大師講學于民族博物院，萊辛譯語。聽衆六、七百人，以柏林大學師生爲多。旋赴柏林佛學者司泰恩凱成立之柏林佛學會，講「人生佛學」，聽衆百余，並信佛士女(寰遊記)。

　　按：「中國近代之民族生活」，原注「在德國耶納城講，余乃仁記」。考遊記，耶納既無此講，余乃仁亦未至德國。據題推察，疑即于此民族博物院所講！

　　二十六日，大師應留德學生總會約，集有志研究佛學之中國學生，爲之講演(寰遊記)。

　　二十七日，司泰恩凱來訪。司氏于禅定頗多熏習。衛禮賢來訪，知征求世院發起人，已得各國六十余人之贊允；大師乃與話別(寰遊記；與德人談話鱗爪)。 [P281]

　　二十八日，大師以法國外交部電邀等事，乃與柏林友人話別，離德去法，蔣公使來送行(寰遊記)。

　　叁十日下午，大師還抵巴黎，余乃仁、胡詠麟、楊婁峰、信源等來迎(寰遊記)。二月

　　一日，大師訪齊代辦。晚應希爾筏勒肥之約晤。時日本聞風興起，亦派僧侶來法傳教。希氏素與日友善，欲設法日佛教學院(寰遊記)。

　　二日，大師奉藏佛及佛畫二幀，張供巴黎佛學會(設龍舒女士別墅)。集會員，與之商訂章程(寰遊記)。

　　叁日，大師至東方博物院，應法國外交部之歡迎會，到伯希和、葛拉乃等。法國外交部代表比勒致歡迎辭。謂；法政府令巴黎市政廳，即捐地爲世院基址。大師致謝，語以待商諸發起諸君(總院是否設巴黎)，惟當以法政府之盛意，通告各通訊處。會畢，大師與伯希和互致傾慕。時法國允爲發起人者，已叁百余(寰遊記)。 [P282]

　　八日，旭佛乃爾夫人供午齋。夫人爲女交際家，任職國際聯盟會。席間爲談佛法要義，信心大發(寰遊記)。

　　十日，「己巳元旦」，巴黎佛學會開成立會，大師出席指導。爲誦彌勒上生經，導唱叁歸依，略示上生經大意。龍舒女士與旭佛乃爾夫人，乞授皈依，乃名以德貞、德亨。大師以慈宗叁要，囑爲譯傳流通(寰遊記)。

　　十二日，德貞等來送別；德貞致供養美金叁百元(寰遊記)。

　　十叁日，胡詠麟陪大師至血部耳港，乘亞美利加號去美(寰遊記)。

　　二十二日晨，輪抵紐約，屠副領事汝梅、沈有幹、黃恩孚、司徒一平來接；寓勃來斯冷旅館。是夕，應郭秉文之歡宴。同席有張伯苓、朱繼生、孟君治等。爲論佛教及與中國之關系(寰遊記)。

　　二十叁日，紐約宗教學院休谟教授，以汽車來，偕聽福斯登牧師之講道。休谟奉基督教，略知佛教；大師爲述曆遊歐美之旨趣。休谟與黃恩孚，偕大師去宗教學院晉餐(寰遊記)。 [P283]

　　二十四日，訪總領事館，遊唐人街。晚，應領事館歡宴(寰遊記)。

　　二十五日，印人達斯來訪。應而裏特夫人茶會；與會者均新聞界。而裏特夫人爲譯世院通告書爲英文(寰遊記)。

　　二十七日，郭秉文陪大師赴望在爾夫人之茶會，約有中國政府經濟顧問薩立門。爲大師攝一有聲電影，留美紀念(寰遊記)。

　　二十八日，著作家孫鮑恩來，請供給有關佛學之材料。愛拉博士來談，以宗教無裨于人類之道德爲言。大師告以佛法不徒爲信仰，乃使人了解宇宙人生之真相，以進于道德之實行(寰遊記)。

　　按：遊記作「二十九日」，與此年二月平不合。叁月一日，黃恩孚陪大師往華盛頓。江亢虎來迎。晚，江夫人陪往參觀國會圖書館，即赴該館會堂講演。講畢，答該館東方部主任恒慕義之問(寰遊記)。

　　按：大師「致甯達蘊書」，署『叁月一日』，而雲『明日赴華盛頓』，與 [P284] 記差一日。其後演講日期，約差一日。此由東西時差，故所說不同，今姑依記。

　　二日晨，王文山以車來，邀大師遊覽華市，觀參衆兩院及總統府。次訪伍梯雲公使。下午，偕江亢虎‧恒慕義共觀涅槃造像(寰遊記)。

　　叁日，江亢虎、王文山，偕大師往觀胡佛總統就職禮。當晚返紐約(寰遊記)。

　　四日，大師乘車赴耶魯，拉多勒教授來迎，下榻大學俱樂部。晚，講于耶魯大學，沈有幹譯語(寰遊記)。

　　五日，白朗洪夫人以車來迎，遂赴哈福學院；晤何樂益、路思義等諸教授。學生會公贈花束，頗熱心討論宗教。旋韓穆敦教授來，出其翻譯未竟之二十唯識論，于佛教之唯心哲學，頗爲贊賞！晚，大師演講，沈有幹譯語，聽者四、五百人(寰遊記)。

　　按：遊記之「哈福學院」，即曾見前記之「初五日哈脫福特宗教學院」也 [P285] 。大師…

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