..續本文上一頁致甯達蘊書(二)雲：『六日赴哈脫福特大學，七日赴哈佛大學講演』。然遊記明雲：『哈佛大學約于叁月二十六講演，並請于四月初四日參加中國學院之成立。余以日期過遲辭卻』。可知哈福即哈脫福特，而哈佛則其後未去。大師發致甯書，蓋預告而未確定，或西名記憶爲難，致有此誤。
六日，大師返紐約(寰遊記)。
七日，以陳煥章、晏陽初與大師晤談，郭秉文特爲設筵木蘭，大師爲談佛學與共和國民及未來人世之關系(寰遊記)。
八日，赴阿立爾夫人午餐約。某老天主教師，未知佛學爲何義，多不必要之辯诘；大師贈以英文講演集，令其研閱(寰遊記)。
九日，上午，赴摩诃菩提會紐約分會之歡迎會，大師講演，黃恩孚譯語。達斯甚望佛教能與印度教爲聯合之運動，以促人世之和平實現。四時，應萬國(學生)公寓之約講，沈有幹譯語；即于寓中聚餐(寰遊記)。 [P286]
十日，應門羅博士約，沈有幹陪大師往哥侖比亞大學。與門羅談大同之世界教育，頗得其同情。次赴施乃德哲學教授之晚餐會，富路特、薛維林、芳春熙、戴聞達四教授及休谟同席。次赴講演，沈有幹譯語，聽者多哲學系及宗教學院學生。講畢，略有問答(寰遊記)。
十一日，大師離紐約去芝加哥，沈有幹、黃恩孚、林松柏等來送別(寰遊記)。車次，賦「閑吊時哲」(孫中山、黎黃陂、康南海、梁新會)四律(詩存；人物志憶)。
按：人物志憶，以此爲自芝加哥至舊金山車次，誤。
十二日晚，大師抵芝加哥，趙之遠、林我將來迎(寰遊記)。
十叁日，趙之遠偕訪費爾特博物院長羅特，與作長談。商決：設立世院美國通訊處于是。該院藏中國佛教及儒家道家與通俗之古物及模樣甚多；大師攝古彌勒像一幀(寰遊記)。
十四日，曾任意大利廣州總領事之佛弼執禮來訪；論及世界佛學院，主設于 [P287] 中國(寰遊記)。
十五日，匈牙利佛學家佛意來訪，大師爲解說有關于佛教之問題。次赴講演會，座設西北大學商科之講堂；克利爾譯語，聽者多爲芝大及西北大學師生，及研究東方文化與佛學者(寰遊記)。
十六日，大師離芝加哥，往叁藩市──舊金山(寰遊記)。
二十日，抵叁藩市，龔總領事與日僧千崎如幻、美佛教徒伏倫貝來迎，寓大觀樓。當赴總領事館，及如幻之東漸禅窟。如幻留此布教二十余年，頗得美士女之信仰，大師深許之(寰遊記)。
二十一日，如幻偕遊。晤同源會沙志培，沙以車陪遊，遇世界日報伍憲子(寰遊記)。
二十二日，周銘叁、蕭孝榮，高翰來訪。蕭究心理學，大師因從詢美國現時之心理學派。那文、華轲來，邀遊金山之頂，並參觀斯丹福大學(寰遊記)。 [P288]
二十四日晚，沙志培偕大師赴某夫人之茶點，來賓二十余人，論佛學及宗教甚久(寰遊記)。
二十五日，大師偕如幻，渡海赴蔔技利，應(成都華西大學教授)費爾樸博士之約。費方著「菩提達磨論」，因舉數事以就正。晤山達須教授，其後爲編譯「太虛佛學」(寰遊記；記關于佛學之演說)。
二十六日，彼岸與真如，陪大師遊金山全市。次赴神田家，出席弘法大師奉贊會(寰遊記)。
二十七日，費爾樸以車來，迎大師去蔔技利(山達須教授之)宗教學院講演，沙志培譯語。大師與費、山及學生討論頗久。旋赴嘉洲大學之公宴，晤及李佳白公子約翰；日本佛教青年會之常光浩然，本願寺僧鋤野光藏。四時，大師講演，蕭孝榮譯語，聽者近千人。次由華轲偕赴柯克蘭之學生名譽會晚餐，同席有林同濟，郦吉利等。大師演說，周銘叁譯語(寰遊記)。
二十九日，大師赴東漸禅窟講演(寰遊記)。 [P289]
叁十日，赴卞司脫夫人之靈智學會講演(寰遊記)。
叁十一日，大師赴基督教青年會，爲華僑講演，劉展伯譯語(寰遊記)。四月叁日，如幻偕大師赴日本布教師波多泰嚴之約講(寰遊記)。
五日，林華耀、沙志培、趙澄波來寓，擬購地建精舍，與劉展伯等組佛學會。大師爲草緣起及簡章。下午，大師登範朋總統號，離美返國；彼岸及龔總領事、高副領事，並來送行(寰遊記)。
十叁日晨──舟行七日，舟抵檀香山。本願寺開教師今村惠猛，佛教青年會幹事植田政市，美佛徒海脫叁，及中島裁之來迎。大師赴十字架教會之講演，李紹昌譯語。講畢，頗多討論。次至中華會館──商會講演，李紹昌譯粵語。晤楊棣棠，惜隔于語言，不克暢談。次赴華僑之公宴。次偕植田、中島、楊棣棠，赴佛教聯合會，到日印美英佛徒五、六十人。大師略述遊曆經過，中島譯語。旋登輪而別(寰遊記；海十、四「佛教史料」)。
十二日，中國佛教界，切感于中國寺廟條例之荷虐，由中國佛學會(謝健、 [P290] 黃忏華等)會同江浙佛教聯合會，召集十七省代表，開全國佛教代表會議于上海，決成立佛教會。擬定章程，呈請黨部及內政部備案，並請修正管理寺廟條例(略史；海十、五「佛教史料」；常惺「寺廟管理條例與宗教委員會」)。
十四日，武昌佛學院關系人(先得大師函示)，于武院開世院第一次籌備會，推唐大圓爲籌備主任(海十、四「佛教史料」)。時武院以大敬離職回湘，改由法舫管理。妙闊、唐大圓俱來院，因有研究部之設，學員有塵空等少 數人(法舫致編者書)。
二十五日晚，輪抵日本之神戶。翌日，佐伯定胤來輪造訪。大師約以同爲世界佛教之新運動，而佐則特關心于中日佛徒之親善(寰遊記)。
二十九日晨，大師還抵上海。瑩照、體參、墨禅、王一亭、程仲英、徐醒忱等來迎(寰遊記)。大愚、孫厚在來見，歡宴大師于功德林，同席有蔣維喬等(大雲九十叁期)。 [P291]
叁十日，大師應(大愚之)印心精舍之歡迎，講「去歐講學及經過之一斑」，體參記(海十、五「佛教史料」)。時大愚在滬弘法，由陳元白爲之揄揚。自謂廬山閉關念佛，得見普賢現身，授以心中心咒。好言宿命，以神奇惑世，哄動全國(自傳十一)。是夏，王森甫等頗爲所惑，大師告以： 『大愚偶言人宿命，事無可稽，徒益人疑謗，皆不應傳述。凡此鬼神亦優爲者，佛法行人勿存心念將以爲逗人方便！其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒長鬼神教之焰，反蔽佛光』(致王森甫陳仲喈書)。大師以大愚『多預言世事，談人宿命，以神相駭異，遂屢書戒之』(海十、九「大師啓事」)。不聽，其徒屬且有誹毀大師者。時印老(「五月二十九日」)複某居士書，痛斥大愚，亦引起大愚徒屬之诤論。迨閻馮之戰失敗，大愚始铩羽潛形。五月
四日，大師赴報本堂，出席上海各界之歡迎會(海十、五「佛教史料」)。盟兄圓!4漒致頌詞(海十、六)： [P292] 「佛法有幸，傑出斯人！于末法世，乘大願輪。童真入道，脫俗超塵。學通叁藏，智冠同倫。具無礙辯，融舊合新。降魔製外，裁妄續真。遨遊歐美，廣度迷津。遄歸本國，唯願揚我佛教之精神』！
五日，大師應世界佛教居士林之歡迎，講「寰遊之動機與感想」，晦盦記(海十、五「佛教史料」) 。
六日，大師赴杭，住靈隱寺。十二日，杭州佛教界惠宗、卻非、鍾康侯、範古農、常惺、蕙庭等，假浙江僧學院(常惺、蕙庭主辦)，開歡迎大會。大師講「佛法對于現代人類之貢獻」 (海十、五「佛教史料」)。大師小住靈隱，稍事遊憩，審讀九卷潮音，作「第九卷海潮音之回顧」(文)。其時，留藏(西康)學法團大勇等，發「勸請全國居士如律的護持叁寶書」。于印老唱導淨土而雜以儒說，有所批評(文)。大師回甬，省奘老(敘睍言)。
按：敘署『六，叁于甬江』。然大師于叁日出席上海佛教會，叁疑二之誤 [P293] 。六月
叁日至五日，大師在上海，出席中國佛教會第一次執監委員會，大師被舉爲常務委員(略史；海十、五「佛教史料」)。中國佛教會章程，先期由大師與王一亭聯名致書，且由王一亭親谒蔣主席，乃得內政部准予備案，黨部則猶未能批准(略史；追悼王一亭長者)。行政院六月叁日批雲： 『呈及會章均悉。此案前准國民政府文官處公函開：奉主席谕：交行政院，轉饬內政部查照備案：等由，業已由院轉饬內政部查照備案矣！仰即知照，此批』！
大師與王一亭之一番苦心，中國佛教會乃得略奠基礎；然僧界懵懵，固難以有爲。如王一亭致大師書雲： 『震屢與僧界陳述各情，請各叢林諸山大發慈悲，將佛教會及佛學會有一種真實辦理。僧界事負責者少，內部問題，更難于對外。……五月一日』。 [P294] 『僧界中，于佛法真宗旨不能實行，深爲可惜！即負責辦事者，亦少能如法師之眼界！……七月叁十日』。
大師以管理寺廟條例之不利佛教，而該條例五月中已交立法院審核，法製委員會長焦易堂以詢大師，乃作「佛寺管理條例之建議」 (略史)。
二十六日(「五月二十日」)，李隱塵(年來以政局丕變，息心從持松學密)卒于漢口(法舫「李隱塵先生追薦記」)。七月
度夏靈隱寺。十九日，跋「王小徐佛學之科學的說明」 (跋)。八月
十日，湘主席何鍵來靈隱寺造訪(海十、十「圖」)。
上海有佛學書局之創辦。大師以昔(六年)購得于日本之「觀心覺夢鈔」，序而囑爲流通(敘觀心覺夢鈔)。九月
一日，大師出席上海中國佛教會第二次執監常會(海十、八「佛教史略」)。
武漢信衆，推陳仲喈來滬親迓，大師乃偕以俱行(海十、十「佛教史料」) [P295] 。
過蘇州，吳縣佛教會歡迎(海十、九「佛教史料」)。遊靈岩諸勝。大師出家于靈岩附近，故有詩雲(詩存)： 『廿載靈岩憶舊遊，苕峣塔…
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