..續本文上一頁主持，連任爲理事長(海十九、六「佛教新聞」)。六月四日，大師以成都佛學社禮請弘法，乘機抵成都。昌圓、悅西、劉肇幹、謝子厚、牛次封、費爾樸等來迎，駐錫文殊院(法舫「太虛法師飛蓉弘法記」；海十九、六「佛教新聞」)。 [P430]
五日，大師于十方堂講「現在需要的僧教育」，仁寬記(文)。
按：原刊作「成都文殊院」講，誤。
七日，大師于文殊院開講「大乘伽耶山頂經」，約二十圓滿(法舫「飛蓉弘法記」)。
十二日上午，應佛學社請，于少城公園，講「降魔救世與抗戰建國」，遊隆淨記(法舫「飛蓉弘法記」)。午後，應法國駐川交涉署交涉員貝珊之約，赴交涉署晤談(海十九、七「佛教新聞」)。
二十一日，應華西大學約，往講「中國需耶教與歐美需佛教」，遊隆淨記。講畢，關于最初因與自由意志，與朱光潛略有問答(文；海十九「佛教新聞」)。某日，大師于成都無線電臺，廣播「佛教徒如何雪恥」(文)。大師在蓉，晤章嘉。時以京滬淪陷，中佛會負責人，未能隨國府及時西移。乃相與商決：成立「中國佛教會臨時辦事處」于重慶羅漢寺。並發出通電，告黨政機關及全國佛徒： [P431] 『敬啓者：倭寇侵淩，國民淪陷。並傳聞利用崇儒信佛名義，組東亞佛教會，致滬杭京平之佛教會理監事，間有被迫參預者。而名義上代表全國佛徒之「中國佛教會」，近亦陷于嫌疑之地(見新聞報，有中國佛教會恢複辦公消息)，殊使全國佛教徒同受汙辱。其實，在太虛等播居重慶，章嘉等移住成都，固同隨國府爲抗倭而努力。今爲絕狡計而正視聽，特設「中國佛教會臨時辦事處」于重慶羅漢寺。惟冀中國佛教會曆屆理監事之散居各方者，及川黔滇粵閩贛蘇皖鄂湘豫陝甘青等省佛教會，率各縣佛教會，先由通訊一致聯合，以進圖增強後方各省佛教徒之組織。並宣布廢止淪陷在京滬之中國佛教會機構，暫與京平滬杭等淪陷區內佛教會等斷絕關系，免爲牽累，實所至要！此致中央及各省縣黨政機關，與中國佛教會理監事，各省縣佛教公鑒。中國佛教會理事太虛，監事章嘉等同啓』。
大師致書上海之常惺(中佛會秘書)，詢佛教會事，告以內地組織，盼以能來(同情淪陷區佛教徒的呼籲)。 [P432]
二十二日，大師應田頌堯招，與劉自幹、劉肇幹、立南、樹仙、瑤笙，同遊長松、靈峰諸勝，宿唯仁山莊(致法尊書廿六；詩存)。
大師等一行，由灌縣遊青城天師洞、上清宮、川主廟(致法尊書廿六；詩存)。
大師自成都回渝──何北衡以車送。途次自貢市，訪老友陳誦洛，導觀水火井。與缪秋傑等晚宴于釜溪公園(詩存)。八月
一日(或二)，大師抵渝(海十九、七「佛教新聞」)。
叁日，大師以川黔湘鄂各省，響應大師與章嘉通電，乃就羅漢寺召開理監事臨時會議(海十九、八「新聞」)。是日，大師至歌樂山，晤林主席、馬寅初；決于歌樂山小住(致法尊書廿八；詩存)。九月，喜饒嘉錯偕楊質夫來缙雲山，大師留其小住講學(從溝通漢藏文化說到融合漢藏民族；海十九、十「佛教新聞」)。
初秋，綿綿小雨兼旬，大師于那伽窟作「那伽窟遮眼偶評」 (文)。 [P433] 十月
，葦舫移海潮音來重慶；大師作「東南西北的海潮音」(文)。「同情淪陷區佛教徒的呼籲」，亦此時作。
大師聞王一亭卒，作「追念王一亭長者」。王一亭護法不分彼此新舊，未能專于護持大師；然上海名流居士，能稍稍同情大師，且始終不與大師離貳者，唯王一亭一人。
叁十日，武漢棄守。十一月
十二日，大師與陳誦洛，假長安寺作詩會，與會者二十人。虞愚(佛心)編之爲「戊寅渝州長安餞秋集」；何遂(敘甫)作「餞秋圖」，詩存；詩存外集)。
二十日(「星期日」)，大師于佛學社，講「佛教最重要的一法，與中國急需的一事」，虞愚記。周枕琴、朱铎民、譚雲山、郭本道等，均來預法席(海十九、十一「佛教新聞」)。大師對民族文化，以爲：「演變成新儒家的不能」，「全盤西化的不能」，惟有「確信業報到各自負責」──自力更生 [P434] 。
二十二日，大師設尼衆避難林于江北塔坪寺，是日起香(海十九、十二「佛教新聞」)。
二十五日，中國佛學會、中印學會、重慶佛學社，聯合歡迎印度救護隊，及拉蔔楞一百零八寺慰勞團；大師主席致辭(海十九、十二「佛教新聞」)。大師偕李了空登南泉建文峰。病足旬余，住南泉仙洞休養(詩存；詩存外集)。十二月
六日(「十月望」)，陳誦洛、蕭鍾美、林肯盦、白連城，來南泉訪晤 ]詩存外集)。是秋，大師與詩友時相唱和。
二十一日，大師應中央政治學校附設蒙藏學校(在南泉)之約，前往講演(海二十、一「佛教新聞」)。是年冬
，漢院于師子峰建「太虛臺」，虞愚爲記。法尊等久有心建此以爲紀念，非大師意也。『所雲建太虛臺，尤不可！或能略爲劉主席、潘院董、何院 [P435] 護，在山作何紀念爲好。……(二十四年)六月十一日』 (致法尊書十一)。『紀念臺，如未做勿做，已做易名慈氏。自慚福德涼薄，望勿以名之！… …(二十六年)叁月十八日』(致法尊書廿二)。
民國二十八年，一九叁九(戊寅──己卯)，大師五十一歲。 一月
，大師作「佛教的護國與護世」 (文)。
九日(「十一月二十日」前一日)，大師偕李了空回缙雲山，以將有滇黔之行；一宿還渝(詩存外集；從巴利語系說到今菩薩行)。
十四日，常惺卒于上海，年四十叁(常惺法師塔銘並序)。
二十五日，大師乘中航機飛貴陽，塵空隨行。駐錫黔明寺(海十九、十二「佛教新聞」；海二十、一──二「佛教新聞」)。
二十七日(「臘月初八」)，貴州省佛會借民衆教育館歡迎。大師講「成佛救世與革命救國」，塵空記(文；海二十、二「佛教新聞」)。 [P436]
叁十一日，李烈鈞假黔明寺，歡宴大師。席次，張鐵君與大師略談哲學(海二十、二「佛教要聞」；張鐵君「訪太虛大師記」)。張以「唯生論的方法論」相贈；大師讀竟，書「唯生論的方法論書後」(文)。二月叁日，黔紳徐露園、周伯庸、和紹孔、劉智融等，歡宴大師，爲略談「學佛與佛學」(文)。
四日，定于民教館講心經。值敵機肆虐，狂炸築城，講務因以停止。大師移住東山寺(幾點佛法的要義；王永良函；海二十、二「佛教新聞」)。 六日，大師度五十初度于東山寺，李協和、周伯庸、拓魯生等均來祝嘏(海二十、叁──六「佛教新聞」)。是年五十壽誕，各方發起擴大慶祝，重慶、上海、漢口、西安、香港、仰光、暹羅等處，均有慶祝儀式，賀電紛至(海二十、二「佛教新聞」)。大師五十初度詩雲(獅吼龍嘯集)： 『身世今盈四十九，勞勞役役何爲生？願得無上遍正覺，願度無邊苦有情！我今修學菩薩行，我今應正菩薩名。願人稱我以菩薩，不是比丘佛未成 [P437] 』。
十四日，大師挈塵空抵昆明；駐錫翠湖省佛教會；其後，往來翠湖碧雞山間(海二十、叁──六「佛教新聞」)。
十五日，省佛會開會歡迎，到定安、王九齡(竹!A蛤)、周明齋等。大師講「幾點佛法的要義」，塵空記(海二十、叁──六「佛教新聞」)。
十九日(「己卯元旦」)，大師于碧雞山試筆爲六言詩： 『從來第一義谛，心言都所不及。豈唯觀無所觀，亦複說無可說』！
自後，大師倘佯滇海金碧間，觸境抒發爲詩，均爲六言(顛海心韻自序)。己卯前詩，李了空集爲潮音草舍詩存。
是日，大師始寫「己卯日記」(文)。叁月二日(「十二」)，追念常惺(常惺年來任中國佛教會秘書，與圓!4漒合作，而大師則始終愛其才識)，成一絕(己卯日記)： 『識面今廿叁載，知心亦十八年。方喜責可君貸，那堪逝占我先』！ [P438]
按：「顛海心韻」，以此詩爲二十五日作。
四日，應龍主席志舟(雲)約，大師赴省府晤談(己卯日記；海二十、叁-- --六「佛教要聞」)。
七日(「十七」)，大師于西山雲棲寺。開講心經，十一日圓滿；塵空記，成「般若波羅蜜多心經釋義」 (己卯日記；海二十、叁──六「佛教新聞」)。
其間，轉逢、蘇慧純，先于舊年底一度以嫌疑被拘。九日又被拘，事態嚴重，大師多方爲之營救。後四月二日始得釋(己卯日記)。
十九日，大師移居雲棲寺大悲閣。鄭太樸偕周自新來訪。是日，大師始寫自傳(自傳序；己卯日記)。 按：己卯日記以初寫自傳爲二十叁(「初叁」)事。
二十五日(「五日」)，大師應軍醫學校周明齋約，往講「萬有皆因緣所生」，月滄與大慧記(己卯日記)。 [P439]
二十六日(「六日」)，大師出席常惺法師追悼會。衆請開示，因拈中論空假中偈，及所作『因緣所生法，一切依識有，所執自性空，即顯圓成實』偈，爲衆論空有大義──「菩薩行與大乘勝解」，大慧記(己卯日記)。四月二日(「十叁」)，陳古逸、李華德來訪(己卯日記)。
叁日(「十四」)，複亦幻書，爲論革新僧製與複興佛教，足以見大師與亦幻等之根本差別何在。書雲： 『自稱意見是很淺薄的，誠然是很淺薄的！然「馬」說固不無片面理由， ……豈非在在可以證明佛教也是生産關系的一種嗎？惟核之「萬有因緣生」的佛法，則與黑格爾之說，都不過一方面的增上緣，爲執偏以概全之謬見！余往講「緣成史觀」，曾對破之。即所謂「人類獲得新的生産力的時候」，此新的生産力是什麼？又怎樣獲得？豈應不再加思索，遽據以推斷一切！你向來頗好文藝，而于佛法勝義未加研究深入，…
《太虛大師年譜》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…