..续本文上一页主持，连任为理事长(海十九、六「佛教新闻」)。六月四日，大师以成都佛学社礼请弘法，乘机抵成都。昌圆、悦西、刘肇干、谢子厚、牛次封、费尔朴等来迎，驻锡文殊院(法舫「太虚法师飞蓉弘法记」；海十九、六「佛教新闻」)。 [P430]
五日，大师于十方堂讲「现在需要的僧教育」，仁宽记(文)。
按：原刊作「成都文殊院」讲，误。
七日，大师于文殊院开讲「大乘伽耶山顶经」，约二十圆满(法舫「飞蓉弘法记」)。
十二日上午，应佛学社请，于少城公园，讲「降魔救世与抗战建国」，游隆净记(法舫「飞蓉弘法记」)。午后，应法国驻川交涉署交涉员贝珊之约，赴交涉署晤谈(海十九、七「佛教新闻」)。
二十一日，应华西大学约，往讲「中国需耶教与欧美需佛教」，游隆净记。讲毕，关于最初因与自由意志，与朱光潜略有问答(文；海十九「佛教新闻」)。某日，大师于成都无线电台，广播「佛教徒如何雪耻」(文)。大师在蓉，晤章嘉。时以京沪沦陷，中佛会负责人，未能随国府及时西移。乃相与商决：成立「中国佛教会临时办事处」于重庆罗汉寺。并发出通电，告党政机关及全国佛徒： [P431] 『敬启者：倭寇侵凌，国民沦陷。并传闻利用崇儒信佛名义，组东亚佛教会，致沪杭京平之佛教会理监事，间有被迫参预者。而名义上代表全国佛徒之「中国佛教会」，近亦陷于嫌疑之地(见新闻报，有中国佛教会恢复办公消息)，殊使全国佛教徒同受污辱。其实，在太虚等播居重庆，章嘉等移住成都，固同随国府为抗倭而努力。今为绝狡计而正视听，特设「中国佛教会临时办事处」于重庆罗汉寺。惟冀中国佛教会历届理监事之散居各方者，及川黔滇粤闽赣苏皖鄂湘豫陕甘青等省佛教会，率各县佛教会，先由通讯一致联合，以进图增强后方各省佛教徒之组织。并宣布废止沦陷在京沪之中国佛教会机构，暂与京平沪杭等沦陷区内佛教会等断绝关系，免为牵累，实所至要！此致中央及各省县党政机关，与中国佛教会理监事，各省县佛教公鉴。中国佛教会理事太虚，监事章嘉等同启』。
大师致书上海之常惺(中佛会秘书)，询佛教会事，告以内地组织，盼以能来(同情沦陷区佛教徒的呼吁)。 [P432]
二十二日，大师应田颂尧招，与刘自干、刘肇干、立南、树仙、瑶笙，同游长松、灵峰诸胜，宿唯仁山庄(致法尊书廿六；诗存)。
大师等一行，由灌县游青城天师洞、上清宫、川主庙(致法尊书廿六；诗存)。
大师自成都回渝──何北衡以车送。途次自贡市，访老友陈诵洛，导观水火井。与缪秋杰等晚宴于釜溪公园(诗存)。八月
一日(或二)，大师抵渝(海十九、七「佛教新闻」)。
三日，大师以川黔湘鄂各省，响应大师与章嘉通电，乃就罗汉寺召开理监事临时会议(海十九、八「新闻」)。是日，大师至歌乐山，晤林主席、马寅初；决于歌乐山小住(致法尊书廿八；诗存)。九月，喜饶嘉错偕杨质夫来缙云山，大师留其小住讲学(从沟通汉藏文化说到融合汉藏民族；海十九、十「佛教新闻」)。
初秋，绵绵小雨兼旬，大师于那伽窟作「那伽窟遮眼偶评」 (文)。 [P433] 十月
，苇舫移海潮音来重庆；大师作「东南西北的海潮音」(文)。「同情沦陷区佛教徒的呼吁」，亦此时作。
大师闻王一亭卒，作「追念王一亭长者」。王一亭护法不分彼此新旧，未能专于护持大师；然上海名流居士，能稍稍同情大师，且始终不与大师离贰者，唯王一亭一人。
三十日，武汉弃守。十一月
十二日，大师与陈诵洛，假长安寺作诗会，与会者二十人。虞愚(佛心)编之为「戊寅渝州长安饯秋集」；何遂(叙甫)作「饯秋图」，诗存；诗存外集)。
二十日(「星期日」)，大师于佛学社，讲「佛教最重要的一法，与中国急需的一事」，虞愚记。周枕琴、朱铎民、谭云山、郭本道等，均来预法席(海十九、十一「佛教新闻」)。大师对民族文化，以为：「演变成新儒家的不能」，「全盘西化的不能」，惟有「确信业报到各自负责」──自力更生 [P434] 。
二十二日，大师设尼众避难林于江北塔坪寺，是日起香(海十九、十二「佛教新闻」)。
二十五日，中国佛学会、中印学会、重庆佛学社，联合欢迎印度救护队，及拉卜楞一百零八寺慰劳团；大师主席致辞(海十九、十二「佛教新闻」)。大师偕李了空登南泉建文峰。病足旬余，住南泉仙洞休养(诗存；诗存外集)。十二月
六日(「十月望」)，陈诵洛、萧钟美、林肯盦、白连城，来南泉访晤 ]诗存外集)。是秋，大师与诗友时相唱和。
二十一日，大师应中央政治学校附设蒙藏学校(在南泉)之约，前往讲演(海二十、一「佛教新闻」)。是年冬
，汉院于师子峰建「太虚台」，虞愚为记。法尊等久有心建此以为纪念，非大师意也。『所云建太虚台，尤不可！或能略为刘主席、潘院董、何院 [P435] 护，在山作何纪念为好。……(二十四年)六月十一日』 (致法尊书十一)。『纪念台，如未做勿做，已做易名慈氏。自惭福德凉薄，望勿以名之！… …(二十六年)三月十八日』(致法尊书廿二)。
民国二十八年，一九三九(戊寅──己卯)，大师五十一岁。 一月
，大师作「佛教的护国与护世」 (文)。
九日(「十一月二十日」前一日)，大师偕李了空回缙云山，以将有滇黔之行；一宿还渝(诗存外集；从巴利语系说到今菩萨行)。
十四日，常惺卒于上海，年四十三(常惺法师塔铭并序)。
二十五日，大师乘中航机飞贵阳，尘空随行。驻锡黔明寺(海十九、十二「佛教新闻」；海二十、一──二「佛教新闻」)。
二十七日(「腊月初八」)，贵州省佛会借民众教育馆欢迎。大师讲「成佛救世与革命救国」，尘空记(文；海二十、二「佛教新闻」)。 [P436]
三十一日，李烈钧假黔明寺，欢宴大师。席次，张铁君与大师略谈哲学(海二十、二「佛教要闻」；张铁君「访太虚大师记」)。张以「唯生论的方法论」相赠；大师读竟，书「唯生论的方法论书后」(文)。二月三日，黔绅徐露园、周伯庸、和绍孔、刘智融等，欢宴大师，为略谈「学佛与佛学」(文)。
四日，定于民教馆讲心经。值敌机肆虐，狂炸筑城，讲务因以停止。大师移住东山寺(几点佛法的要义；王永良函；海二十、二「佛教新闻」)。 六日，大师度五十初度于东山寺，李协和、周伯庸、拓鲁生等均来祝嘏(海二十、三──六「佛教新闻」)。是年五十寿诞，各方发起扩大庆祝，重庆、上海、汉口、西安、香港、仰光、暹罗等处，均有庆祝仪式，贺电纷至(海二十、二「佛教新闻」)。大师五十初度诗云(狮吼龙啸集)： 『身世今盈四十九，劳劳役役何为生？愿得无上遍正觉，愿度无边苦有情！我今修学菩萨行，我今应正菩萨名。愿人称我以菩萨，不是比丘佛未成 [P437] 』。
十四日，大师挈尘空抵昆明；驻锡翠湖省佛教会；其后，往来翠湖碧鸡山间(海二十、三──六「佛教新闻」)。
十五日，省佛会开会欢迎，到定安、王九龄(竹!A蛤)、周明斋等。大师讲「几点佛法的要义」，尘空记(海二十、三──六「佛教新闻」)。
十九日(「己卯元旦」)，大师于碧鸡山试笔为六言诗： 『从来第一义谛，心言都所不及。岂唯观无所观，亦复说无可说』！
自后，大师倘佯滇海金碧间，触境抒发为诗，均为六言(颠海心韵自序)。己卯前诗，李了空集为潮音草舍诗存。
是日，大师始写「己卯日记」(文)。三月二日(「十二」)，追念常惺(常惺年来任中国佛教会秘书，与圆!4漒合作，而大师则始终爱其才识)，成一绝(己卯日记)： 『识面今廿三载，知心亦十八年。方喜责可君贷，那堪逝占我先』！ [P438]
按：「颠海心韵」，以此诗为二十五日作。
四日，应龙主席志舟(云)约，大师赴省府晤谈(己卯日记；海二十、三-- --六「佛教要闻」)。
七日(「十七」)，大师于西山云栖寺。开讲心经，十一日圆满；尘空记，成「般若波罗蜜多心经释义」 (己卯日记；海二十、三──六「佛教新闻」)。
其间，转逢、苏慧纯，先于旧年底一度以嫌疑被拘。九日又被拘，事态严重，大师多方为之营救。后四月二日始得释(己卯日记)。
十九日，大师移居云栖寺大悲阁。郑太朴偕周自新来访。是日，大师始写自传(自传序；己卯日记)。 按：己卯日记以初写自传为二十三(「初三」)事。
二十五日(「五日」)，大师应军医学校周明斋约，往讲「万有皆因缘所生」，月沧与大慧记(己卯日记)。 [P439]
二十六日(「六日」)，大师出席常惺法师追悼会。众请开示，因拈中论空假中偈，及所作『因缘所生法，一切依识有，所执自性空，即显圆成实』偈，为众论空有大义──「菩萨行与大乘胜解」，大慧记(己卯日记)。四月二日(「十三」)，陈古逸、李华德来访(己卯日记)。
三日(「十四」)，复亦幻书，为论革新僧制与复兴佛教，足以见大师与亦幻等之根本差别何在。书云： 『自称意见是很浅薄的，诚然是很浅薄的！然「马」说固不无片面理由， ……岂非在在可以证明佛教也是生产关系的一种吗？惟核之「万有因缘生」的佛法，则与黑格尔之说，都不过一方面的增上缘，为执偏以概全之谬见！余往讲「缘成史观」，曾对破之。即所谓「人类获得新的生产力的时候」，此新的生产力是什么？又怎样获得？岂应不再加思索，遽据以推断一切！你向来颇好文艺，而于佛法胜义未加研究深入，…
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