..續本文上一頁大，也就是以一大使另一大産生了哪些變異，找到了某方面不同，就能斷定這一大是刹那滅的。

　　總之，觀察一大如何損害另一大，是觀察俱有緣的作用；觀察另一大前後有什麼差異，是觀察變異；由“有變異故”推出刹那滅，是抉擇刹那無常；排除掉前前後後的刹那，單單提出當下一刹那來，是以第六意識顯出它的本相。

　　四大相克有十二種情況，(比如火被水息滅，被地壓住；地被水淹、被風吹散；風被火蒸熱，水被火蒸發等等。)我們舉幾方面的例子。大家掌握了方法，就要對自己環境中的現象作具體的觀察。

　　(1)風克地

　　比如，大西北的風沙很大，刮大風時，幾小時就可以把一座沙丘刮得無影無蹤。這是風大損害地大的明顯例子。下面就以它來抉擇地大的刹那性。

　　首先找出在風大的作用下，地大有什麼變異。大風把沙子從此處刮到彼處，沙子的空間位置産生了變化，沙子的位置改變了，就是沙子本身改變了，前面的沙子滅了，變成了新的沙子。

　　再推：由沙子有變異，沙子一定是刹那滅的法，因爲如果沙子不是刹那滅，那沙子就永遠保持原樣，而不會有任何轉變。

　　進一步，沙子前一刹那生了滅，後一刹那也生了滅，前前後後是不同的他體法，所以在當下沒有前後刹那的沙相，單單只有這一刹那的沙相，而且它顯現一下就消失了，所以沙子就像空中的閃電一樣。一粒沙子是一刹那的幻化相，無數粒沙子也只是一刹那的幻化相，合起來，西北大沙漠只是在虛空中呈現的一刹那的假像。

　　(2)火克水

　　比如，目前全球氣溫上升，造成南極冰川大量融化。這是火大損害水大的現象，從這裏可以抉擇出水大是刹那性。

　　首先看，在火大的作用下，冰川出現了什麼差異。我們明顯看到狀態不同，原先是凝固的冰層，後來變成流動的水，物體由固態變成液態，當然産生了變異，也就是冰滅了，變成了全新的水。

　　其次由“有變異”推出冰層一定是刹那滅的法，因爲如果冰層不是刹那滅，冰層將永遠保持原狀，而不會改變，事實上，由于冰層是刹那性，才在火大的作用下一點點遷變，累積起來就出現冰川大量融化的巨變。

　　冰川是刹那滅的，前刹那生了滅，後刹那又生了滅，這樣生生滅滅，只是一系列他體的刹那法。既是他體，在當下就沒有前後刹那的冰川之相，這樣排除掉一切前後的刹那，就只有當下一刹那的顯現，而且它顯現一下就消失了，所以和銀幕上的冰川一樣，是刹那滅的影像。

　　6、觀察時間造成的變異，抉擇刹那滅

　　“由時間造成的變異”是指物體經過一段時間出現了相狀上的改變。這種隨時間而出現的變異，在萬事萬物上都存在，小到粒子，大到天體、星系，無不隨著時間而遷變。

　　比如一碗新做的大米飯，過夜之後，形狀、顔色、氣味、口感、軟硬都變了，所以時間是造成米飯變異的因緣。

　　進一步由“有變異”抉擇米飯是刹那滅的法。怎麼抉擇呢？就是如果米飯不是刹那滅，那米飯就是常法，這樣不論米飯放多久都不可能變質。但事實上，米飯放了幾天就發馊、發臭、長毛，證明米飯是刹那滅的法。

　　知道米飯是刹那滅之後，再看米飯，只是一個個不同刹那的顯現，前一個刹那的飯生了滅了，後一個刹那的飯又生了滅了，飯是許多個不同的他體。既然各刹那是他體，那在當下就沒有前後的刹那，在當下就看不到任何過去和未來的米飯，只有這一刹那的米飯，而且它生了就壞滅，所以和肥皂泡一樣。

　　按這樣類推，破飲食、破電器、破家具、破住宅、破城市、破國土、破地球、破星系、破叁千大千世界、破一切器世界。

　　破飲食、破電器、破家具、破住宅

　　我們每天享受的飲食，不論哪種飲料、糕點、面食、水果，經過幾天，顔色、氣味、口感就和剛買來時不一樣，由此就知道，一切飲食都是刹那滅的法。當下正顯現時，只是一刹那顯現那樣的色、香、味等，而且它轉眼就消失，所以一切食物都只是幻化的食物，如浮泡般當生即滅。

　　我們靜下心來觀察，在這些食物上能抓到一點實義嗎？等我們執取時，它已經消逝了，所以最後一定是一無所獲，既然無實義可得，我們有什麼必要對飲食生貪呢？有什麼必要沒得到就心中不快呢？

　　觀察家裏的電器，彩電、冰箱、空調、電腦、壁燈、微波爐，一樣一樣作觀察。當初從商場買來時，嶄新、光亮，用起來順手，不出一點故障。但是用過一段時間之後，這些電器變得陳舊，顔色褪了，線路老化了，故障出來了……都出現了明顯的變異，由此就知道大大小小的電器，只是一刹那生了就滅的假像。

　　再看家具，桌、椅、櫥、櫃，剛搬進家門時，樣樣嶄新，用了幾年都變成老家具了，由此就抉擇到滿屋子的家具都只是刹那滅的顯現，沒有一件是常住的。我們是把前前後後的刹那混成一體，誤以爲有什麼常住的家具。其實這只是一堆生生滅滅的肥皂泡，在上面得不到任何實義。

　　再看住宅，住了幾年，門、窗、地板、天花板、牆壁都明顯地變形、開裂、褪色，這表明房屋是刹那滅的法，既是刹那滅，前後的刹那就是不同的他體。當下正顯現房屋時，根本沒有前後的刹那，單單只是這一刹那的顯現，而且它剛一顯現就滅了，所以房屋完全和肥皂泡一樣。

　　一刹那是顯現一個房屋的泡泡，多少刹那下來，也只是一個個的泡泡。在這樣的房屋泡泡上能得到什麼實義呢？這樣一想，才覺悟家裏的物件只是一個個浮現的肥皂泡，自己多年付出努力，就是爲了得到一組“好看”的肥皂泡，豈不是顛倒之舉。

　　破城市

　　比如，一座新建設的城市，房屋、街道、立交橋、路燈，樣樣都是嶄新的，但過了十年再看，整座城市都陳舊了，樓房的色調變得黯淡，街道的路面已經開裂，路燈也不像原來那樣明亮。由這些可抉擇到城市是刹那滅的法，如果城市不是刹那滅，那就永遠保持原貌，應該和十年前的城市一樣。城市出現了變化，證明城市是刹那滅的法，像閃閃的燭光一樣。在這樣一刹那就滅了的城市上，得不到任何實義。

　　(很多人出門在外，讀書工作，到了春節回家時，都會感到家鄉變化很大。這時候前後對比很明顯，人往往會生起很強的無常感受，這樣的感覺人人都有，可惜一般人不懂得從這裏推究整座城市的刹那性，即使學佛的人也在生起一念無常感之後，就輕易放過去了。但是，也有人探索真理的願望強烈，他這時會把握修無常的機會，從這裏抉擇一座城市乃至所有的有爲法都是刹那滅的體性，這就是智者隨時隨地的觀察修。能這樣實地觀察，就會知道，一切都過後就不複存在了，世事都在遷變中，恍然如夢！)

　　破國土

　　有個“滄海桑田”的成語，是說古代的神仙女子麻姑，修道中曾叁次見到東海變成桑田(就是大海變桑田、桑田變大海，反反複複經過了叁次)。

　　我們想想，如果器世界是常住的法，怎麼可能由滄海變成桑田呢？原先是浩渺無際的大海，後來成了滿眼綠色的桑田，完全成了嶄新的世界，這只有由刹那性才能解釋。不然滄海如果常住，就應該永遠是滄海，再怎麼也不可能變成萬頃良田。從這裏就知道，滄海桑田是刹那滅的法。

　　又比如西安，一千多年前是唐朝的國都——長安，當時長安一帶很大的面積是全國最富庶的地區，風調雨順、森林茂密，但是經過上千年的演變，由于長期過度地采伐、開墾，水土大量流失，森林植被消失，今天成了風沙嚴重、水資源缺乏、荒山禿嶺的貧瘠之地。

　　從西安地區有變異可以推出它是刹那滅的法。什麼是西安地區呢？從刹那性上回答，就是當下一刹那生了就滅的幻相，除此之外再沒有什麼常住的西安地區。所謂的常住，只是第六意識把前前後後的刹那誤認爲是一體，而生起的錯覺。

　　總之，大家可以觀察自己所在的地區，今古一對照就知道，自己是生存在一片幻化的國土中，影子般的國土裏浮現影子般的人，本來就是如此。

　　破地球、破星系

　　不論地球還是大大小小的星系都是由一大堆的粒子組成的，根據現代科學研究，粒子有生起、衰變和隕滅，既然基本單位的粒子有生滅變異，由其所組成的宏觀天體就一定有形成、安住和毀滅。由天體有變異，就知道它是刹那滅的法。

　　我們要認識到，所謂的天體，只是當下顯現一刹那的幻相，除此之外，再沒有更堅久的天體，所以天體是個體積龐大的浮泡，太空中充滿了這樣的浮泡。

　　破叁千大千世界

　　我們知道，叁千大千世界是由因緣造成的有爲法，它是原本沒有，最初是由衆生的共業成熟而形成的，而且也在最後劫末時，被火、水、風叁災毀滅無余。

　　從“大千世界無余毀滅”這一點往回看，我們會發覺，宇宙從形成到毀滅之間所出現的一切事物都只是刹那滅的影像。爲什麼這樣說呢？因爲這個大劫中所顯現的一切事物最終都煙消雲散了，由最終的消失就知道它們當初存在時一定是刹那滅的法。所以，佛語千真萬確，國土危脆、世界危脆，有爲法一刹那就滅了，毫無實義，所以只有不生不滅的無爲法才是生命的歸宿。

　　以上從“隨時間變遷”的角度抉擇器世界的刹那性，此外還有一條抉擇途徑，就是從空間位移上入手抉擇。大家知道，宇宙中的星系、星雲都在運動，比如地球日夜圍繞太陽旋轉，從這一點就知道，地球上的山河大地、城市高樓，一切都是刹那性的。地球在旋轉也就是它上面每個點上的事物都在位移，這一移動就是全新的改變，既然有改變，就是刹那滅的法。

　　所以，地球只是一個巨大的浮泡，全體是虛浮的泡影，而地球上的一山一水、一草一木，就是這個大浮泡上大大小小的泡影，所以這是“一泡之中有萬泡，萬泡合來是一泡”。

　　不僅地球是如此，整個太陽系、銀河系、太空中的無數星系也都在不斷運轉，這一運轉說明全體在遷變中，都是刹那性的影像。放眼觀去，無數大大小小的肥皂泡在虛空中此起彼伏，大千世界俨然一大幻化場！

　　７、觀察境隨心轉，抉擇刹那性

　　比如瑜伽士由心清淨…

《四法印講記 第一法印 諸行無常》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…