..續本文上一頁，隨其欲解，現身說法；或放光明、或施財寶，種種方便，教化調伏，無有休息。”〔74〕此皆“菩薩普疾行解脫法門”所致，能迅疾周遍一切處；這種方便教化的手法是與其多血質——膽汁質——粘液質氣質類型相適應的，能普周于十方法界而無所不至，智慧境界等無差別，是以願波羅蜜爲主的真如相回向，對治有功用行，令無功用智任運大悲，普遍圓滿，無有障礙。
9、大天神：住在墮羅缽底城，現廣大身，爲衆說法；善財參見時，其長舒四手，取四大海水，自洗其面，持諸金華散善財；並告之已成就雲網菩薩解脫法門，能示現一切寶聚、一切華等聚，取物供養諸佛，修諸福德，並施一切，攝取衆生，增長善法，發無上菩提心。而且能以大悲雲普覆一切，開演如雨網法門化度衆生；“若有衆生貪著五欲，自放逸者，爲其示現不淨境界；若有衆生恚慢，多诤競者，爲其示現極可怖形如羅刹等，飲血襅肉，令其見已，驚恐惶懼，心意調柔，舍離怨結……以如是等種種方便，令舍一切諸不善行，修行善法，令除一切波羅蜜障，具波羅蜜，令超一切障礙險道，到無障處。”〔75〕此皆是菩薩雲網解脫法門的成就，也是具備多血質——膽汁質——粘液質氣質類型者可以勝任，能像大菩薩般摧伏一切煩惱魔軍，能消滅一切衆生諸煩惱火，這也是以力波羅蜜爲導的無縛無著解脫門回向行，對治叁界菩薩人天衆中說法不自在障而令得自在，吹破一切衆生諸見取，摧毀一切衆生諸我見。
10、安住主地神：居于閻浮提摩羯提國菩提場中，主地神等贊歎善財，並放大光明，以種種寶物莊嚴，並言善財與該地有因緣，以足按地，百千億阿僧癨寶藏，自然湧出，皆是善財往昔善根果報、福力所攝受。
其得不可壞智慧藏菩薩解脫法門，常以此法成就衆生；其從燃燈佛來，“常隨菩薩，恭敬守護，觀察菩薩所有心行智慧境界，一切誓願，諸清淨行……廣說一切修多羅門，大法光明普皆照耀，教化調伏一切衆生，示現一切諸佛神變。”〔76〕其皆能領受和憶持，安住地神是在往昔莊嚴劫的月幢世界中，有妙眼佛出世時，于彼處得此法門。然後，若入若出，修習增長，常見諸佛，未曾舍離，于不可說不可說佛刹微塵數佛所，恭敬承事供養。其氣質類型應屬于多血質——粘液質者，這種“不可壞智慧藏法門”能使其常隨諸佛，持受一切諸佛所說，契入一切佛甚深智慧，並等如來身，生諸佛心；此亦是智波羅蜜爲導的等法界無量回向，對治出世悲智，並回入生死海中令得自在無礙。
(四)十地法門的善知識
上述十住、十行、十回向叁位行門的叁十名善知識，還都屬于賢位，故爲“叁賢位”；而此十地法門的十位善知識稱作“十聖位”，是進入十地以上，能照破生死黑暗，以致普度衆生，圓滿悲智功德。
1、婆珊婆演底夜神：住在閻浮提摩羯提國迦毗羅城，此春生主夜神的女身，表征長養大悲心法門，善財見彼在虛空中，處寶樓閣香蓮華藏獅子座上，其言修“菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫法門”，能在身上一一毛孔，皆現化度無量無數惡道衆生：
令其免離險難之像，是諸衆生，或生人天中……或有修行一切智道；又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便，或爲現身，或爲說法，或爲示現聲聞乘道，或爲示現……菩薩獅子頻申、菩薩解脫遊戲，如是種種成熟衆生。〔77〕
此夜神還能對惡慧衆生，起大慈心：
于不善業衆生，起大悲心；于作善業衆生，起于喜心；于善惡二行衆生，起不二心；于雜染衆生，起令生清淨心；于邪道衆生，起令生正行心；于劣解衆生，起令興大解心；于樂生死衆生，起令舍輪轉心；于住二乘道衆生，起令住一切智心。〔78〕
興起救濟萬物之心，或爲海難者，示作船師，或爲彼衆生，止惡風雨，息大波浪；或引其道路。示其洲岸等等善根，回施衆生，願令舍離一切諸苦，或願悉令除滅諸煩惱暗，或願一切衆生，伐見稠林，截愛羅網，出生死野，滅煩惱暗，入一切智平坦正道，到無畏處，畢竟安樂等等使令普入一切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在叁昧，出生大願，住持佛種，于念念中，成滿一切大功德海。這樣就可看出此位善知識具備多血質——粘液質的氣質類型，是以檀波羅蜜爲導，證歡喜地，能入俗同纏，長養大慈悲門，教化成熟一切衆生，令得圓滿。
2、普德淨光夜神：居于閻浮提摩羯提國菩提場內，其開示菩薩成就十法，四禅定心，能圓滿菩薩諸行，自身得“寂靜禅定樂普遊步菩薩解脫法門”，能普見叁世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土道場衆會，神通名號，說法壽命，言音身相，種種不同，悉皆明睹，而無取著；大悲救護一切衆生，一心不動，並以種種方便成就衆生，譬如“在家放逸衆生，令生不淨想、可厭想……自于五欲，不生樂著，亦勸衆生，不著欲樂，唯住法樂，出離于家，入于非家”〔79〕，等等方便接引衆生，此亦爲粘液質——多血質氣質類型的善知識能像大菩薩般具足普賢所有行願，了達一切無邊法界。這也是以法身爲戒體，證離垢地的聖者，常能增長一切善根，照見一切如來十力，住于一切如來境界，恒處生死，心無障礙。
3、喜目觀察衆生主夜神：居菩提場右邊，正坐蓮華藏獅子座，入大勢力普喜幢解脫，于身上一一毛孔出無量種變化身雲，隨其所應，以妙言音而爲說法，普攝無量一切衆生，皆令歡喜而得利益。如：
出等衆生數種種身雲，說能忍受一切衆苦，所謂割截捶楚、诃罵欺辱，其心泰然不動不亂，于一切行不卑不高，于諸衆生不起我慢，于諸法性安住忍受，說菩提心，無有窮盡，心無盡故，智亦無盡，普斷一切衆生煩惱，說諸衆生卑賤醜陋，不具足身，令生厭離，贊諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂，如是方便，成熟衆生……又出種種無量身雲，以種種方便，令諸衆生，心生歡喜，舍離惡意，厭一切欲，爲說慚愧，令諸衆生，藏護諸根，爲說無上清淨梵行，爲說欲界是魔境界令生恐怖，爲現不樂世間欲樂，住于法樂，隨其次第，入諸禅定諸叁昧樂，令思惟觀察。除滅一切所有煩惱。〔80〕
此諸般稀有事皆由得“大勢力普喜幢解脫法門”所致，是以忍波羅蜜爲導，證發光地。也較適合多血質——粘液質氣質類型者所行持，能夠如大菩薩于念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海；一一如來所，悉見往劫修菩薩行、受持守護所有*輪、悉見叁世一切如來諸神變海。
4、普救衆生妙德夜神：正處此衆會中，其爲善財示現菩薩調伏衆生解脫神力，以諸相好，莊嚴其身，並放光明入善財頂，充滿其身，善財即得究竟清淨輪叁昧。能“見此普救衆生夜神，于一切時一切處，隨諸衆生形貌言辭行解差別。以方便力，普現其前，隨宜化度，令地獄衆生免諸苦毒，令畜生衆生不相食襅，令餓鬼衆生無有饑渴……令人趣衆生離暗夜怖、毀篒怖、惡名怖、大衆怖……執著諸想系縛怖，如是等怖，悉令舍離。”〔81〕此皆是住普賢菩薩行者境界緣故，能淨一切叁惡八難者境界，能于一切佛刹中紹隆佛種不斷者境界，能住持一切佛法者境界。
這種境界是由于古往世無量劫來，廣修供養、修補蓮華座等功德所感召，同時受普賢菩薩教化，發起廣大菩提心，故能常見于佛、常得親近普賢菩薩，得到示導開悟，究竟成熟。也就是“菩薩普現一切世間調伏衆生解脫法門”，是以精進波羅蜜爲導，證焰慧地。具備多血質——粘液質氣質類型的善知識，能如大菩薩般，集無邊行，生種種解，現種種身，具種種根，滿種種願，入種種叁昧，起種種神變及觀察法，入種種智慧門，得種種法光明。
5、寂靜音海主夜神：在菩提場不遠處，坐摩尼光幢莊嚴蓮華座，有百萬阿僧癨主夜神前後圍繞。其得“菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫法門”，能發起清淨平等樂欲心、發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心、我發起攀緣不退轉位永不退轉心……發起令一切衆生成就如來無上法樂心、發起令一切衆生皆受喜樂心。發如是等等心已，複以種種方便爲衆生說法，令其漸至一切智地。其以無量法施來攝受諸多衆生，種種形式教化調伏衆生，令離惡道受人天樂，脫叁界縛住一切智。同時，還常修種種願行，現種種淨身，有種種常光，放種種光明，入種種叁昧，消滅一切諸衆生苦。並告之菩薩修行十大法藏，能夠得此解脫，所謂布施、淨戒、堪忍、精進、禅定、般若、方便、諸願、諸力、淨智，能清淨增長積集堅固，安住圓滿。如此殊勝的“念念生廣大喜莊嚴解脫法門”應是與多血質——粘液質氣質類型相契合的，是以禅波羅蜜爲導的難聖地行者，所能深入一切法界海，悉知一切諸劫數，普見一切刹成壞。
6、守護一切城增長威力主夜神：在菩提場如來會中，坐一切寶光明摩尼王獅子之座，有無數夜神所共圍繞，現一切衆生色相身、現普對一切衆生身、現不染一切世間身、現一切衆生身數身、現超過一切世間身、現成熟一切衆生身、現速往一切十方身、現遍攝一切十方身、現究竟如來體性身、現究竟調伏衆生身。其得“菩薩甚深自在妙音解脫法門”，能夠“開示諸佛法藏故。具大誓願、大慈悲力，令一切衆生，住菩提心故；能作一切利衆生事，積集善根，無有休息故；爲一切衆生調禦之師，令一切衆生，住薩婆若道故……于諸境界其心清淨，除滅一切諸不善業故；誓願利益一切衆生，身恒普現一切國土故；示現一切本事因緣，令諸衆生。安住善行故；恒事一切諸善知識，爲令衆生安住佛教故。”〔82〕並告之以十種觀察法界來淨法光明，饒益一切衆生，集善根助道；由此正念思維，得如來十種大威德陀羅尼輪，恒爲衆生演說妙法，普攝衆生，住普賢行。如此念念中增長一切諸解脫門，念念充滿一切法界。此“甚深自在妙音解脫法門”也應是多血質——粘液質的氣質類型者，能令諸世間離戲論語，恒常能真實語、清淨語。也是以般若波羅蜜爲導，證得現前地…
《“善知識”個性心理探析——以《華嚴經·入法界品》爲研究對象(釋啓明)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…