..续本文上一页，随其欲解，现身说法；或放光明、或施财宝，种种方便，教化调伏，无有休息。”〔74〕此皆“菩萨普疾行解脱法门”所致，能迅疾周遍一切处；这种方便教化的手法是与其多血质——胆汁质——粘液质气质类型相适应的，能普周于十方法界而无所不至，智慧境界等无差别，是以愿波罗蜜为主的真如相回向，对治有功用行，令无功用智任运大悲，普遍圆满，无有障碍。
9、大天神：住在堕罗钵底城，现广大身，为众说法；善财参见时，其长舒四手，取四大海水，自洗其面，持诸金华散善财；并告之已成就云网菩萨解脱法门，能示现一切宝聚、一切华等聚，取物供养诸佛，修诸福德，并施一切，摄取众生，增长善法，发无上菩提心。而且能以大悲云普覆一切，开演如雨网法门化度众生；“若有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境界；若有众生恚慢，多诤竞者，为其示现极可怖形如罗刹等，饮血襅肉，令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离怨结……以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法，令除一切波罗蜜障，具波罗蜜，令超一切障碍险道，到无障处。”〔75〕此皆是菩萨云网解脱法门的成就，也是具备多血质——胆汁质——粘液质气质类型者可以胜任，能像大菩萨般摧伏一切烦恼魔军，能消灭一切众生诸烦恼火，这也是以力波罗蜜为导的无缚无著解脱门回向行，对治三界菩萨人天众中说法不自在障而令得自在，吹破一切众生诸见取，摧毁一切众生诸我见。
10、安住主地神：居于阎浮提摩羯提国菩提场中，主地神等赞叹善财，并放大光明，以种种宝物庄严，并言善财与该地有因缘，以足按地，百千亿阿僧癨宝藏，自然涌出，皆是善财往昔善根果报、福力所摄受。
其得不可坏智慧藏菩萨解脱法门，常以此法成就众生；其从燃灯佛来，“常随菩萨，恭敬守护，观察菩萨所有心行智慧境界，一切誓愿，诸清净行……广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变。”〔76〕其皆能领受和忆持，安住地神是在往昔庄严劫的月幢世界中，有妙眼佛出世时，于彼处得此法门。然后，若入若出，修习增长，常见诸佛，未曾舍离，于不可说不可说佛刹微尘数佛所，恭敬承事供养。其气质类型应属于多血质——粘液质者，这种“不可坏智慧藏法门”能使其常随诸佛，持受一切诸佛所说，契入一切佛甚深智慧，并等如来身，生诸佛心；此亦是智波罗蜜为导的等法界无量回向，对治出世悲智，并回入生死海中令得自在无碍。
(四)十地法门的善知识
上述十住、十行、十回向三位行门的三十名善知识，还都属于贤位，故为“三贤位”；而此十地法门的十位善知识称作“十圣位”，是进入十地以上，能照破生死黑暗，以致普度众生，圆满悲智功德。
1、婆珊婆演底夜神：住在阎浮提摩羯提国迦毗罗城，此春生主夜神的女身，表征长养大悲心法门，善财见彼在虚空中，处宝楼阁香莲华藏狮子座上，其言修“菩萨破一切众生痴暗法光明解脱法门”，能在身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生：
令其免离险难之像，是诸众生，或生人天中……或有修行一切智道；又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现……菩萨狮子频申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。〔77〕
此夜神还能对恶慧众生，起大慈心：
于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不二心；于杂染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住一切智心。〔78〕
兴起救济万物之心，或为海难者，示作船师，或为彼众生，止恶风雨，息大波浪；或引其道路。示其洲岸等等善根，回施众生，愿令舍离一切诸苦，或愿悉令除灭诸烦恼暗，或愿一切众生，伐见稠林，截爱罗网，出生死野，灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处，毕竟安乐等等使令普入一切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持佛种，于念念中，成满一切大功德海。这样就可看出此位善知识具备多血质——粘液质的气质类型，是以檀波罗蜜为导，证欢喜地，能入俗同缠，长养大慈悲门，教化成熟一切众生，令得圆满。
2、普德净光夜神：居于阎浮提摩羯提国菩提场内，其开示菩萨成就十法，四禅定心，能圆满菩萨诸行，自身得“寂静禅定乐普游步菩萨解脱法门”，能普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土道场众会，神通名号，说法寿命，言音身相，种种不同，悉皆明睹，而无取著；大悲救护一切众生，一心不动，并以种种方便成就众生，譬如“在家放逸众生，令生不净想、可厌想……自于五欲，不生乐著，亦劝众生，不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家”〔79〕，等等方便接引众生，此亦为粘液质——多血质气质类型的善知识能像大菩萨般具足普贤所有行愿，了达一切无边法界。这也是以法身为戒体，证离垢地的圣者，常能增长一切善根，照见一切如来十力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍。
3、喜目观察众生主夜神：居菩提场右边，正坐莲华藏狮子座，入大势力普喜幢解脱，于身上一一毛孔出无量种变化身云，随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜而得利益。如：
出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦，所谓割截捶楚、诃骂欺辱，其心泰然不动不乱，于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受，说菩提心，无有穷尽，心无尽故，智亦无尽，普断一切众生烦恼，说诸众生卑贱丑陋，不具足身，令生厌离，赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐，如是方便，成熟众生……又出种种无量身云，以种种方便，令诸众生，心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲，为说惭愧，令诸众生，藏护诸根，为说无上清净梵行，为说欲界是魔境界令生恐怖，为现不乐世间欲乐，住于法乐，随其次第，入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察。除灭一切所有烦恼。〔80〕
此诸般稀有事皆由得“大势力普喜幢解脱法门”所致，是以忍波罗蜜为导，证发光地。也较适合多血质——粘液质气质类型者所行持，能够如大菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海；一一如来所，悉见往劫修菩萨行、受持守护所有*轮、悉见三世一切如来诸神变海。
4、普救众生妙德夜神：正处此众会中，其为善财示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好，庄严其身，并放光明入善财顶，充满其身，善财即得究竟清净轮三昧。能“见此普救众生夜神，于一切时一切处，随诸众生形貌言辞行解差别。以方便力，普现其前，随宜化度，令地狱众生免诸苦毒，令畜生众生不相食襅，令饿鬼众生无有饥渴……令人趣众生离暗夜怖、毁篒怖、恶名怖、大众怖……执著诸想系缚怖，如是等怖，悉令舍离。”〔81〕此皆是住普贤菩萨行者境界缘故，能净一切三恶八难者境界，能于一切佛刹中绍隆佛种不断者境界，能住持一切佛法者境界。
这种境界是由于古往世无量劫来，广修供养、修补莲华座等功德所感召，同时受普贤菩萨教化，发起广大菩提心，故能常见于佛、常得亲近普贤菩萨，得到示导开悟，究竟成熟。也就是“菩萨普现一切世间调伏众生解脱法门”，是以精进波罗蜜为导，证焰慧地。具备多血质——粘液质气质类型的善知识，能如大菩萨般，集无边行，生种种解，现种种身，具种种根，满种种愿，入种种三昧，起种种神变及观察法，入种种智慧门，得种种法光明。
5、寂静音海主夜神：在菩提场不远处，坐摩尼光幢庄严莲华座，有百万阿僧癨主夜神前后围绕。其得“菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门”，能发起清净平等乐欲心、发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心、我发起攀缘不退转位永不退转心……发起令一切众生成就如来无上法乐心、发起令一切众生皆受喜乐心。发如是等等心已，复以种种方便为众生说法，令其渐至一切智地。其以无量法施来摄受诸多众生，种种形式教化调伏众生，令离恶道受人天乐，脱三界缚住一切智。同时，还常修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明，入种种三昧，消灭一切诸众生苦。并告之菩萨修行十大法藏，能够得此解脱，所谓布施、净戒、堪忍、精进、禅定、般若、方便、诸愿、诸力、净智，能清净增长积集坚固，安住圆满。如此殊胜的“念念生广大喜庄严解脱法门”应是与多血质——粘液质气质类型相契合的，是以禅波罗蜜为导的难圣地行者，所能深入一切法界海，悉知一切诸劫数，普见一切刹成坏。
6、守护一切城增长威力主夜神：在菩提场如来会中，坐一切宝光明摩尼王狮子之座，有无数夜神所共围绕，现一切众生色相身、现普对一切众生身、现不染一切世间身、现一切众生身数身、现超过一切世间身、现成熟一切众生身、现速往一切十方身、现遍摄一切十方身、现究竟如来体性身、现究竟调伏众生身。其得“菩萨甚深自在妙音解脱法门”，能够“开示诸佛法藏故。具大誓愿、大慈悲力，令一切众生，住菩提心故；能作一切利众生事，积集善根，无有休息故；为一切众生调御之师，令一切众生，住萨婆若道故……于诸境界其心清净，除灭一切诸不善业故；誓愿利益一切众生，身恒普现一切国土故；示现一切本事因缘，令诸众生。安住善行故；恒事一切诸善知识，为令众生安住佛教故。”〔82〕并告之以十种观察法界来净法光明，饶益一切众生，集善根助道；由此正念思维，得如来十种大威德陀罗尼轮，恒为众生演说妙法，普摄众生，住普贤行。如此念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。此“甚深自在妙音解脱法门”也应是多血质——粘液质的气质类型者，能令诸世间离戏论语，恒常能真实语、清净语。也是以般若波罗蜜为导，证得现前地…
《“善知识”个性心理探析——以《华严经·入法界品》为研究对象(释启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…