..续本文上一页圣者，能知一切语言自性，于念念中，自在开悟一切众生，入一切众生言音海，并密赴群机，令诸含识守护心城，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。
7、开敷一切树华主夜神：在此佛会中，于众宝香树楼阁内，妙宝所成狮子座上，有百万夜神围绕。其于娑婆世界密护发菩提心众生，令得正道，宿夜安乐。还为不同根基众生示现不同相状，或令舍离诸恶，或令修习，或教修住十波罗蜜。其已成就“菩萨出生广大喜光明解脱法门”，能知如来普摄众生巧方便智，忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见；并起大悲心，利益众生。
此法门皆是往昔修种种功德所致，救拔有情，令断爱网，亲近供养一切诸佛，这也应是多血质——粘液质气质类型者所能行持，是以方便波罗蜜为导的远行地圣者，对治处世染净二心及大悲处生死不自在障，而令得自在。由此能入一切智大愿海，满一切佛诸愿海，得勇猛智、清净愿、自在力，普入一切菩萨解脱门海。
8、大愿精进力救护一切众生主夜神：就在此道场中，坐普现一切宫殿摩尼王藏狮子之座，大众围绕，“普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日月星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身，现无边广大色相海身，现普现一切威仪身……现远离尘暗法性身，现普智照法明了身，现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身，现无所住佛力身，现无分别离染身，现本清净法性身。”〔83〕善财由此生起十种清净心，得到夜神与诸菩萨同行、同念、同慧、同趣、同觉、同根、同心、同境、同证、同义、同精进、同善巧、同三昧、同正念、同修行、同净信、同舍离……同出离等，并满足一切诸大愿海，成就如来十力智。
夜神成就教化众生令生善根解脱法门，能悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青黄赤白性皆不实，无有差别。此善知也应是多血质——粘液质气质类型者，以愿波罗蜜为导，证不动地；能超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海。
9、妙德圆满神：居于阎浮提岚毗尼园林中，在一切宝树庄严楼阁的宝莲华狮子座上。有二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说《菩萨受生海经》，令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海。其得“菩萨遍一切处示现受生自在法门”，开示菩萨十种受生藏，能够生如来家，念念增长菩萨善根，不生怯劣恼悔之心，趣一切智，入法界门，成就诸佛无上菩提，顺一切智真实义境。也就所谓：
一者愿常供养一切诸佛受生藏；二者发菩提心受生藏；三者观诸法门勤修行受生藏；四者以深净心普照三世受生藏；五者平等光明受生藏；六者生如来家受生藏；七者佛力光明受生藏；八者观普智门受生藏；九者普现庄严受生藏；十者入如来地受生藏。 〔84〕
修习此十法圆满成就，就能于一庄严中现种种庄严、种种境界、种种成熟，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量，甚深法藏，教化成就一切世间。
此善知所得“菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门”，能以一念为诸劫藏，观一切法，以善方便而现受生，周遍供养一切诸佛，究竟通达一切佛法。这也是与其多血质——粘液质气质类型相关，是以力波罗蜜为导的善慧地圣者，对治处世间一切趣说法不自在障而令得自在，故此可以于一切趣皆现受生，一切佛前坐莲华座，知诸众生应可度时，为现受生方便调伏。
10、释种瞿波女：居于迦毗罗城，在菩萨集会普现法界光明讲堂内，坐宝莲华狮子座，有八万四千采女所共围绕，其开示成就菩萨十法，能圆满因陀罗网普智光明菩萨行，所谓：
依善知识故；得广大胜解故；得清净欲乐故；集一切福智故；于诸佛所听闻法故；心恒不舍三世佛故；同于一切菩萨行故；一切如来所护念故；大悲妙愿皆清净故；能以智力普断一切诸生死故。〔85〕
此瞿波女已成就“观察一切菩萨三昧海解脱法门”，能知此娑婆世界佛刹微尘数劫的所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报等等诸事；能知一切众生心行、修行善根，乃至一切菩萨、如来解脱光明。
如此皆是“观察菩萨三昧海解脱”所致，如大菩萨究竟无量诸方便海，应与多血质——粘液质的气质类型相适合的，是以智波罗蜜为导的法云地圣者所为，这种普贤行是圆满法界之行，能为一切众生现随类身、说随乐行，知诸法性无性为性，知众生性同虚空相无有分别，于一念中能自在入广大法界，游戏一切诸地法门。
(五)等觉位的善知识
下述等觉位的十一名善知识，表依根本智长养大悲心，而后使法体与实相真智普遍圆现；故此后等觉位善知识是表明融合诸缘之法，列举有十种，表无尽之缘，最终归于“一真法界”实相，彰显菩提佛果。
1、摩耶夫人：居此世界中迦毗罗城，坐于宝座上，有无量众围绕，其现净色身，超出三界色身及一切诸有趣，并能随诸众生心之所乐而现超过一切世间色身。善财由此见已，证得无量无数诸三昧门。其成就“菩萨大愿智幻解脱法门”，能常作诸菩萨母，在阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达多太子，现不思议自在神变。
如此乃至尽此世界海中所有一切毗卢遮那如来，皆入其身，示现诞生自在神变。其身量同虚空，能容十方菩萨受生庄严诸宫殿，令菩萨从兜率天投胎受生，其为无量最后身菩萨方便示现受生之母。这便是这种“菩萨大愿智幻解脱门”的成就，能具大悲藏，教化众生常无厌足；此亦是粘液质——多血质气质类型常可为，通达性相妙境如影随形、通同无二，以自在力示现无量诸佛神变。
2、天主光天女：住此世界三十三天宫殿，其得“无碍念清净庄严菩萨解脱法门”，能忆持无量诸佛八相成道，并供养承事，持而顺行曾无懈废。不离异念，为清净念；依念佛功德而有益悲智，这种持忆又是无古今去来，现前不昧。如此专忆法门，想必是具备粘液质或粘液质——多血质者所胜任的，其无碍念清净解脱法门，能像大菩萨一样，出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝胮寐，心无诸盖身行轻安，开悟群生。
3、遍友童子师：在迦毗罗城居住，善财礼足围绕，合掌恭敬，求问菩萨行法；遍友以世间师范为童蒙师，遍与众生为善友。然其即时指去，不示一言，显无法真法、无得是得；此即“得无所得解脱法门”。这种无言表法，只能使来者顿觉空过此处，未易前程，往昔闻名，今朝见面之感。此善知识应是抑郁质——粘液质或粘液质——抑郁质气质类型所为，令人多有误会，所谓“求人忽若浑如此，是我平生岂偶然；传道友方成妄说，说名师轨也虚传”〔86〕。
4、善知众艺童子：也在迦毗罗城住，童子告言得“善知众艺菩萨字智解脱法门”，其恒唱持诸多阿、多、波、者、陀等字母，入诸番般若波罗蜜法门，并以无碍智，穷世间技艺，能于一切世出世间善巧之法，以智通达，诸如文字算数，蕴其深解，医方鮌术，善疗众病；鬼魅所持、怨憎鮌诅、恶星变怪、死尸奔逐、癫痫羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈；善别知金玉珠贝、珊瑚琉璃、摩尼砗磲、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处；善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本；如此纷繁的才技，恐是多血质或多血质——粘液质气质类型方能应付有余，其能观察各种名义体相，随顺修行，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。
5、贤胜优婆夷：居于摩羯提国的婆咀那城，告言得“无依处道场菩萨解脱法门”，心自开解，广为宣说，利乐众生；同时，还得“无尽三昧”，能出生一切智性眼等六根无尽，以及出生一切智性功德波涛无尽、出生一切智性智慧光明无尽、出生一切智性速疾神通无尽，普现光明。此应是粘液质——多血质气质类型者所为，使令如大菩萨般，能行持一切无著功德行。
6、坚固解脱长者：住在沃田城，其得“无著念清净庄严菩萨解脱法门”，能在百千万劫十方佛所勤求正法，无有休息；此应与粘液质——多血质气质类型相适应，犹如大菩萨获得无所畏，大狮子吼，安住广大福智聚。所谓“精进人希懈怠多，师勤法道恰相和；十方佛所无休息，百劫身心有切磋”〔87〕。
7、妙月长者：也居沃田城，其住宅常有光明；其得“净智光明菩萨解脱法门”，不谈法义，略示名字；显无得中又无所得，即此无得又无得，是名“真得”。这也与粘液质——抑郁质气质类型相契合，能如诸菩萨摩诃萨，证得无量解脱法门。有所谓“悲焰明辉休语会，智光解脱是如何？君今不为通消息，白玉无瑕自琢磨”〔88〕。
8、无胜军长者：住于出生城，其得“无尽相菩萨解脱法门”，能见无量佛得无尽藏；悟其所以，实亦省径。此亦与粘液质——抑郁质气质类型相适，能如诸大菩萨得无限智、无碍辩才。
9、最寂静婆罗门：在出生城南的为法聚落住，告言得“诚愿语菩萨解脱法门”，十方三世的菩萨以诚愿语而发菩提心，无有退转。能够住于诚愿语，而使得随意所作，皆悉成满。此应与粘液质气质类型相吻合，能像大菩萨一样，由诚愿语而行止无违，言必以诚，未曾虚妄；无量功德，因此出生。
10、德生童子、有德童女：居于妙意华门城，皆得“菩萨幻住解脱法门”，能够见一切世界皆幻住，是因缘所生；一切众生皆幻住，是业烦恼所起；一切世间皆幻住，由无明有爱等辗转缘生；如是等等诸法、三世、众生、国土、菩萨皆幻住。然而幻境自性不可思议，德生童子表净智，有德童女表净悲，幻生智悲相导，缘相知见同会，会缘近终，悲智圆满。故而无明烦恼、国土众生、依正果报皆归乎如幻同空。其气质类型应与粘液质——抑郁质…
《“善知识”个性心理探析——以《华严经·入法界品》为研究对象(释启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…