..续本文上一页——多血质相适，能如大菩萨善入无边诸事幻网。德生童子和有德童女着重在教导善财趋入法界门，回归到根本果体，应种无量诸善根、修无量菩提因，应普修一切菩萨行，普化一切众生界；而不应随引俗境，住在净见限量的行愿门，也不应以限量心修六度，住十地及净佛国土、事善知识；故所谓“若要一生成佛果，毗卢楼阁在南中”〔89〕。
(六)摄德成因相善知识
前十一位善知识已悲智圆满，悲尽方能使智彰，显现法界圆满体，处世幻住而证等觉位。此弥勒菩萨就表摄德成因相，以补处位彰显。
弥勒菩萨：居海岸国的大庄严园毗卢遮那庄严藏广大楼阁内，通达一切菩萨行，了知一切众生心；以大悲心，为诸众生现此庄严境界。善财在毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，以深信解大愿力，入遍一切处智慧身平等门，端心洁念，殷勤顶礼，不思议善根，流注身心，清凉悦泽，从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕无量匝。
此大楼阁是“解空无相无愿者所住处，是对一切法无分别者所住处，是了法界无差别者所住处，是知一切众生不可得者所住处……是知一切法无自性者所住处……虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者所住处……是虽行无愿而不舍菩提行愿者”等等一切诸功德者所住处。〔90〕
此时弥勒菩萨从别处来，无量天龙八部、释梵护世及本生处，无量眷属、婆罗门众及余无数百千众生，前后围绕，而共来向庄严藏大楼观所。弥勒菩萨观察善财，指示大众而赞叹其功德。善财闻已，身毛皆竖、悲泣哽咽，起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝；以文殊师利心念力故，众华璎珞种种妙宝，不觉忽然自盈其手；善财即以奉散弥勒菩萨上，弥勒菩萨摩善财顶。因善财已广发菩提心，称说能入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，并能了知学菩萨行，学已成就无量功德。弥勒菩萨即弹指出声，门闼自开，命善财入，入已还闭。
善财见其楼阁，广博无量如同虚空，有不可思议自在妙境重重映现，于一处中见一切处，一切诸处悉如是见，佛佛全彰。弥勒菩萨摄神力而入楼阁中，告善财言，法性如是，菩萨知诸法智因缘聚集所现之相，自性如梦幻影像，悉不成就。弥勒得“一生佛果，入三世一切境界，不忘念智庄严藏解脱法门”，于一解脱门中又有不可说解脱门，一生菩萨所能得，也是从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无去处亦无住处，非集非常，非内非外，远离一切。并告之菩萨十种生处，住于此大楼阁中，随顺众生心之所乐，种种方便教化调伏。而后弥勒菩萨又引导善财还见文殊师利菩萨，先前所见诸善知识，乃至无量百千亿那由他菩萨所能有，皆非可与文殊师利大愿相比，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息，常为诸佛母，常为无量菩萨师，教化成熟一切众生；故先前所闻菩萨行、入解脱门，满足大愿，在文殊师利处咸得究竟。如此热心广泛的善知识也唯有多血质——粘液质气质类型者能胜任，具备不可思议一生佛果三世境界。
(七)智照无二相善知识
文殊菩萨表智照无二相，彰显其前因法生果，体无分别，断绝境智等诸二相。然善财必须达到障尽惑除，毫无动念时，才能般若照极，反观照察初心。
文殊菩萨：处在普门国苏摩那城，善财经由一百一十余城，住其门所(表达到圆成一心的心境，也即智照无二相)，童子周旋求觅，希欲奉觐。此时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬(即表百一十城，由十地所修十波罗蜜，每一具十成百，另等觉一位具含十地，由善财圆摄诸德)，按善财顶(表童子证位极于无上顶法，适于印证与灌顶)。为说妙法，“若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤；于一善根心生住著，于少功德以为足，则不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界。”〔91〕示教利喜，令善财成就阿僧癨法门，具足无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿，令入普贤行道场及置善财自所住处。此应与多血质——粘液质气质类型相适合者，以此得“根本智指南法门以及菩萨无边际陀罗尼法门”。
(八)显因广大相善知识
普贤菩萨：在金刚藏菩萨场毗卢遮那如来宝莲华狮子座上，有诸菩萨众共相围绕，最为殊特，世无与等，智慧境界无量无边。善财童子见普贤菩萨无量不可思议大神通力而得十种智波罗蜜，一心亲近，咨问法要，普贤菩萨伸右手摩触其顶，善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属。
菩萨能“庄严佛土，以大悲心救护众生、教化成就、供养诸佛、事善知识，为求正法，弘宣护持；一切内外，悉皆能舍，乃至生命亦无所吝”〔92〕等等诸多功德，得究竟三世平等清净法身，菩萨的色身已是由无边劫海所成就，是无量千亿那由他劫所难见闻的。于是，菩萨让善财观其清净身(由于毗卢遮那佛的法身非身，故以普贤的法界为身)，童子观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔皆有不可说佛刹海，每一刹海皆有诸佛出兴于世，诸大菩萨众围绕。同时，也观自身就在普贤身内，十方一切诸世界中，教化众生，令向菩提。这时即次第得普贤菩萨诸行愿海；其实进入普贤身者，便可穷尽毗卢遮那佛境界，令善财在金刚智的菩提妙理之中，生起法界佛果，证入普贤菩萨圆周法界的妙行。这种广泛而灵活的手法接引众生，又有威摄力地持久长劫修习行愿，想必是多血质——胆汁质——粘液质气质类型较宜承办。如此也就可得一切佛刹微尘数三昧法门，使功德智慧，具足庄严，如同莲花不著三界一切尘垢。正所谓：“沙劫智悲方满日，微尘行愿正圆时；佛功德海重宣说，愁见波涛转渺渺。”〔93〕
通过上述就“入法界品”中诸位善知识的分析，可以将此五十三位善知识的气质类型如表4。
五十三位善知识气质类型表序号名称性别职业身份气质类型1德云比丘男身比丘僧粘液质——多血质2海云比丘男身比丘僧多血质——粘液质3善住比丘男身比丘僧粘液质——抑郁质——多血质4弥伽长者男身长者(居士)多血质5解脱长者男身长者(居士)粘液质6海幢比丘男身比丘僧粘液质——多血质7休舍优婆夷女身居士粘液质——抑郁质——多血质8毗目瞿沙仙人男身仙人(外道)粘液质——多血质9胜热婆罗门男身婆罗门(外道)胆汁质——抑郁质——粘液质10兹行童女女身童女粘液质——多血质11善见比丘男身比丘僧粘液质12自在主童子男身童子粘液质——多血质13具足优婆夷女身居士多血质——粘液质14明智居士男身居士粘液质——多血质15法宝髻长者男身长者(居士)多血质——粘液质16普眼长者男身长者(居士)多血质——粘液质17无厌足王男身国王胆汁质——抑郁质18大光王男身国王粘液质——多血质——抑郁质19不动优婆夷女身居士粘液质——多血质20遍行外道男身外道多血质——粘液质21优钵罗华长者男身长者(居士)粘液质——多血质22婆师罗船师男身船师多血质——粘液质——胆汁质23无上胜长者男身长者(居士)多血质——粘液质24狮子频申比丘尼女身比丘尼粘液质——多血质25婆须蜜多女女身妓女多血质或多血质——粘液质26鍸瑟胝罗居士男身居士粘液质或粘液质——多血质27观自在菩萨女身菩萨多血质——粘液质28正趣菩萨女身菩萨多血质——胆汁质——粘液质29大天神男身神职多血质——胆汁质——粘液质30安住地神男身神职多血质——粘液质31婆珊婆演底主夜神女身神职多血质——粘液质32普德净光主夜神女身神职粘液质——多血质33喜目观察众生夜神女身神职多血质——粘液质34普救众生妙德夜神女身神职多血质——粘液质35寂静音海主夜神女身神职多血质——粘液质36守护一切城主夜神女身神职多血质——粘液质37开敷一切树花夜神女身神职多血质——粘液质38大愿精进主夜神男身神职多血质——粘液质39妙德圆满神女身神职多血质——粘液质40释种瞿波女女身皇家女梵行者多血质——粘液质41佛母摩耶夫人女身圣后女皇粘液质——多血质42天主光天女女身天女粘液质或粘液质——多血质43童子师遍友男身童子师(外道)抑郁质——粘液质或粘液质——抑郁质44善知众艺童子男身童子多血质或多血质——粘液质45贤胜优婆夷女身居士粘液质——多血质46坚固解脱长者男身长者(居士)粘液质——多血质47妙月长者男身长者(居士)粘液质——抑郁质48无胜军长者男身长者(居士) 粘液质——抑郁质49最寂静婆罗门男身外道梵行粘液质50德生童子、有德童女男、女童子、童女粘液质——抑郁质——多血质51弥勒菩萨男身菩萨多血质——粘液质52文殊菩萨男身菩萨多血质——粘液质53普贤菩萨男身菩萨多血质——胆汁质——粘液质∑1、多血质——粘液质：21(男10；女11)
2、粘液质——多血质：15(男8；女7)
3、粘液质——抑郁质——多血质：4(男2 ；女2)
4、多血质——胆汁质——粘液质：3(男2；女1)
5、粘液质：3(男3 ；女0)
6、粘液质——抑郁质：2(男2 ；女0)
7、多血质：1(男1；女0)
8、胆汁质——抑郁质——粘液质：1(男1 ；女0)
9、胆汁质——抑郁质：1(男1 ；女0)
10、粘液质——多血质——抑郁质：1(男1 ；女0)
11、多血质——粘液质——胆汁质：1(男1 ；女0)
12、抑郁质——粘液质：1(男1 ；女0)
经统计，在五十三位善知识中，气质类型基本集中在粘液质——多血质或多血质——粘液质两种，多血质——粘液质占38.8%；粘液质——多血质占27.7%；粘液质——抑郁质——多血质占7.4%；多血质——胆汁质——粘液质和粘液质均占5…
《“善知识”个性心理探析——以《华严经·入法界品》为研究对象(释启明)》全文未完，请进入下页继续阅读…