..续本文上一页.5%；粘液质——抑郁质占3.7%；其余皆占1.8%左右。就百分比而言，多血质——粘液质和粘液质——多血质两种气质类型就占据66.5%左右。另外，男性善知识的气质类型范围较女性善知识广，在12种类型中均有出现，而女性只出现在4种气质类型，这或许与男性的活动范围有关，更需要有各种类型的手法去引导和度化众生。

　　就上述数据分析，可以看出，善知识的气质类型之所以是前两种为多，或许是由于多血质类型本身较为活泼，情绪外露，反应迅速，亲切开朗等方面优势的缘故，自然也就较易接近众生，众生也喜欢与之交往。但其情绪多变、轻率不稳重的一面就只好依靠平稳谨慎的粘液质来适当调控，故而这种多血质——粘液质气质类型是较受众生欢迎和接受的。当然粘液质本身也具有情绪平静、沉着耐心、善于自我克制等优点，这同样是能够为人所亲近，那种体贴深沉的作风是有一定感染力和魅力的。然不可避免地有保守固执、寡言倦怠、缺乏朝气等不利因素，若能凭借多血质那种热情大方、善于交际、动作敏捷等特色作为弥补和穿插，想必也是极为众生所认可的。故此粘液质——多血质的气质类型同样能得到众生青睐。那么有关其他气质类型，也是有其独到之处的，一般而言，作为辅助接引手法是可行的，尤其是多血质——胆汁质——粘液质、胆汁质——抑郁质——粘液质，以及胆汁质——抑郁质三种类型，蕴涵战斗型的快速刚强、猛烈勇敢、开朗激烈等特色，对于劣根性、刚强难化众生的引导与说教时，似乎更为对口和应机。另外，如粘液质——抑郁质和抑郁质气质类型者具有细腻深刻、观察细致入微、极富同情心等长处，这些个性品格在某些场合与对待特定对象时，也能起到恰如其效的功用。

　　《华严经·入法界品》中善知识虽表现的是修一种法门，然一种究竟法门便圆满具足种种法门。其间为接引和度化不同根基众生需要，而示现特殊的法门。即以一种为主，余者为伴。在这种前提下，善知识的个性心理也会由于特殊背景和因缘条件影响，呈现出一定的气质类型倾向，这也是难免的，或说有其必然性。可还要清醒认识到，这些善知识教导的任一法门，都能使吾等得以脱离恶趣，悟入大乘妙法，修习普贤诸行愿，趋向菩提之道，证得华藏境界。

　　有关善知识的气质类型的个性心理探讨，就以“入法界品”而论，其中的善知识主要以多血质——粘液质和粘液质——多血质两种为多，这应该与个体的心理活动天赋有关。可以认为，此两种气质类型在弘化与引导众生方面有其相当的优势，但也不应排除其他的类型作为辅助手法。譬如富有大威德的多血质——胆汁质——粘液质、胆汁质——抑郁质——粘液质以及胆汁质——抑郁质等类型，在与顽强难调的众生交往时，或许有其一定的威摄力，而这种摄受力是不可低估的，也是重要的补充手法，尤为在末法时代似乎更有其市场。就像经典所描述的上刀山、下火海、爬剑树等等的形式，在劣根性众生中是能够起到其他教化形式无从取代的作用，从而也就丰富了度化的本生故事。

　　再则，也应认识到，无论何种气质类型的善知识，其终究目的在于摄受和开导众生，趋向菩提佛果的，正如经典所说的“若欲成就一切智智，应决定求真善知识……求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失”〔94〕，对于认定是真善知识，就必须恭敬尊重，并且随顺教诲，不生厌离，不见其过，因其都是方便教化的需要所显现的，行者要成就菩提，就得从善知识所寻求和探究。因为“善知识者，是成就修行诸菩萨道因、是成就修行波罗蜜道因、是成就修行摄众生道因、是成就修行普入法界、无障碍道因……是成就修行令一切众生灭烦恼道因、是成就修行令一切众生舍诸见道因……于善知识处，得一切善法故；依善知识，得一切智道故”〔95〕，善知识有如此众多的功德，理应受到顶戴和膜拜。他能使把持不堕恶趣、护念不毁犯菩萨戒、守护不随逐恶知识、摄取超越凡夫地、示导得出离世间。承事和亲近善知识能够不染世，修习一切菩萨行，不被惑业所摧伏，且能增长一切菩提分法。

　　参考文献：

　　1、［唐］实叉难陀译：《大方广佛华严经》，台湾财团法人佛陀教育基金会2004年5月印行。

　　2、张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第45册。

　　3、况志华、徐沛林编著：《管理心理学》，南京师范大学出版社2003年版。

　　4、台湾华严莲社大专学生佛学奖学金会编印：《大专学生佛学论文集》(五)，1995年版。

　　5、台湾华严莲社大专学生佛学奖学金会编印：《大专学生佛学论文集》(四)，1993年版。

　　6、［波］简

　　斯特里劳著，阎军译，韩进之审校：《气质心理学》，辽宁人民出版社1987年版。

　　7、印顺著：《成佛之道》，台湾正闻出版社1991年版。

　　〔1〕《大智度论·释菩萨行品》，《大正藏》第12册，第657页中。

　　〔2〕《华手经》卷八，罗什译：《大正藏》第16册，第188页中。

　　〔3〕《大般涅槃经》(三十六卷)，《大正藏》第12册，第755页中。

　　〔4〕《大智度论·释萨陀波仑品》，《大正藏》第25册，第731页上。

　　〔5〕《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第754页下～755页上。

　　〔6〕《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第755页上。

　　〔7〕佛陀耶舍、竺佛念等译：《四分律》卷四一，《大正藏》第22册，第861页上。

　　〔8〕罗什译：《华手经》卷十，《大正藏》第16册，第204页下。

　　〔9〕《八十华严·离世间品》卷五三，《大正藏》第10册，第280页下。

　　〔10〕印顺著：《成佛之道》，台湾正闻出版社1991年版，第43页。

　　〔11〕《六十华严·离世间品》卷三六，《大正藏》第9册，第633页上。

　　〔12〕《大般涅槃经》，《大正藏》第12册，第755页上。

　　〔13〕《大智度论·释菩萨行品》，《大正藏》第25册，第657页中。

　　〔14〕澄观注：《大方广佛华严经纲要》卷六二，《续藏经》第9册，第148页上。

　　〔15〕 张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第45册；《大方广佛华严经》(八十华严

　　下)台湾财团法人佛陀教育基金会2004年版，第1839～2462页；《大专学生佛学论文集》(四)，第271～274页。

　　〔16〕《大专学生佛学论文集》(四)台湾华严莲社大专学生佛学奖学金会1993年11月版，第262～263页。

　　〔17〕 况志华、徐沛林编著：《管理心理学》，南京师范大学出版社2003年版，第134页。

　　〔18〕《八十华严经》卷六二，台湾佛陀教育基金会2004年版，第1849～1850页。

　　〔19〕 同上，第1851～1852页。

　　〔20〕 同上，第1853页。

　　〔21〕 同上，第1853～1855页。

　　〔22〕 同上，第1855页。

　　〔23〕 同上，第1858～1859页。

　　〔24〕同上，第1860～1861页。

　　〔25〕 同上，第1862～1863页。

　　〔26〕同上，第1863～1864页。

　　〔27〕《八十华严经》卷六三，第1868页。

　　〔28〕 《八十华严经》卷六二，第1869页。

　　〔29〕 同上，第1870页。

　　〔30〕《八十华严经》卷六三，第1876～1878页。

　　〔31〕 《八十华严经》卷六二，第1878页。

　　〔32〕 同上，第1879页。

　　〔33〕《八十华严经》卷六三，第1880页。

　　〔34〕《八十华严经》卷六二，第1880～1881页。

　　〔35〕 同上，第1881页。

　　〔36〕《八十华严经》卷六四，第1898页。

　　〔37〕同上，第1899页。

　　〔38〕 同上，第1904页。

　　〔39〕同上。

　　〔40〕 同上，第1906～1907页。

　　〔41〕 同上，第1910页。

　　〔42〕 同上，第1911页。

　　〔43〕 同上，第1912～1913页。

　　〔44〕 同上，第1918页。

　　〔45〕 同上，第1919页。

　　〔46〕《八十华严经》卷六五，第1925页。

　　〔47〕同上。

　　〔48〕 同上，第1931～1932页。

　　〔49〕 同上，第1933页。

　　〔50〕 同上，第1935页。

　　〔51〕 同上，第1940页。

　　〔52〕 同上，第1942页。

　　〔53〕 同上，第1945～1946页。

　　〔54〕 同上，第1946页。

　　〔55〕 同上。

　　〔56〕《八十华严经》卷六六，第1954页。

　　〔57〕 同上，第1955页。

　　〔58〕 同上，第1956页。

　　〔59〕 同上，第1959页。

　　〔60〕 同上，第1960页。

　　〔61〕 同上，第1961～1962页。

　　〔62〕 同上，第1967～1968页。

　　〔63〕 同上，第1968页。

　　〔64〕 同上，第1969页。

　　〔65〕 同上，第1977页。

　　〔66〕《八十华严经》卷六七，第1986页。

　　〔67〕 同上，第1994页。

　　〔68〕 同上，第1998～1999页。

　　〔69〕 同上，第2008～2009页。

　　〔70〕《八十华严经》卷六八，第2015页。

　　〔71〕 同上，第2016页。

　　〔72〕张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第４５册，第799页下。

　　〔73〕《八十华严经》卷六八，第2022页。

　　〔74〕 同上，第2025页。

　　〔75〕 同上，第2027～2028页。

　　〔76〕 同上，第2030页。

　　〔77〕 同上，第2032页。

　　〔78〕 同上，第2033页。

　　〔79〕《八十华严经》卷六九，第2050页。

　　〔80〕同上，第2055～2056页。

　　〔81〕《八十华严经》卷七十，第2078～2079页。

　　〔82〕《八十华严经》卷七一，第2126～2127页。

　　〔83〕《八十华严经》卷七三，第2171～2172页。

　　〔84〕《八十华严经》卷七四，第2200页。

　　〔85〕《八十华严经》卷七五，第2224～2225页。

　　〔86〕张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第45册，第803页下。

　　〔87〕同上，第804页下。

　　〔88〕同上。

　　〔89〕 张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第45册，第805页下。

　　〔90〕《八十华严经》卷七七，第2307～2311页。

　　〔91〕《八十华严经》卷八十，第2393页。

　　〔92〕同上，第2404页。

　　〔93〕张商英述：《佛国禅师文殊指南图赞》，《大正藏》第45册，第806页上。

　　〔94〕《八十华严经》卷六二，第1848页。

　　〔95〕《八十华严经》卷六七，第1992～1993页。

《“善知识”个性心理探析——以《华严经·入法界品》为研究对象(释启明)》全文阅读结束。