..續本文上一頁——多血質相適，能如大菩薩善入無邊諸事幻網。德生童子和有德童女著重在教導善財趨入法界門，回歸到根本果體，應種無量諸善根、修無量菩提因，應普修一切菩薩行，普化一切衆生界；而不應隨引俗境，住在淨見限量的行願門，也不應以限量心修六度，住十地及淨佛國土、事善知識；故所謂“若要一生成佛果，毗盧樓閣在南中”〔89〕。
(六)攝德成因相善知識
前十一位善知識已悲智圓滿，悲盡方能使智彰，顯現法界圓滿體，處世幻住而證等覺位。此彌勒菩薩就表攝德成因相，以補處位彰顯。
彌勒菩薩：居海岸國的大莊嚴園毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣內，通達一切菩薩行，了知一切衆生心；以大悲心，爲諸衆生現此莊嚴境界。善財在毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，以深信解大願力，入遍一切處智慧身平等門，端心潔念，殷勤頂禮，不思議善根，流注身心，清涼悅澤，從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞無量匝。
此大樓閣是“解空無相無願者所住處，是對一切法無分別者所住處，是了法界無差別者所住處，是知一切衆生不可得者所住處……是知一切法無自性者所住處……雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者所住處……是雖行無願而不舍菩提行願者”等等一切諸功德者所住處。〔90〕
此時彌勒菩薩從別處來，無量天龍八部、釋梵護世及本生處，無量眷屬、婆羅門衆及余無數百千衆生，前後圍繞，而共來向莊嚴藏大樓觀所。彌勒菩薩觀察善財，指示大衆而贊歎其功德。善財聞已，身毛皆豎、悲泣哽咽，起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝；以文殊師利心念力故，衆華璎珞種種妙寶，不覺忽然自盈其手；善財即以奉散彌勒菩薩上，彌勒菩薩摩善財頂。因善財已廣發菩提心，稱說能入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，並能了知學菩薩行，學已成就無量功德。彌勒菩薩即彈指出聲，門闼自開，命善財入，入已還閉。
善財見其樓閣，廣博無量如同虛空，有不可思議自在妙境重重映現，于一處中見一切處，一切諸處悉如是見，佛佛全彰。彌勒菩薩攝神力而入樓閣中，告善財言，法性如是，菩薩知諸法智因緣聚集所現之相，自性如夢幻影像，悉不成就。彌勒得“一生佛果，入叁世一切境界，不忘念智莊嚴藏解脫法門”，于一解脫門中又有不可說解脫門，一生菩薩所能得，也是從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無去處亦無住處，非集非常，非內非外，遠離一切。並告之菩薩十種生處，住于此大樓閣中，隨順衆生心之所樂，種種方便教化調伏。而後彌勒菩薩又引導善財還見文殊師利菩薩，先前所見諸善知識，乃至無量百千億那由他菩薩所能有，皆非可與文殊師利大願相比，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息，常爲諸佛母，常爲無量菩薩師，教化成熟一切衆生；故先前所聞菩薩行、入解脫門，滿足大願，在文殊師利處鹹得究竟。如此熱心廣泛的善知識也唯有多血質——粘液質氣質類型者能勝任，具備不可思議一生佛果叁世境界。
(七)智照無二相善知識
文殊菩薩表智照無二相，彰顯其前因法生果，體無分別，斷絕境智等諸二相。然善財必須達到障盡惑除，毫無動念時，才能般若照極，反觀照察初心。
文殊菩薩：處在普門國蘇摩那城，善財經由一百一十余城，住其門所(表達到圓成一心的心境，也即智照無二相)，童子周旋求覓，希欲奉觐。此時文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬(即表百一十城，由十地所修十波羅蜜，每一具十成百，另等覺一位具含十地，由善財圓攝諸德)，按善財頂(表童子證位極于無上頂法，適于印證與灌頂)。爲說妙法，“若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤；于一善根心生住著，于少功德以爲足，則不能善巧發起行願，不爲善知識之所攝護，不爲如來之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界。”〔91〕示教利喜，令善財成就阿僧癨法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願，令入普賢行道場及置善財自所住處。此應與多血質——粘液質氣質類型相適合者，以此得“根本智指南法門以及菩薩無邊際陀羅尼法門”。
(八)顯因廣大相善知識
普賢菩薩：在金剛藏菩薩場毗盧遮那如來寶蓮華獅子座上，有諸菩薩衆共相圍繞，最爲殊特，世無與等，智慧境界無量無邊。善財童子見普賢菩薩無量不可思議大神通力而得十種智波羅蜜，一心親近，咨問法要，普賢菩薩伸右手摩觸其頂，善財即得一切佛刹微塵數叁昧門，各以一切佛刹微塵數叁昧而爲眷屬。
菩薩能“莊嚴佛土，以大悲心救護衆生、教化成就、供養諸佛、事善知識，爲求正法，弘宣護持；一切內外，悉皆能舍，乃至生命亦無所吝”〔92〕等等諸多功德，得究竟叁世平等清淨法身，菩薩的色身已是由無邊劫海所成就，是無量千億那由他劫所難見聞的。于是，菩薩讓善財觀其清淨身(由于毗盧遮那佛的法身非身，故以普賢的法界爲身)，童子觀普賢菩薩身相好肢節，一一毛孔皆有不可說佛刹海，每一刹海皆有諸佛出興于世，諸大菩薩衆圍繞。同時，也觀自身就在普賢身內，十方一切諸世界中，教化衆生，令向菩提。這時即次第得普賢菩薩諸行願海；其實進入普賢身者，便可窮盡毗盧遮那佛境界，令善財在金剛智的菩提妙理之中，生起法界佛果，證入普賢菩薩圓周法界的妙行。這種廣泛而靈活的手法接引衆生，又有威攝力地持久長劫修習行願，想必是多血質——膽汁質——粘液質氣質類型較宜承辦。如此也就可得一切佛刹微塵數叁昧法門，使功德智慧，具足莊嚴，如同蓮花不著叁界一切塵垢。正所謂：“沙劫智悲方滿日，微塵行願正圓時；佛功德海重宣說，愁見波濤轉渺渺。”〔93〕
通過上述就“入法界品”中諸位善知識的分析，可以將此五十叁位善知識的氣質類型如表4。
五十叁位善知識氣質類型表序號名稱性別職業身份氣質類型1德雲比丘男身比丘僧粘液質——多血質2海雲比丘男身比丘僧多血質——粘液質3善住比丘男身比丘僧粘液質——抑郁質——多血質4彌伽長者男身長者(居士)多血質5解脫長者男身長者(居士)粘液質6海幢比丘男身比丘僧粘液質——多血質7休舍優婆夷女身居士粘液質——抑郁質——多血質8毗目瞿沙仙人男身仙人(外道)粘液質——多血質9勝熱婆羅門男身婆羅門(外道)膽汁質——抑郁質——粘液質10茲行童女女身童女粘液質——多血質11善見比丘男身比丘僧粘液質12自在主童子男身童子粘液質——多血質13具足優婆夷女身居士多血質——粘液質14明智居士男身居士粘液質——多血質15法寶髻長者男身長者(居士)多血質——粘液質16普眼長者男身長者(居士)多血質——粘液質17無厭足王男身國王膽汁質——抑郁質18大光王男身國王粘液質——多血質——抑郁質19不動優婆夷女身居士粘液質——多血質20遍行外道男身外道多血質——粘液質21優缽羅華長者男身長者(居士)粘液質——多血質22婆師羅船師男身船師多血質——粘液質——膽汁質23無上勝長者男身長者(居士)多血質——粘液質24獅子頻申比丘尼女身比丘尼粘液質——多血質25婆須蜜多女女身妓女多血質或多血質——粘液質26鍸瑟胝羅居士男身居士粘液質或粘液質——多血質27觀自在菩薩女身菩薩多血質——粘液質28正趣菩薩女身菩薩多血質——膽汁質——粘液質29大天神男身神職多血質——膽汁質——粘液質30安住地神男身神職多血質——粘液質31婆珊婆演底主夜神女身神職多血質——粘液質32普德淨光主夜神女身神職粘液質——多血質33喜目觀察衆生夜神女身神職多血質——粘液質34普救衆生妙德夜神女身神職多血質——粘液質35寂靜音海主夜神女身神職多血質——粘液質36守護一切城主夜神女身神職多血質——粘液質37開敷一切樹花夜神女身神職多血質——粘液質38大願精進主夜神男身神職多血質——粘液質39妙德圓滿神女身神職多血質——粘液質40釋種瞿波女女身皇家女梵行者多血質——粘液質41佛母摩耶夫人女身聖後女皇粘液質——多血質42天主光天女女身天女粘液質或粘液質——多血質43童子師遍友男身童子師(外道)抑郁質——粘液質或粘液質——抑郁質44善知衆藝童子男身童子多血質或多血質——粘液質45賢勝優婆夷女身居士粘液質——多血質46堅固解脫長者男身長者(居士)粘液質——多血質47妙月長者男身長者(居士)粘液質——抑郁質48無勝軍長者男身長者(居士) 粘液質——抑郁質49最寂靜婆羅門男身外道梵行粘液質50德生童子、有德童女男、女童子、童女粘液質——抑郁質——多血質51彌勒菩薩男身菩薩多血質——粘液質52文殊菩薩男身菩薩多血質——粘液質53普賢菩薩男身菩薩多血質——膽汁質——粘液質∑1、多血質——粘液質：21(男10；女11)
2、粘液質——多血質：15(男8；女7)
3、粘液質——抑郁質——多血質：4(男2 ；女2)
4、多血質——膽汁質——粘液質：3(男2；女1)
5、粘液質：3(男3 ；女0)
6、粘液質——抑郁質：2(男2 ；女0)
7、多血質：1(男1；女0)
8、膽汁質——抑郁質——粘液質：1(男1 ；女0)
9、膽汁質——抑郁質：1(男1 ；女0)
10、粘液質——多血質——抑郁質：1(男1 ；女0)
11、多血質——粘液質——膽汁質：1(男1 ；女0)
12、抑郁質——粘液質：1(男1 ；女0)
經統計，在五十叁位善知識中，氣質類型基本集中在粘液質——多血質或多血質——粘液質兩種，多血質——粘液質占38.8%；粘液質——多血質占27.7%；粘液質——抑郁質——多血質占7.4%；多血質——膽汁質——粘液質和粘液質均占5…
《“善知識”個性心理探析——以《華嚴經·入法界品》爲研究對象(釋啓明)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…