叁談閩南醫僧

　　編輯：陳全忠

　　來源：閩南佛學

　　內容提要：本文主要論述近現代閩南地區九位醫僧的行醫濟世事迹，按他們出生時間次序排列爲:妙智、清空、養靜、常凱、福嚴(女)、寂晃、界慧(女)、果戒(女)、妙慧。通過本文對這九位法師弘揚佛法、行醫濟世事迹的述評，使其醫僧形象躍然紙上。

　　關鍵詞：閩南醫僧

　　作者簡介：陳全忠，自號岐黃山人，法名智海，廈門市老中醫，廈門市佛教文化學會理事。

　　本文所謂“閩南醫僧”的界定，是包括夏、漳、泉和20世紀50年代初，被列爲晉江專署管轄的莆田縣與仙遊縣在佛寺行醫的僧人；或雖非閩南人但在閩南佛寺弘法行醫的僧人(含由閩南佛寺赴南洋弘法行醫的法師)而言。

　　《閩南佛學院學報》1994年第1期(總11期)與1997年第1期(總17期)，先後刊登了拙作《閩南醫僧述略》和《續談閩南醫僧》兩篇文章，受到佛教界與中醫界的好評。尤其是《閩南醫僧述略》一文，于1994年8月間，在廈門市佛教協會舉行閩院教師與“中日佛教醫藥考察組”的座談會上，受到與會的贊賞，並至筆者家中訪問。《廈門日報》曾就此，于1994年8月23日發表《中日佛教醫藥考察組訪廈》的新聞報道。現又調查屬于閩南醫僧的人物還有：妙智、清空、養靜、常凱、福嚴、寂晃、界慧、果戒和妙慧醫僧等。筆者認爲如就上述諸醫僧的醫德與醫術進行研討，並總結其經驗，以供後來者借鑒，是有一定意義的。故據所搜集的資料，撰寫此文，作爲上述兩文的補充，使曆史上的閩南醫僧更加齊備。現據各醫僧的出生年間，依次分述于下：

　　一、妙智法師在漳浦紫薇寺行醫：妙智(1889—2003)，男，漢族。俗名蔡松蒼，福建省福州市人。清光緒十四年十二月廿八日(1889年1月29日)出生于一中醫家庭，其父親蔡酉山于晚清時到閩北邵武開設中藥鋪，並坐堂行醫。松蒼自幼跟隨其父學習岐黃術，熟讀《藥性賦》與《湯頭歌訣》等中醫書籍。1915年， 27歲時開始在邵武獨立行醫，擅治內科與風傷骨科及久年雜病，頗受患者信任。1918年，與親戚前往臺灣彰化，在天成金銀店打工。1924年始返回福建，到廈門中華路錫嘏堂藥店坐堂行醫。直至1938年5月12日日本侵略軍攻占廈門時，始離廈赴漳州石碼鎮(今龍海市)親友處避難行醫。後因覺得人生種種苦惱不能解脫，遂看破紅塵，于1939年到海澄縣浮宮鎮古坂村鶴石岩寺(今屬龍海市轄)，禮傳清法師落發爲僧(傳清之師爲廣悲，廣悲之師爲瑞仁)。1943年，法師爲續佛慧命，前往福州鼓山湧泉寺，在寺主虛雲戒和尚座下受具足戒，得戒後回鶴石岩寺弘法行醫。1996年，應請到漳州市漳浦縣高鎮鎮烏石村紫薇寺弘法行醫濟世，深受信衆的歡迎。

　　妙智法師行醫數十年，經其治愈病例不計其數。他抱著佛陀慈悲濟世的本懷，遇貧苦患者概予施診贈藥優惠。筆者到紫薇寺采訪時(1999年1月)，法師已是111歲的老壽星，卻仍在濟世度衆。直至2003年農曆正月二十八日圓寂，享年114歲。

　　二、清空法師在仙遊縣楓亭鎮會元寺行醫：清空，出生年月未詳，男，漢族，俗名林銀坤，福建省惠安縣塗嶺鎮南埔村人。他成家立業後，務農。後因看破紅塵，于30多歲時，赴仙遊縣楓亭鎮會元寺落發爲僧。受戒後回原寺弘揚佛法，業余鑽研中醫書籍，專修中醫婦科學。擅治婦女月經不調、白帶和其他雜症，經其治療的多妙手回春，故求醫者絡繹不絕，聞名遐迩，譽聲載道。據聞他在“文革”後圓寂，但其圓寂的具體時間不清楚，據說老和尚如健在應有100多歲。〔2〕

　　叁、養靜法師在仙遊縣榜頭鎮靈山寺行醫：養靜(1912—1994)，男，漢族。俗名陳福全，福建省仙遊縣榜頭鎮靈山村中房社人。1912年出生一農民家庭，他宿有善根，19歲時于本縣榜頭鎮靈山寺，禮嘉圓和尚爲師，落發爲僧。翌年，赴莆田廣化寺受具足戒，得戒後回靈山寺弘法利生。養靜法師出家的靈山寺之法師，多系代代相傳治病的醫僧。寺中備有自製經臨床治療有效的丹膏丸散以授患者治病，效果良好，深受仙遊縣病人的信仰。但其藥方只是師徒相傳，從來不傳授外人。養靜法師弘法之余，在嘉圓和尚座下學習醫術，經數年苦學，盡得其師之秘傳，遂獨立行醫，擅治內外科各症，經治多愈，聞名遐迩。法師本著佛門慈悲爲懷，對貧苦患者概予減免收費優惠，甚得廣大病人信賴。1994年農曆八月十五日，養靜法師在靈山寺安詳示寂。終年83歲。養靜法師圓寂後，其高足善輝法師繼承其醫術，在靈山寺行醫，但其生平情況未詳。〔3〕

　　四、常凱法師在新加坡伽陀精舍行醫：常凱(1916—1990)，福建省晉江縣人。拙作《閩南醫僧述略》一文(見《閩南佛學院學報》1994年第1期)已有簡介，本文再補充其診斷經驗。常老一生行醫50年，具有高超的中醫學術理論與豐富的臨床經驗，尤其是對中醫正骨科學術的研討，有卓越的成就，現據《常凱長老永思集》一書摘述如下：

　　(一)正骨科的定義：常老認爲在中醫學術中，正骨科這一門學科起源已久，是研究跌、打、扭、壓、損傷所成骨折、脫臼傷筋等疾病，以適當手術整複並治療的學科。在定義上包括“創傷骨科和矯形骨科兩大類。

　　(二)創傷骨科的分類：常老把創傷骨科分爲兩類，第一類是指由外來力量所撞擊而引起的骨部創傷，例如被人用拳或用武器毆打，以致骨折；或跌倒時撞著硬物，以致骨折。第二類是指人體肌肉強烈運動而産生的內力扭撓的骨部削傷，例如做劇烈運動，扭傷筋骨，或在競技中抛擲鐵餅，用力過猛，肌肉收縮不平衡，以致手腕脫臼，臂骨折斷。

　　(叁)矯形骨科的分類：常老認爲“矯形骨科”比較複雜，大致上據病況可分爲：

　　1、先天性的畸形，例如先天性的“馬蹄足”，踝足不能扭動。

　　2、兒童發育時期的生理組織不平衡，以致骨骼發展畸形。例如歪頭，佝偻，或手足的一部分生得細弱枯槁。

　　3、由于細菌的侵入，致使骨與關節部分發生疾病。例如骨髓炎、關節炎、骨結核等。

　　4、由于營養不足，內分泌不平衡，以致人體本身的組織發生變化，骨與關節引起疾病。例如軟骨病、骨炎、關節炎等。

　　5、骨瘤腫，在骨骼系統中發生的良性或惡性的腫瘤。

　　6、由于神經系統中樞的某部分受到創傷，或因疾病而引起中樞神經組織的失常，以致影響骨骼的運動機能障礙。

　　常老還認爲在骨科疾病中最常見就是“骨折”，並將它分爲：1、閉合骨折；2、哆開骨折。第一種是指骨折在皮肉內部，肉眼看不到，折骨未與空氣接觸；而第二種是指骨折後，露出于皮肉外，眼睛看得到，骨與空氣接觸，如骨的創口未與撞擊力直接接觸，則感染性較少，假若骨折是直接受外力所引起的。例如受刀砍骨折，皮膚肌肉也受到外力擊破，骨的創口與刀直接接觸，然後突出皮肉外，則感染性較大，容易發炎，因刀附著塵埃與細菌之故。

　　(四)骨折形狀的分類：常老根據骨折的形狀，歸納爲八大類：

　　1、橫折——多由外力直接所傷，骨的折裂是橫紋的，兩骨斷端的接觸面很小，愈合很慢。

　　2、斜折——常由間接外力所傷，骨折形狀呈紋斜形，骨間的接觸面較多，愈合較快。

　　3、螺旋折——骨受到扭轉的間接力所傷，骨折紋呈螺旋狀。

　　4、骨折紋與骨軸平行，好比長棍從迸裂，裂紋向棍的兩端發展，這種骨折，較爲少見。

　　5、粉碎骨折——骨受到強猛外力的撞擊，碎成叁塊，或碎成許多細塊。

　　6、柳枝骨折——小孩的骨骼，含很多膠質的成分，當骨骼受傷以後，所折的程度往往不完全斷折，這是因爲骨質柔軟的緣故，好比折柳枝一樣，折處雖斷猶連，沒有分離。

　　7、侵入關節骨折——骨折的裂紋，侵入關節部分，例如肱骨下端骨折，裂紋侵入肘部。

　　8、嵌陷骨折——骨面因受外力猛擊，陷塌下去，例如顱骨受到鐵器的打擊，折塌狀象被壓扁的乒乓球。

　　(五)骨折創傷的診斷：常老認爲在創傷骨科中，比較爲患者所恐懼的，就是“骨折”，傷處紅腫變形，醫者必須要謹慎小心觀察骨折的形狀，假如診斷不正確，治療就不會收到良好的效果。所以，判斷骨折形狀是很重要的。遇到骨折的病人時，醫者必須先了解患者如何受傷的？受何種力量所撞擊？如何跌倒而骨折？還應了解是從高處跌或低處跌、跌倒的姿勢又如何？這些都是能幫助醫者了解骨折形狀，判定骨折是否全折，或是嵌陷，或是柳枝骨折。然後進行手術矯正、揉湊、治療才會奏效。現可借助X光檢查，更能恰當地判斷骨折的形狀與位置，有助于整複和敷藥治療。

　　(六)骨科手法提要：常老認爲處理骨科的手法，應分別采用“移動接骨”與“矯形舒筋”的方法，這必須依靠醫者的手指掌摸、接、端、提、按、摩、推、拿八種方法，關鍵在于“指力”的訓練，所以，骨科醫者必須善于技擊。這使中國傳統的骨科醫術與武林技擊發生密切的關系，故有人稱骨科醫者爲“拳頭醫生”，就是這個原因。但藥物的治療亦是重要的，不論是內服、外敷藥都具有消除傷處的腫脹、止痛、消炎及祛瘀作用，尤其是矯形骨科的治療法，除了以指掌的摩、按外，主要還是依賴內服藥物治療；而創傷骨科的療法卻是以指掌的技術爲主，藥物的外敷包紮或內服藥物只是輔助而已。〔4〕

　　綜上所述，可見常老對正骨科學術是有相當的研究。因從他談及正骨科的意義、創傷骨科的分類、矯形骨科的分類、骨折形狀的分類、骨折創傷的診斷和骨科手法述略等六點情況而論，皆言簡意赅、提綱挈領，有系統地說明問題，使學者能了然領悟正骨學科的要點。苟非對正骨學科有深刻的鑽研，則無法如此全面扼要系統地闡述要點。而常老理論聯系臨床經驗講解，實…

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