三谈闽南医僧

　　编辑：陈全忠

　　来源：闽南佛学

　　内容提要：本文主要论述近现代闽南地区九位医僧的行医济世事迹，按他们出生时间次序排列为:妙智、清空、养静、常凯、福严(女)、寂晃、界慧(女)、果戒(女)、妙慧。通过本文对这九位法师弘扬佛法、行医济世事迹的述评，使其医僧形象跃然纸上。

　　关键词：闽南医僧

　　作者简介：陈全忠，自号岐黄山人，法名智海，厦门市老中医，厦门市佛教文化学会理事。

　　本文所谓“闽南医僧”的界定，是包括夏、漳、泉和20世纪50年代初，被列为晋江专署管辖的莆田县与仙游县在佛寺行医的僧人；或虽非闽南人但在闽南佛寺弘法行医的僧人(含由闽南佛寺赴南洋弘法行医的法师)而言。

　　《闽南佛学院学报》1994年第1期(总11期)与1997年第1期(总17期)，先后刊登了拙作《闽南医僧述略》和《续谈闽南医僧》两篇文章，受到佛教界与中医界的好评。尤其是《闽南医僧述略》一文，于1994年8月间，在厦门市佛教协会举行闽院教师与“中日佛教医药考察组”的座谈会上，受到与会的赞赏，并至笔者家中访问。《厦门日报》曾就此，于1994年8月23日发表《中日佛教医药考察组访厦》的新闻报道。现又调查属于闽南医僧的人物还有：妙智、清空、养静、常凯、福严、寂晃、界慧、果戒和妙慧医僧等。笔者认为如就上述诸医僧的医德与医术进行研讨，并总结其经验，以供后来者借鉴，是有一定意义的。故据所搜集的资料，撰写此文，作为上述两文的补充，使历史上的闽南医僧更加齐备。现据各医僧的出生年间，依次分述于下：

　　一、妙智法师在漳浦紫薇寺行医：妙智(1889—2003)，男，汉族。俗名蔡松苍，福建省福州市人。清光绪十四年十二月廿八日(1889年1月29日)出生于一中医家庭，其父亲蔡酉山于晚清时到闽北邵武开设中药铺，并坐堂行医。松苍自幼跟随其父学习岐黄术，熟读《药性赋》与《汤头歌诀》等中医书籍。1915年， 27岁时开始在邵武独立行医，擅治内科与风伤骨科及久年杂病，颇受患者信任。1918年，与亲戚前往台湾彰化，在天成金银店打工。1924年始返回福建，到厦门中华路锡嘏堂药店坐堂行医。直至1938年5月12日日本侵略军攻占厦门时，始离厦赴漳州石码镇(今龙海市)亲友处避难行医。后因觉得人生种种苦恼不能解脱，遂看破红尘，于1939年到海澄县浮宫镇古坂村鹤石岩寺(今属龙海市辖)，礼传清法师落发为僧(传清之师为广悲，广悲之师为瑞仁)。1943年，法师为续佛慧命，前往福州鼓山涌泉寺，在寺主虚云戒和尚座下受具足戒，得戒后回鹤石岩寺弘法行医。1996年，应请到漳州市漳浦县高镇镇乌石村紫薇寺弘法行医济世，深受信众的欢迎。

　　妙智法师行医数十年，经其治愈病例不计其数。他抱着佛陀慈悲济世的本怀，遇贫苦患者概予施诊赠药优惠。笔者到紫薇寺采访时(1999年1月)，法师已是111岁的老寿星，却仍在济世度众。直至2003年农历正月二十八日圆寂，享年114岁。

　　二、清空法师在仙游县枫亭镇会元寺行医：清空，出生年月未详，男，汉族，俗名林银坤，福建省惠安县涂岭镇南埔村人。他成家立业后，务农。后因看破红尘，于30多岁时，赴仙游县枫亭镇会元寺落发为僧。受戒后回原寺弘扬佛法，业余钻研中医书籍，专修中医妇科学。擅治妇女月经不调、白带和其他杂症，经其治疗的多妙手回春，故求医者络绎不绝，闻名遐迩，誉声载道。据闻他在“文革”后圆寂，但其圆寂的具体时间不清楚，据说老和尚如健在应有100多岁。〔2〕

　　三、养静法师在仙游县榜头镇灵山寺行医：养静(1912—1994)，男，汉族。俗名陈福全，福建省仙游县榜头镇灵山村中房社人。1912年出生一农民家庭，他宿有善根，19岁时于本县榜头镇灵山寺，礼嘉圆和尚为师，落发为僧。翌年，赴莆田广化寺受具足戒，得戒后回灵山寺弘法利生。养静法师出家的灵山寺之法师，多系代代相传治病的医僧。寺中备有自制经临床治疗有效的丹膏丸散以授患者治病，效果良好，深受仙游县病人的信仰。但其药方只是师徒相传，从来不传授外人。养静法师弘法之余，在嘉圆和尚座下学习医术，经数年苦学，尽得其师之秘传，遂独立行医，擅治内外科各症，经治多愈，闻名遐迩。法师本着佛门慈悲为怀，对贫苦患者概予减免收费优惠，甚得广大病人信赖。1994年农历八月十五日，养静法师在灵山寺安详示寂。终年83岁。养静法师圆寂后，其高足善辉法师继承其医术，在灵山寺行医，但其生平情况未详。〔3〕

　　四、常凯法师在新加坡伽陀精舍行医：常凯(1916—1990)，福建省晋江县人。拙作《闽南医僧述略》一文(见《闽南佛学院学报》1994年第1期)已有简介，本文再补充其诊断经验。常老一生行医50年，具有高超的中医学术理论与丰富的临床经验，尤其是对中医正骨科学术的研讨，有卓越的成就，现据《常凯长老永思集》一书摘述如下：

　　(一)正骨科的定义：常老认为在中医学术中，正骨科这一门学科起源已久，是研究跌、打、扭、压、损伤所成骨折、脱臼伤筋等疾病，以适当手术整复并治疗的学科。在定义上包括“创伤骨科和矫形骨科两大类。

　　(二)创伤骨科的分类：常老把创伤骨科分为两类，第一类是指由外来力量所撞击而引起的骨部创伤，例如被人用拳或用武器殴打，以致骨折；或跌倒时撞着硬物，以致骨折。第二类是指人体肌肉强烈运动而产生的内力扭挠的骨部削伤，例如做剧烈运动，扭伤筋骨，或在竞技中抛掷铁饼，用力过猛，肌肉收缩不平衡，以致手腕脱臼，臂骨折断。

　　(三)矫形骨科的分类：常老认为“矫形骨科”比较复杂，大致上据病况可分为：

　　1、先天性的畸形，例如先天性的“马蹄足”，踝足不能扭动。

　　2、儿童发育时期的生理组织不平衡，以致骨骼发展畸形。例如歪头，佝偻，或手足的一部分生得细弱枯槁。

　　3、由于细菌的侵入，致使骨与关节部分发生疾病。例如骨髓炎、关节炎、骨结核等。

　　4、由于营养不足，内分泌不平衡，以致人体本身的组织发生变化，骨与关节引起疾病。例如软骨病、骨炎、关节炎等。

　　5、骨瘤肿，在骨骼系统中发生的良性或恶性的肿瘤。

　　6、由于神经系统中枢的某部分受到创伤，或因疾病而引起中枢神经组织的失常，以致影响骨骼的运动机能障碍。

　　常老还认为在骨科疾病中最常见就是“骨折”，并将它分为：1、闭合骨折；2、哆开骨折。第一种是指骨折在皮肉内部，肉眼看不到，折骨未与空气接触；而第二种是指骨折后，露出于皮肉外，眼睛看得到，骨与空气接触，如骨的创口未与撞击力直接接触，则感染性较少，假若骨折是直接受外力所引起的。例如受刀砍骨折，皮肤肌肉也受到外力击破，骨的创口与刀直接接触，然后突出皮肉外，则感染性较大，容易发炎，因刀附着尘埃与细菌之故。

　　(四)骨折形状的分类：常老根据骨折的形状，归纳为八大类：

　　1、横折——多由外力直接所伤，骨的折裂是横纹的，两骨断端的接触面很小，愈合很慢。

　　2、斜折——常由间接外力所伤，骨折形状呈纹斜形，骨间的接触面较多，愈合较快。

　　3、螺旋折——骨受到扭转的间接力所伤，骨折纹呈螺旋状。

　　4、骨折纹与骨轴平行，好比长棍从迸裂，裂纹向棍的两端发展，这种骨折，较为少见。

　　5、粉碎骨折——骨受到强猛外力的撞击，碎成三块，或碎成许多细块。

　　6、柳枝骨折——小孩的骨骼，含很多胶质的成分，当骨骼受伤以后，所折的程度往往不完全断折，这是因为骨质柔软的缘故，好比折柳枝一样，折处虽断犹连，没有分离。

　　7、侵入关节骨折——骨折的裂纹，侵入关节部分，例如肱骨下端骨折，裂纹侵入肘部。

　　8、嵌陷骨折——骨面因受外力猛击，陷塌下去，例如颅骨受到铁器的打击，折塌状象被压扁的乒乓球。

　　(五)骨折创伤的诊断：常老认为在创伤骨科中，比较为患者所恐惧的，就是“骨折”，伤处红肿变形，医者必须要谨慎小心观察骨折的形状，假如诊断不正确，治疗就不会收到良好的效果。所以，判断骨折形状是很重要的。遇到骨折的病人时，医者必须先了解患者如何受伤的？受何种力量所撞击？如何跌倒而骨折？还应了解是从高处跌或低处跌、跌倒的姿势又如何？这些都是能帮助医者了解骨折形状，判定骨折是否全折，或是嵌陷，或是柳枝骨折。然后进行手术矫正、揉凑、治疗才会奏效。现可借助X光检查，更能恰当地判断骨折的形状与位置，有助于整复和敷药治疗。

　　(六)骨科手法提要：常老认为处理骨科的手法，应分别采用“移动接骨”与“矫形舒筋”的方法，这必须依靠医者的手指掌摸、接、端、提、按、摩、推、拿八种方法，关键在于“指力”的训练，所以，骨科医者必须善于技击。这使中国传统的骨科医术与武林技击发生密切的关系，故有人称骨科医者为“拳头医生”，就是这个原因。但药物的治疗亦是重要的，不论是内服、外敷药都具有消除伤处的肿胀、止痛、消炎及祛瘀作用，尤其是矫形骨科的治疗法，除了以指掌的摩、按外，主要还是依赖内服药物治疗；而创伤骨科的疗法却是以指掌的技术为主，药物的外敷包扎或内服药物只是辅助而已。〔4〕

　　综上所述，可见常老对正骨科学术是有相当的研究。因从他谈及正骨科的意义、创伤骨科的分类、矫形骨科的分类、骨折形状的分类、骨折创伤的诊断和骨科手法述略等六点情况而论，皆言简意赅、提纲挈领，有系统地说明问题，使学者能了然领悟正骨学科的要点。苟非对正骨学科有深刻的钻研，则无法如此全面扼要系统地阐述要点。而常老理论联系临床经验讲解，实…

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