..續本文上一頁屬難能可貴。
五、福嚴法師(1917年—)，福建省南安縣水頭鎮人。俗姓王，法名未祥，字福嚴。爲泉州崇福寺妙月和尚之外甥女，她12歲時，即依妙月和尚爲師，入佛門帶發修持。在其師座下學習佛法、拳術與中醫正骨科，得其師之真傳，于1948年繼任其師在晉江安海古廟住持之職。其間曾遠赴安南(今越南)募資重修該廟。爲發揚其師宗風，于廟中開設中醫義診所，行醫濟世與弘法，法緣殊盛。其精湛醫術與良好醫德，深得患者的信賴，在晉江南安一帶享有盛譽。迨1958年寺廟合並，她即加入安海保健院擔任風傷骨科醫生，直至1972年始辦理退休。1984年前往香港元果法師住持的福慧精舍弘法行醫。她雖身居境外，但心懷故鄉，曾爲重建祖庭崇福寺捐資，並贊助廈門華嚴寺重建。1991年，她爲恢複安海古廟，將雲水堂擴建爲雲水禅寺，乃奔走海內外籌資，至1995年資金籌足後開工重建，于1998年12月落成暨佛像開光。于1990年10月落發，並赴福州崇福寺受具足戒。福嚴法師現雖已年逾90高齡，仍法體康健，繼續住持雲水禅寺並指導其門人行醫濟世。〔5〕
六、寂晃法師由莆田赴馬來西亞弘法行醫：寂晃法師(1920年—)現任馬來西亞佛教總會主席、森美蘭洲佛教分會主席、妙應寺住持、佛濟診所主任。法師俗姓黃，法名體明，字寂晃，福建省莆田縣(今莆田市)涵江人。1931年赴本縣囊山慈壽寺依妙喜上人披剃出家，1933年于本寺受具足戒後，曾任寺中副寺、監院以及莆田縣佛教會文書等職務。1952年應馬來西亞馬六甲青雲亭主持金星法師的邀請，出國赴該寺擔任佛事部主任。1959年赴吉隆坡馬華醫藥學院學習中醫本科與針灸，畢業後回青雲亭開設診所，每日診治60～100名，經過幾年診病後，學識與經驗與日俱增。于1965年8月間，與馬來西亞佛教總會(以下簡稱馬佛總會)熱心公益的如賢、祥空、果真叁位法師及鄭又賢姑娘，共同發起創辦馬佛總會槟威贈醫施藥所，並被委爲主治醫師。每日診治者100至150人次，就診對象有政界、教師、護士與工商界人士。門庭若市，聲譽遠播，南至怡保，北至吉打州，距槟城100多英裏，每日都有患者趕至法師處求醫。翌年，施診所一切走上正軌後，寂晃因操勞過度，身體有些不舒，乃暫回呷亭休息，另聘當地名中醫師李至邑居士應診。
1970年，寂晃協助馬佛總會雪蘭峨州分會創辦雪州佛教施診所，並擔任義務醫師，還安排兩位徒弟配藥。兩個月後，他又回呷亭自開診所，因就診患者日多，診所不能容納，爲求發展起見，即于森美蘭州購買芙蓉坡拉坑花園的地皮，興建妙應寺。于寺中創辦佛濟診所，行醫濟世，並積極推動弘法利生活動。1987年秋，寂晃籌建馬佛總會森州佛教分會會所，並于會所附設佛教施醫贈藥所，爲貧病患者提供免費醫藥及針灸服務。他籌建的佛教分會所于施診所開幕之日，除受各方惠賜賀儀達22萬元外，還收到當地政府特撥馬幣1萬元充作施藥基金。
寂晃法師不但醫術精湛、醫德高尚，而且還是一位臨床經驗豐富和精通中醫學理論的醫僧。他年輕時，考入馬華醫藥學院學習期間，就發表過醫學論文，獲得學校獎學金。其後在社會行醫濟世時，于1962年及1964年，先後參與馬來西亞華人醫藥總會舉辦的中醫藥論著有獎征文比賽，分別獲得亞軍與季軍的獎狀。他對中醫四大經典之一的《傷寒論》有較深入系統的研究，撰寫了《傷寒論六經及其傳變之研究》的論文，參與馬星香港中醫藥學征文比賽，受到與會者的好評。並在臨床上應用《傷寒論》的方劑治病，取得顯著的效果。他認爲有些疾病可從望診方面思過半矣！他說：
諸如患者面色蒼白，則應考慮有否胃腸出血；如兼經常咳嗽、咳血，或虛熱不退的，有可能是屬于肺結核病；如兼肢節疼痛的，有可能是屬白血球增多症；如兼面目浮腫、小便短少的，有可能是腎炎；如小便牛乳狀的，則爲乳糜屎病，兼出血的，則爲乳糜血尿病；如兼尿多，口燥渴，肢酸等症，可能是糖尿病；又如患者全身消瘦迅速的，則應考慮其內髒是否有癌症突然惡化；又如面部痿黃，除少女病無其他症外，應注意其心髒跳動，並考慮有否肝膽病的象征，若肝部有壓痛，大便不正常，身體疲乏，則有肝硬化的可能；倘患者眼膜淺黃，時發熱，尿黃，口幹舌绛，則是肝炎；假使眼膜是深黃色，消瘦，皮膚見灰褐色的，有可能是肝髒生癌；如面油垢，舌苔粗燥、舌質绛、時發熱不退，口澀不思食的，宜考慮是否腸傷寒？
寂晃法師從事中醫臨床工作40多年，經其治愈患者無數。他在談到初行醫叁年後，就治愈一例經四位西醫治療無效之症。患者是如賢法師的知友——能心法師，因患胃病，饑不能食，口渴不欲飲水，飲食即吐，日見消瘦，精神萎靡不振，先後經過叁位西醫治療，均未見效。還請了一位美籍醫師治療，病情亦未好轉，後來請寂老爲其診治。寂老即應用《傷寒論》的五苓散加芳香健胃藥品醫治，服藥僅叁劑，即告痊愈。
法師不但對中醫學的理論淵博，而且對現代醫學的心理、生理和病理也有所認識。他認爲中國傳統醫學曾受過佛教與道教理論的影響，故在治療方面，除“六淫”和“外因”病，分別給予溫涼解表、或滋陰燥濕等整體療法外，同時還注意到“七情”所引起的內因病。治療內因病，多采疏解、鎮靜劑，借以抑製大腦皮層興奮與憂郁，冀能減輕精神的痛苦，此種療法雖可取效一時，但久治則無效。他還談到最近醫學界發覺癌病亦與精神憂郁有關，蓋因大腦皮層(即古人所謂心)乃生命的中樞，統攝全身神經調節，影響血液循環與內分泌作用機能盛衰等。如怒氣傷肝，可突發腦溢血或胃出血等，均爲心理影響生理發生病變的事實。官能性胃病，亦由交感神經緊張，抑製胃髒蠕動及消化液分泌，以致引起消化不良，發生胃病。精神長期憂郁與緊張均令交感神經興奮，影響腎上腺分泌抗血壓素機能減低，竟成神經性血壓過高症，其他有許多疾病乃由精神不安所促成的。
此外，寂老還擅長應用針灸治病，尤其是用針灸治療配合內服中藥，以治半身不遂及手臂諸症，療效顯著。本文因限于篇幅，未能詳細介紹其治驗病例。筆者于2006年11月12日采訪廈門觀音寺定恒法師，據說法師雖已87歲高齡仍弘法行醫濟世。〔6〕
七、界慧法師在漳州市芗城區東橋亭佛祖廟弘法行醫：界慧(1920年—)，女，漢族，俗名劉素華，福建省同安縣集美社(今屬廈門市集美區集美鎮)人。1938年畢業于陳嘉庚先生創辦的集美師範學校美術班，因素有善根與佛教有緣，于同年冬季至南安縣福壽寺依清修女(帶發修行者，閩南俗稱菜姑)照章姑學習早晚課誦，並禮明淨上人爲師，入佛門帶發修行，號慧芳。1940，她到晉江縣安海鎮關帝廟佛堂，拜該佛堂主持清修女福嚴醫生爲師。福嚴法師乃福建著名醫僧與拳師妙月和尚(1883—1944)的弟子。慧芳在其師座下學習中醫按摩推拿治療風傷骨科醫術，經其師言傳身教數年後，盡得其師之真傳。1945年10月間，慧芳前往廈門普願堂修淨土法門。1948年，在南普陀寺性願大和尚座下受菩薩戒。
1949年春季，慧芳到漳州市區東橋亭佛祖廟常住清修。“文革”期間，寺廟被迫停止宗教活動，但她仍一本初衷，信心堅定，梵行清修不辍。迨粉碎“四人幫”，落實宗教政策後，她才又在寺廟繼續弘法利生。1995年，她雖年已75歲高齡，但爲續佛慧命，仍不畏路途艱難、體弱老邁，勇猛前往福州象山崇福寺，禮該寺住持傳常和尚尼，落發爲尼，法名界慧。1996年10月間，福建省佛教協會舉辦傳授二部叁壇大戒法會，她再赴福州崇福寺受具足戒。得戒後仍回漳州佛堂弘法利生。
法師自1949年到漳州佛堂常住後就以昔年所學的醫術治病救人，並獲得政府有關部門行醫許可證，擅長按摩推拿醫術，主治風傷骨科及其他久年雜症。她在診療中首先詳細檢查，然後對症施以手法治療，經其診治者多數獲得康複。例如：患者林寶貴，男，漳州上坂村人，職業爲建築工人，于1994年4月間，在工地架板上不慎跌下受傷。經醫院X光拍片檢查，診斷爲腰椎骨折並發腰椎間盤突出症，認爲應住院施行手術治療，但不保證無後遺症。而患者恐手術後難免有後遺症，不敢接受西醫治療法。後經介紹到佛堂請慧芳法師爲其治療，經法師詳爲檢查，亦認爲腰椎骨折受傷兼腰椎間盤脫位。乃按其師傳授之醫術，給予認真按摩推拿，結合骨折與脫位複原處理。並配合用中藥去瘀、活血、療傷、接骨的藥品內服治療，不到一個月傷者康複如常，且所費不多。傷者特製一匾，上書“救死扶傷”四字，以答謝法師治愈其傷之恩。因限于篇幅，僅舉此一例，以概其余。
界慧法師行醫數十年，治愈病例甚多，譽聲載道。她本著佛陀慈悲心懷，遇貧困患者概予優惠減免收費。她的精湛醫術與良好醫德，爲佛教在社會塑造了良好的形象，受到社會人士的好評。還值得一提的是，法師自昔年到漳州佛堂常住後，曾以年輕時所學美術工藝精心繪畫觀音聖像，線條流暢，體態飄逸栩栩如生，瑞相莊嚴，躍然紙上。她常以畫與信衆結緣，作爲方便度衆的法門，受到信衆的贊歎。其作品曾參與世界藝術展覽受到好評，並被收入《國際書畫篆刻大觀》、《跨世紀翰墨書畫庫》兩書中。還被推爲中國人才研究生藝術家學部委員會委員，爲中國佛教藝術在世界上塑造了良好的形象。法師現雖已88高齡，猶弘法行醫濟世。 〔7〕
八、果戒法師在廈門南普陀寺義診院行醫：果戒(1961年—)，女，滿族，俗名張秋華。法名善定，字果戒，遼甯省開原市人。秋華高中畢業後，于1985初年赴山西五臺山善財洞寺，依慧明上人剃度出家，並在善財洞寺慧明尼…
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