..續本文上一頁行爲初，以是故菩薩行無常想。

　　何等是具足無常想？觀有爲法念念生滅，如風吹塵，如山上水流，如火焰隨滅。一切有爲法，無牢無強，不可取，不可著，爲如幻化，诳惑凡夫。因是無常得入空門，是空中一切法不可得，無常亦不可得……若無無常，佛何以苦谛中說無常？

　　凡夫人生邪見故，謂世間是常。爲滅除是常見故，說無常，不爲無常是實故說；複次，佛未出世，凡夫人但用世俗道，遮諸煩惱。今欲拔諸煩惱根本故，說是無常；複次，諸外道法，但以形離五欲，謂是解脫；佛說邪相因緣故縛，觀無常正相故解脫……

　　一、觀諸法無常，是爲真涅槃道。如是等種種因緣故，諸法雖空，而說是無常想。

　　二、無常想是聖道別名。佛種種異名說道：或言四念處，或言四谛，或言無常想。

　　佛說無常的目的，第二是告訴我們生死輪回的痛苦，當勤求出離，修行佛道。《雜阿含經》雲：

　　爾時，世尊告諸比丘：世有叁法不可喜、不可愛、不可念。何等爲叁？謂老、病、死。……世間若無此叁法不可喜、不可愛、不可念，無有如來、應、等正覺出于世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此叁法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應等正覺出于世間，世間知有如來說法教誡、教授。13

　　因有老、病、死才需要修行。經過真修實證，才有解脫的聖者出現。世間有聖者出現，才能指引明確的解脫之道。

　　《物不遷論》中說：“噫！聖人有言曰：“人命逝速，速于川流。”是以聲聞悟非常以成道，緣覺覺緣離以即真。苟萬動而非化，豈尋化以階道。”14聲聞人聽佛說四谛法，覺悟無常、苦、空、無我之理，勤修聖道，斷除煩惱，而證聖果；緣覺聽佛說十二緣起(獨覺出于無佛世，觀大自然中花開花謝、四時運轉)而覺悟諸法本無生之理。

　　當初佛陀因爲感悟人生無常，于是舍棄榮華，出家修道；成道之後，也以苦、空、無常的人生真相來開示衆生，所以原始佛教教團的成立，可以說是源于佛陀對諸行無常的體悟。《法華經》中說：

　　我以佛眼觀，見六道衆生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。深著于五欲，如牦牛愛尾，以貪愛自蔽，盲冥無所見。不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲舍苦。15遂以方便力，示以叁乘教，衆生處處著，引之令得出。16

　　一般人不是執常見，就是執斷見。常見如認爲人永遠是人，畜生永遠是畜生等；斷見者“鹹言此身，死後斷滅”17，人死如燈滅。佛告訴我們無常的道理——六道輪回，衆生隨其所造善惡業，在六道中不斷的輪轉，“俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄畜生餓鬼”。生死痛苦，無有了期。

　　因爲無常，所以“觀現前念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殒，殒亡不息，決知此身，當從滅盡”。18然而死亡，並不是一了百了，“將至琰魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁”。19《佛說無常經》中說：

　　如其壽命盡，須臾不暫停，還漂死海中，隨緣受衆苦。……有生皆必死，造罪苦切身，當勤策叁業，恒修于福智。眷屬皆舍去，財貨任他將，但持自善根，險道充糧食。……唯有佛菩提，是真歸仗處，依經我咯說，智者應善思。20

　　“如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行，安隱快善。”21修學佛法，能“現世安隱，後生善處”22。“是故勸諸人，谛聽真實法，共舍無常處，當行不死門。佛法如甘露，除熱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。”23

　　無常迅速，生死路險，慎勿放逸，當勤求出離，修行佛道，“唯有佛菩提，是真皈依處”。

　　四、無常觀的人生智慧

　　佛法重在斷除煩惱，貴在學以致用，那麼如何運用無常觀來引導我們的修行和生活呢？

　　諸行無常，指出我們的人生是變化不定的，有生必有滅，一切的快樂與痛苦都在不斷地變化，都不是一得永得而可以永久的。正是這樣，人生才充滿希望，才應該珍惜。

　　佛在因地時也曾是凡夫，種種凡夫心行，都曾經曆過。如果凡夫永遠是凡夫，就不可能成佛。我們可以藉著無常的道理，不斷地改變自己，忏悔業障，修行佛道，積累資糧，終有一天也可成佛。《物不遷論》中說：“成山假就于始篑，修途托至于初步。”24正因爲無常，我們才可朝向目標前進，一步一步到達目的。成佛了也不是萬事大吉，無所事事，而是“恒求善事，利益一切”。25《解深密經·地波羅密多品》雲：

　　觀自在菩薩複白佛言：世尊！何因緣故，菩薩所得波羅蜜多諸可愛果，及諸異熟常無有盡，波羅蜜多亦無有盡？

　　佛告觀自在菩薩曰：善男子！展轉相依生起，修習無間斷故。

　　觀自在菩薩複白佛言：世尊！何因緣故，是諸菩薩深信愛樂波羅蜜多，非于如是波羅蜜多所得可愛諸果異熟？

　　佛告觀自在菩薩曰：善男子！五因緣故，一者波羅蜜多是最增上喜樂因故；二者波羅蜜多是其究竟饒益一切自他因故；叁者波羅蜜多是當來世彼可愛果異熟因故；四者波羅蜜多非諸雜染所依事故；五者波羅蜜多非是畢竟變壞法故。26

　　可見，佛菩薩最懂得珍惜把握。離于愛染，得清淨處，爲度衆生，來此世界，自利利他，自覺覺他，盡未來際，住不退轉。

　　人生，是善業所得；而現生的行爲善惡，成爲未來升沈的樞紐。佛一再告訴我們“人生難得”。《大毗婆沙論》卷一七二載：“人道有叁事勝于天道：道德、知識和堅強的毅力。”諸佛皆在人間成佛，佛陀亦曾說：“我今亦是人數”，可見體見真理而解脫成佛，是由人修行成就的。人生是如此優勝，所以應珍惜生命。生命本身亦是無常，若不修行、作善，可能將失去人身，這對已經遇到佛法的人來說，都是辜負自己的生命。

　　“無常”並不否定現象界的現象，而是指出一切都在無常變化中，所以擁有的一切就應該珍惜。有父母在，就要孝順父母，不能等到“子欲養而親不待”時內疚懊悔；有錢富裕的時候，要懂得布施修福惜福，而守財、享受、揮霍浪費、爲富不仁、損人利己，最終將會無福，千萬金錢也會隨流水而去；關懷愛護我們的善知識善友，更要珍惜，恭敬供養、信受教誨、令其歡喜。六根具足，年少有智，就該好好地聞思修行，“常念廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂”。27如果說等以後再用功，或老來再學道，須知生命是無常的，隨時都會消失，豈能長久地等待呢？

　　透過無常，對于好的要善于珍惜、把握；對于不好的也不必垂頭喪氣，只要添加善緣，則可改善。如收回高傲的態度，改用謙遜的面目，就能贏得更高的友誼；消除自掃門前雪的心態，勇于助人，關心他人，必能改善不良的人際關系；遇到挫折，只要能夠堅持到底，逆境終將突破。因爲無常，所以每天我們都是嶄新的，對自己不要自暴自棄，不思進取，對他人也不能有成見，不說他人好惡長短，不傳語是非，“不念舊惡，不憎惡人。”28所以，無常的人生觀不是悲觀的，而是現實的人生觀，也是惜緣的人生觀。

　　生活中的我們會經常遇到得與失，沒有智慧的人便會對得失耿耿于懷。當得到一些利益時，便馬上欣然色喜；萬一利益被別人奪去了，就懊惱傷心。由于不能解決好得與失的問題，常使我們生活在患得患失之中。無常的智慧觀教我們要以平常心來對待得失，因爲得與失都在無常變化中。得到東西也不必欣喜若狂，有一天總會失去的；失去的事物並不一定是壞事，首先有一天它總會失去的，說不定哪天又會得到它，有時會因爲失去它，從而得到更大的利益。即使在這一邊失去了，並不需要完全絕望，因爲在另外一邊或許可以得到什麼。重要的是要知道該如何認識自己，運用自己。正因爲得與失都是無常的，所以我們應該以平常心坦然面對待得與失。

　　無常的智慧對人生來說，首先帶來希望的人生，珍惜美好的，改善不好的；其次應該珍重自己的生命；再次，應該珍惜生活中的一切緣份，提倡惜緣的人生觀；最後，要以平常心對待生活中的得失。

　　“傷夫人情之惑也久矣，目對真而莫覺。”身處無常的法流之中，卻不知真相，反生顛倒妄見，感受苦痛折磨，造業受報，輪轉生死。綜上所述，如果我們正觀無常之變化，則可透視宇宙人生之實相；由觀無常，盲目的執著就會減輕，成爲對治煩惱的力量；念及無常，一切修法也會變得主動精勤。體念無常、無我的真理，可激發菩提心，完成自己，也救護一切衆生，直至實現涅，覺悟諸法本來空寂，無生無滅，體證到“生滅滅已，寂滅爲樂”的解脫境界，這就是“叁法印”的思想根據，也是佛教的根本教義。

　　參考書目：

　　1、聖嚴：《佛學入門手冊》。

　　2、印順：《佛法是救世之光》，《妙雲集》下編之十一(24)，正聞出版社出版。

　　3、印順：《佛法概論》，《妙雲集》中編之一(8)。

　　4、星雲：《星雲大師談人生》。

　　5、《佛光教科書》(2)，《佛教的真理》，佛光出版社出版。

　　6、冒從虎等編：《歐洲哲學通史》上卷，南開大學出版社。

　　7、清·省庵大師：《勸發菩提心文》。

　　8、禅蓮：《略述叁法印》，《閩南佛學院學報》1993年，第9期。

　　〔1〕《大正藏》第9冊，第15頁中。

　　〔2〕印順：《佛法概論》，第145頁。

　　〔3〕《大正藏》第45冊，第151頁上。

　　〔4〕《大正藏》第9冊，第8頁中。

　　〔5〕《大正藏》第45冊，第151頁中。

　　〔6〕《西方哲學原著選讀》上卷，第23頁。

　　〔7〕《肇論》，《大正藏》第45冊，第151頁下。

　　〔8〕《大正藏》第2冊，第49頁上。

　　〔9〕《大正藏》第1冊，第738頁中。

　　〔10〕《大正藏》第2冊，第2頁上。

　　〔11〕同上，第51頁下。

　　〔12〕同上，第1頁上。

　　〔13〕同上，第199～200頁上。

　　〔14〕《大正藏》第45冊，第151頁。

　　〔15〕《大正藏》第9冊，第9頁。

　　〔16〕同上，第6頁上。

　　〔17〕《楞嚴經》，《大正藏》第19冊，第110頁上。

　　〔18〕 同上。

　　〔19〕《佛說無常經》，《大正藏》第17冊，第746頁上。

　　〔20〕同上。

　　〔21〕《法華經》，《大正藏》第9冊，第60頁下。

　　〔22〕同上，第19頁中。

　　〔23〕《佛說無常經》，《大正藏》第17冊，第745頁下。

　　〔24〕《大正藏》第45冊，第151頁下。

　　〔25〕《法華經》，《大正藏》第9冊，第13頁上。

　　〔26〕《大正藏》第16冊，第707頁上。

　　〔27〕《佛說八大人覺經》，《大正藏》第17冊，第715頁中。

　　〔28〕同上。

《淺談佛教的無常思想和意義(釋涵智)》全文閱讀結束。