..續本文上一頁氣誘引之光，汝若貪著，即墮餓鬼道，而受極難堪忍饑渴之苦，
以是障礙，阻解脫道。故當于彼，勿生貪著，斷除習氣，勿生愛戀；
而于燦然眩目之紅光，對之生起欣樂，專注渴仰世尊無量光如來父母雙尊，念誦下偈，隨我發如是願。
嗚呼！
貪欲熾盛流轉生死，
妙觀察智光明照耀，
無量光佛導引在前，
白衣佛母護持于後，
祈脫中有怖畏險峽，
送我往登正覺佛土。
如是誠敬殷重發願，則化虹光，融入世尊無量光如來父母雙尊胸中，于西方極樂刹土，證得圓滿受用佛身矣。
第五日
嗟！善男子：谛聽勿亂！今第五日，有風大綠色淨光，來現汝前。爾時，北方綠色勝圓刹土世尊不空成就如來，其身綠色，手執交叉金剛杵，坐大鵬寶座，與叁昧耶多羅母面合交抱，現臨汝前；金剛手、除蓋障二菩薩與健第女、尼得女，雙尊圍繞于虹光曼茶羅海，六尊齊現而來。此爲行蘊法爾清淨綠光，即成所作智。此光晃耀，嚴以明點及微光點，眩目難睜，自不空成就如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心。不敢逼視。
而與此同時，又有阿修羅道暗紅光、乃嫉妒爲因所成不眩目之光，亦與智光並臨汝前，汝當對之勿生愛憎而修等舍；並當對之不可歡喜。爾時，汝爲嫉妒熾盛業力所製，于彼眩目之綠光，懼而逃避；反于阿修羅道不眩目之暗紅光起樂著想而欲趨入。
我今告汝！此時汝當于彼晃耀眩目之綠光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中明了任運，坦然而住，更當于彼，信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。
若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：此是不空成就如來大悲恩光，亟起皈依，深心祈請，自維此即不空成就如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時不空成就如來，即來接引，拔汝出離中有險峽。
又當于彼阿修羅道不眩目之暗紅光，勿生貪著。彼乃汝嫉妒熾盛所積業力而來誘引之光，汝若貪著，即墮阿修羅道，感極難忍受鬥诤之苦， 以是障礙，阻解脫道。故當于彼，斷除習氣，勿貪勿著；而于晃耀眩目之綠光，生起信樂，專注渴仰世尊不空成就如來父母雙尊，念誦下偈，隨發如是願。
嗚呼！
嫉妒熾盛流轉生死，
成所作智光明照耀，
不空如來導引在前，
叁昧耶母護持于後，
祈脫中有怖畏險峽，
送我往登正覺佛土。
如是誠敬殷重發願，則化虹光，融入世尊不空成就如來父母雙尊胸中，即于北方勝圓刹土，現證圓滿受用身而成佛矣。
第六日
嗟！善男子：谛聽勿亂！迄至昨日，五部如來，各現其相，雖已指示，而汝爲惡習所牽，于彼起怖，故迄今日，仍留于此。汝先若能于五部如來智慧本光，識爲本體境相，則于五部各佛身中，早已化爲虹光，汝已成爲圓滿受用佛身，以汝無知，故今仍複漂泊于此，故當谛實觀察，勿得散亂。今有五部如來具足境相，名爲四智和合之光，前來迎汝，當認取之。
嗟！善男子：四大清淨四色之光，今來現前。此時，中央密嚴刹土毗盧遮那父母雙尊及與眷屬，俱來現前；東方現喜刹土金剛薩垛父母雙尊及與眷屬，俱來現前；南方光榮刹土寶生父母雙尊及與眷屬，俱來現前；西方極樂刹土無量光父母雙尊及與眷屬，俱來現前；北方勝圓刹土不空成就父母雙尊及與眷屬，俱從虹光曼茶羅海，來現汝前。
嗟！善男子：此五部雙尊之外，又有四門守護明王：即降叁世明王大威德馬頭甘露軍茶利等四大明王；及四門守護明妃：所謂持鈎女、持索女、持鎖女、持鈴女；及天道之佛帝釋、阿修羅道佛诤心、人道佛釋迦獅子、傍生道佛獅子善住、 餓鬼道佛焰口、地獄道佛法王等諸佛世尊，六道六佛，俱來現前；又有普賢如來普賢佛母，即諸佛之祖普賢父母雙尊，亦來現前。以上共有報身佛四十二尊，自汝心內外出，來現汝前。此皆爲汝本來清淨境中之所顯現，當認取之。
嗟！善男子：此諸刹土，亦非他有，乃汝自心四方與中央本來具足者，今自汝心，出現于外，現臨汝前，彼諸佛身，亦非他來，乃汝自內證智本具力用，法爾所成，故當如是而認取之。
嗟！善男子：彼諸佛身，亦複不大，不小，形量相等，嚴具形色，坐勢寶座，各具標幟。彼諸佛身，共成五聚，皆爲雙身；每聚周圍，各具五色光輪；其中男尊，即爲雙持部之菩薩；女尊，即爲雙持部之明妃。如是形成整個曼茶羅，一時俱集，圓現汝前；此即與汝相依爲怙之本尊也，汝當認取。
嗟！善男子：從此五部如來父母雙尊身中，流出四智和合之光，極爲微妙；猶如目光眩耀，照臨汝心，來現汝前。此中初自毗盧遮那胸中，放射法界體性智光，顯爲白色，晃耀眩目，有一光臺，照觸汝心，合而爲一；其光臺上白色明點，與光同俱；如覆翠蓋，燦然眩目，其上亦以自性明點，各五爲飾，無有邊中，嚴以明點及微光點，來現汝前。自金剛薩垛胸中，放射大圓鏡智光，顯爲藍色；光臺之上，白色明點，如覆明鏡，嚴以明點及微光點，來現汝前。自寶生胸中，放射平等性智光，顯爲黃色；光臺之上，黃色明點如覆金盞，嚴以明點及微光點，來現汝前。自無量光胸中，放身妙觀察智光，顯爲紅色；光臺之上，紅色明點，如覆珊瑚寶蓋，嚴以明點及微光點，來現汝前。
以上四佛智光之底，光彩具足，極爲顯明，眩目難睜；亦由自性明點，各五爲飾，無有邊中；遍嚴明點及微光點，悉與法界體性智光相同，此所顯現，與汝自心，密切聯系，和合相應，自然而來起現也。
嗟！善男子，彼等諸光，皆汝自內證智，本體具足力用所現，非從外來；故當于彼，無礙印合，亦勿驚怖，攝心入定，于無分別中，坦然而住，即此狀中，諸佛之身光與汝身融合爲一而成佛矣。
嗟！善男子：此中獨無成所作智之佛光照臨于汝者，以汝自內證智力用未圓，故不顯現。
嗟！善男子：此即所謂四智和合之光，亦名金剛薩垛四密孔道。此時汝當憶念往昔上師指授語訣，若能憶及所指授義，即于當前境界，生起信樂；猶如母子會遇，亦如親舊故知，先已熟念，今又相逢，立即認取，無可疑慮；于自己本體境相，認爲本來面目，信爲清淨法性無可轉變之正道，生起恒流叁摩地，融爲證智大任運身，依受用報身而證佛位，永不退轉。
嗟！善男子：與智光同時，又有不淨迷幻境相六道六光，亦來現前；所謂天道白光不眩目者，阿修羅道暗紅光不眩目者，人道淡藍光不眩目者，傍生道淡綠光不眩目者，餓鬼道暗黃光不眩目者，地獄道煙灰色光不眩目者，此六道之光，亦與智光並來現前。爾時，汝于其光，皆無取著，于無所緣中，坦然安住。汝若于彼清淨智光，生起怖畏，而于不淨輪回六道之光，起貪著者，當受六道衆生之身，疲療生死大苦海中，無解脫期。
嗟！善男子：汝若未得上師教誡所指示者，于前所說佛身及清淨光，恐懼怖畏，而于不淨輪回之光，反而生起愛戀。今勿如是！應于清淨智光，晃耀眩目者，恭敬信樂，而自念言：世尊五部如來大悲智光，乃爲哀愍攝受于我而現在前，亟當皈依，對于迷幻境相六道之光，勿貪勿著，至心專注渴仰世尊五部如來父母雙尊，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
五毒熾盛流轉生死，
四智和合光明照耀，
五部如來導引在前，
五部明母護持于後，
脫離六道不淨幻光，
度我中有怖畏險峽，
送我往登五清淨土。
如是發願念誦，認識本體境相，即可無二交融而成佛矣，中根之人，虔敬殷重，自認取已，即得解脫；下根之人，則于清淨誓願之力，斷絕六趣生門，悟解四智和合實境，于金剛薩垛密孔道中，而成佛道。
第七日
嗟！善男子：谛聽勿亂！茲第七日，有法爾清淨雜色光明，起現于前；此時清淨空行刹土持明諸尊聖衆，前來接引，融爲虹光曼茶羅海。
曼茶羅中央異熟無上持明名蓮華舞自在，其身具五光絢彩；明妃紅色智慧空行，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼茶羅東，地居持明，其身白色，微含笑容，明妃白色空行，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼茶羅南，壽自在持明，其身黃色，妙好莊嚴，明妃黃色空行，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼茶羅西，大手印持明，其身紅色，微含笑容，明妃紅色空行，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼茶羅北，任運持明，其身綠色，半怒半笑容，明妃綠色空行，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
此諸持明之外圍，有無量空行天母會集；所謂八大屍林空行，四種姓空行，叁居處空行，十居處空行，二十四境空行母等，以及勇男、勇女矜羯羅、護法使者衆俱；彼諸一切，悉諸六骨骼之衣，腿骨號筒，顱骨小鼓，羅刹皮幢，人皮幡蓋，人皮旗幟，人…
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