..续本文上一页气诱引之光，汝若贪著，即堕饿鬼道，而受极难堪忍饥渴之苦，
以是障碍，阻解脱道。故当于彼，勿生贪著，断除习气，勿生爱恋；
而于灿然眩目之红光，对之生起欣乐，专注渴仰世尊无量光如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿。
呜呼！
贪欲炽盛流转生死，
妙观察智光明照耀，
无量光佛导引在前，
白衣佛母护持于后，
祈脱中有怖畏险峡，
送我往登正觉佛土。
如是诚敬殷重发愿，则化虹光，融入世尊无量光如来父母双尊胸中，于西方极乐刹土，证得圆满受用佛身矣。
第五日
嗟！善男子：谛听勿乱！今第五日，有风大绿色净光，来现汝前。尔时，北方绿色胜圆刹土世尊不空成就如来，其身绿色，手执交叉金刚杵，坐大鹏宝座，与三昧耶多罗母面合交抱，现临汝前；金刚手、除盖障二菩萨与健第女、尼得女，双尊围绕于虹光曼茶罗海，六尊齐现而来。此为行蕴法尔清净绿光，即成所作智。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目难睁，自不空成就如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。不敢逼视。
而与此同时，又有阿修罗道暗红光、乃嫉妒为因所成不眩目之光，亦与智光并临汝前，汝当对之勿生爱憎而修等舍；并当对之不可欢喜。尔时，汝为嫉妒炽盛业力所制，于彼眩目之绿光，惧而逃避；反于阿修罗道不眩目之暗红光起乐著想而欲趋入。
我今告汝！此时汝当于彼晃耀眩目之绿光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运，坦然而住，更当于彼，信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。
若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：此是不空成就如来大悲恩光，亟起皈依，深心祈请，自维此即不空成就如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时不空成就如来，即来接引，拔汝出离中有险峡。
又当于彼阿修罗道不眩目之暗红光，勿生贪著。彼乃汝嫉妒炽盛所积业力而来诱引之光，汝若贪著，即堕阿修罗道，感极难忍受斗诤之苦， 以是障碍，阻解脱道。故当于彼，断除习气，勿贪勿著；而于晃耀眩目之绿光，生起信乐，专注渴仰世尊不空成就如来父母双尊，念诵下偈，随发如是愿。
呜呼！
嫉妒炽盛流转生死，
成所作智光明照耀，
不空如来导引在前，
三昧耶母护持于后，
祈脱中有怖畏险峡，
送我往登正觉佛土。
如是诚敬殷重发愿，则化虹光，融入世尊不空成就如来父母双尊胸中，即于北方胜圆刹土，现证圆满受用身而成佛矣。
第六日
嗟！善男子：谛听勿乱！迄至昨日，五部如来，各现其相，虽已指示，而汝为恶习所牵，于彼起怖，故迄今日，仍留于此。汝先若能于五部如来智慧本光，识为本体境相，则于五部各佛身中，早已化为虹光，汝已成为圆满受用佛身，以汝无知，故今仍复漂泊于此，故当谛实观察，勿得散乱。今有五部如来具足境相，名为四智和合之光，前来迎汝，当认取之。
嗟！善男子：四大清净四色之光，今来现前。此时，中央密严刹土毗卢遮那父母双尊及与眷属，俱来现前；东方现喜刹土金刚萨垛父母双尊及与眷属，俱来现前；南方光荣刹土宝生父母双尊及与眷属，俱来现前；西方极乐刹土无量光父母双尊及与眷属，俱来现前；北方胜圆刹土不空成就父母双尊及与眷属，俱从虹光曼茶罗海，来现汝前。
嗟！善男子：此五部双尊之外，又有四门守护明王：即降三世明王大威德马头甘露军茶利等四大明王；及四门守护明妃：所谓持钩女、持索女、持锁女、持铃女；及天道之佛帝释、阿修罗道佛诤心、人道佛释迦狮子、傍生道佛狮子善住、 饿鬼道佛焰口、地狱道佛法王等诸佛世尊，六道六佛，俱来现前；又有普贤如来普贤佛母，即诸佛之祖普贤父母双尊，亦来现前。以上共有报身佛四十二尊，自汝心内外出，来现汝前。此皆为汝本来清净境中之所显现，当认取之。
嗟！善男子：此诸刹土，亦非他有，乃汝自心四方与中央本来具足者，今自汝心，出现于外，现临汝前，彼诸佛身，亦非他来，乃汝自内证智本具力用，法尔所成，故当如是而认取之。
嗟！善男子：彼诸佛身，亦复不大，不小，形量相等，严具形色，坐势宝座，各具标帜。彼诸佛身，共成五聚，皆为双身；每聚周围，各具五色光轮；其中男尊，即为双持部之菩萨；女尊，即为双持部之明妃。如是形成整个曼茶罗，一时俱集，圆现汝前；此即与汝相依为怙之本尊也，汝当认取。
嗟！善男子：从此五部如来父母双尊身中，流出四智和合之光，极为微妙；犹如目光眩耀，照临汝心，来现汝前。此中初自毗卢遮那胸中，放射法界体性智光，显为白色，晃耀眩目，有一光台，照触汝心，合而为一；其光台上白色明点，与光同俱；如覆翠盖，灿然眩目，其上亦以自性明点，各五为饰，无有边中，严以明点及微光点，来现汝前。自金刚萨垛胸中，放射大圆镜智光，显为蓝色；光台之上，白色明点，如覆明镜，严以明点及微光点，来现汝前。自宝生胸中，放射平等性智光，显为黄色；光台之上，黄色明点如覆金盏，严以明点及微光点，来现汝前。自无量光胸中，放身妙观察智光，显为红色；光台之上，红色明点，如覆珊瑚宝盖，严以明点及微光点，来现汝前。
以上四佛智光之底，光彩具足，极为显明，眩目难睁；亦由自性明点，各五为饰，无有边中；遍严明点及微光点，悉与法界体性智光相同，此所显现，与汝自心，密切联系，和合相应，自然而来起现也。
嗟！善男子，彼等诸光，皆汝自内证智，本体具足力用所现，非从外来；故当于彼，无碍印合，亦勿惊怖，摄心入定，于无分别中，坦然而住，即此状中，诸佛之身光与汝身融合为一而成佛矣。
嗟！善男子：此中独无成所作智之佛光照临于汝者，以汝自内证智力用未圆，故不显现。
嗟！善男子：此即所谓四智和合之光，亦名金刚萨垛四密孔道。此时汝当忆念往昔上师指授语诀，若能忆及所指授义，即于当前境界，生起信乐；犹如母子会遇，亦如亲旧故知，先已熟念，今又相逢，立即认取，无可疑虑；于自己本体境相，认为本来面目，信为清净法性无可转变之正道，生起恒流三摩地，融为证智大任运身，依受用报身而证佛位，永不退转。
嗟！善男子：与智光同时，又有不净迷幻境相六道六光，亦来现前；所谓天道白光不眩目者，阿修罗道暗红光不眩目者，人道淡蓝光不眩目者，傍生道淡绿光不眩目者，饿鬼道暗黄光不眩目者，地狱道烟灰色光不眩目者，此六道之光，亦与智光并来现前。尔时，汝于其光，皆无取著，于无所缘中，坦然安住。汝若于彼清净智光，生起怖畏，而于不净轮回六道之光，起贪著者，当受六道众生之身，疲療生死大苦海中，无解脱期。
嗟！善男子：汝若未得上师教诫所指示者，于前所说佛身及清净光，恐惧怖畏，而于不净轮回之光，反而生起爱恋。今勿如是！应于清净智光，晃耀眩目者，恭敬信乐，而自念言：世尊五部如来大悲智光，乃为哀愍摄受于我而现在前，亟当皈依，对于迷幻境相六道之光，勿贪勿著，至心专注渴仰世尊五部如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：
呜呼！
五毒炽盛流转生死，
四智和合光明照耀，
五部如来导引在前，
五部明母护持于后，
脱离六道不净幻光，
度我中有怖畏险峡，
送我往登五清净土。
如是发愿念诵，认识本体境相，即可无二交融而成佛矣，中根之人，虔敬殷重，自认取已，即得解脱；下根之人，则于清净誓愿之力，断绝六趣生门，悟解四智和合实境，于金刚萨垛密孔道中，而成佛道。
第七日
嗟！善男子：谛听勿乱！兹第七日，有法尔清净杂色光明，起现于前；此时清净空行刹土持明诸尊圣众，前来接引，融为虹光曼茶罗海。
曼茶罗中央异熟无上持明名莲华舞自在，其身具五光绚彩；明妃红色智慧空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
曼茶罗东，地居持明，其身白色，微含笑容，明妃白色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
曼茶罗南，寿自在持明，其身黄色，妙好庄严，明妃黄色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
曼茶罗西，大手印持明，其身红色，微含笑容，明妃红色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
曼茶罗北，任运持明，其身绿色，半怒半笑容，明妃绿色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
此诸持明之外围，有无量空行天母会集；所谓八大尸林空行，四种姓空行，三居处空行，十居处空行，二十四境空行母等，以及勇男、勇女矜羯罗、护法使者众俱；彼诸一切，悉诸六骨骼之衣，腿骨號筒，颅骨小鼓，罗刹皮幢，人皮幡盖，人皮旗帜，人…
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