..續本文上一頁了，你的人生就很好。把每一個過程把握好，過得開心些，過得健康些，過得有意義些，這是佛法真正的智慧。
改造我們的思維
如何使我們變得有智慧？如何使我們生活得更有意義？佛教裏教給我們的方法是很多的，今天我只講其中的一種方法，就是認真改造我們的思維。一念之間把我們原有的思維改造成積極向上的思維，這種力量是很強大的，這個當下的過程能轉變很多的東西，甚至可以轉變我們整個的世界。平時我們接受的教育，一般A就是A，B就是B；真的就是真的，假的就是假的；我看到、想到、認爲是這樣的，它就是這樣的，好像對與錯是截然不同的，這就是普通人的單向思維。從佛家大智慧來觀察，人的思維是千奇百怪的，有時同樣一件事情，人的思維是不一樣的。有一個故事，姐妹倆同時喜歡上一個交警，有一天姐姐開車到了十字路口看到的是綠燈，見到交警很開心，姐姐想交警一定喜歡自己，因爲她一來就是綠燈放行；妹妹開車路過見到是紅燈更高興，妹妹想交警是讓自己多看他一眼。可見人的思維在一念之間完全不一樣，只不過我們平常沒有注意到。一塊巧克力，小時侯見到它就想拿過來吃下去，味道好舒服，大了的時候想法就不一樣，特別是女孩子，想到吃了會發胖，就會拒絕吃它。同樣是巧克力，就看我們如何去思維。還有個故事，有兩個人在同一家公司上班，老板的脾氣很暴，天天喜歡罵他們，兩人都很生氣，就去找一位出家人訴苦，那位師父只說了一句話：“不過就是一碗飯”。兩個人回去以後，其中一個就把工作辭了，回家開了家小貨店，日子過得還算不錯；另一個人仍然繼續在公司工作，把老板罵人的話也不怎麼放在心上。幾年之後，兩人又見面了，互相驚訝對方聽了師父話後的選擇，都認爲對方很執著，兩個人對一句話的理解不一樣，選擇也就不一樣。關鍵時刻的一念可能就決定了一個人的人生，所以一念是至關重要的。
佛教常講一個念頭的生起將如何，人們往往批評這是唯心主義，其實這是不知道佛教的緣起法。如果沒有緣，任何東西都不能産生。根、境、識都是一種緣，“根”指我們的眼、耳、鼻、舌、身等器官；“境”是外面的男女、黑白、美醜等東西；“識”是指我們追求裏面的意思。當根與境接觸時，才開始産生喜歡與不喜歡、要與不要等許多概念。所以我們所謂的這些取舍都不是絕對的，而是相對的，既然是相對的，就會有空間去改造。很多人在學校抱怨學校，在社會抱怨社會，往往用固定的思維模式，結果對別人對自己都不好，我們應該學會改造我們的思維，把握好在形成思維之前的灰色地帶，這就是一種很積極向上的思維。
有一個故事，英國的天氣不好，陰天較多，有個人什麼都不信，也不去教堂，上帝很不開心。等到他臨終時，上帝認爲有機會教訓他，就把他關進一個很熱的房子裏，希望他求饒上帝。關了七天之後，他卻很開心，上帝耐不住問他爲什麼唱歌跳舞，在這麼熱的房子裏難道不覺得難受嗎？英國一年沒有幾天好天氣，天氣好時都喜歡上公園去曬太陽。這個人跟上帝講，把我關在這麼好的房間裏，我覺得特別舒服，就像在公園曬太陽。上帝想，看你曬太陽，就把他關進一間特別冷的房間。又過了七天，這個人冷得發抖卻還是很高興，上帝問他爲什麼，他回答說冷到一定程度，聖誕節就要到了，即可以休假，又可以在上帝你的節日裏，收很多禮品。上帝又把那人關進又潮濕又陰暗的房間，再過七天後這人仍舊很高興，上帝說你這次講出理來我就放你出去。他告訴上帝他是個球迷，但他喜歡的球隊總是輸球，有一次卻贏了，就是在這樣的天氣裏，所以每見到這樣的天氣，他就很高興。雖然他的境界談不上有多高，但卻有積極向上的一種思維，上帝說我拿你沒有辦法，你可以做自己的主人。由此可以說明，我們學佛的大智慧就是要改造我們的思維。
每個人都有毛病、習氣、缺點，承認自己的不足就是進步的開始。當意識到自己的錯誤與缺點的時候，就要進行改造，在改造過程中，可能會遇到各種各樣的困難，有智慧的人知道如何控製自己。有的人被罵的時候也還笑眯眯，不一定這是臉皮厚，而是以一種積極向上的思維去抵抗。有的人該發脾氣時會發，不該發脾氣時會很平靜，顯得很大氣、有度量。而多數人活在別人的觀念之下，受別人意見的左右，其實誰人背後不被別人說，誰人背後不說人。現在很多獨生子女非常脆弱，別人說他幾句就哭起來了，這並不解決問題，重要的是面對問題如何去解決，這樣對我們積極向上的人生才有實際意義。有一個故事講，一位將軍去見一位老和尚，說自己打仗不信天堂地獄，問老和尚如果有地獄在什麼地方？老和尚瞧了他一眼說，你這個大老粗，有資格問我這個問題嗎？將軍很惱怒，就要殺老和尚，老和尚告訴他你心裏的怒氣就是地獄。將軍當時恍然大悟，很高興地向老和尚頂禮，老和尚又告訴他，你現在的心情就是天堂。所以說一念之間很了不得。我們學佛就是要在日常生活中改造我們自己的思維，去糾正那些消極、落後、錯誤的東西，變成積極向上的東西，真正成爲了自己的主人，才能踏上青雲之路。
(二)、和諧人際關系，處好周圍環境
1、一個人要想成功，就要學會和各種各樣的人相處。成就大事的人，心胸一定要寬廣，對自己有意見的人或者是敵人都要去化解他們爲自己所用，將一切不利的因素進行轉化，這種功夫一定是要有的，否則成不了大器。在座的將來可能要做大事，一定要有容人的雅量，不要爲小事情斤斤計較，你寬容、積極向上，還要把這種力量傳遞給別人。比如一個家裏某一個成員不開心，連帶整個家裏氣氛都緊張，這種相互影響很重要。在一個團體裏，你有信心，也就可以幫助別人有信心，大家都有信心辦事情就容易成功。共産黨打天下的法寶是統一戰線，就是積極處理各種關系，把敵人的力量也轉化過來。大家要想有成就，一定要把不利的因素轉化成有利的因素，積極地控製自己的思維，時時刻刻保持一種快樂向上的心境，不受周圍環境、不受別人的影響，這是踏上青雲之路最重要的一點。
自己和社會割裂開來。一個人能否成功的因素很多，最大的因素是國家的環境，國家形勢不好，個人想成功是比較困難的。比如文革期間是越窮越光榮，個人要想成爲百萬富翁是不可能的；美國、香港等經濟衰退後，每個人都受到牽連。所以大家千萬不可以認爲事不關己、高高挂起，其實所有的事情都是相關聯的。比如樹木表面看好像和自己關系不大，但隨著生態平衡的破壞，洪水泛濫、氣候異常，是對人類很大的懲罰。沒有智慧的人看事情都是孤立的，菩薩幫助別人是看到了你中有我、我中有你，你痛苦就是我痛苦。我們有理由去關心大的環境，影響大環境的因素首先是要有經濟的穩定，佛教主張財富是所有精神發展的基礎，沒有財富什麼也談不上。有個故事講，有一個人好幾天沒吃上東西餓得嗷嗷叫，佛的弟子把那人帶到佛的面前，請求佛給那個人講法，以解除他的痛苦。佛陀笑著告訴弟子，他餓了，我講法也沒有用，他要的是一碗飯，一碗飯就可以解決他的痛苦。一般人有個誤解，認爲出家人四大皆空，是不應該談錢、談財富的，好像錢就等于貪心和執著。其實人、出家人不執著不意味著必須貧窮，相反佛教的象征是榮華富貴，是世界最好的淨土與國度。一個人貪與不貪不是用你擁有金錢的多少來衡量的，而是以你思想的境界爲前提的。如果按金錢的多少來衡量，那天下最貪的是巨商，最不貪的是乞丐，這當然是荒唐的結論。貪與不貪的根本問題是人的思想對擁有的東西執著的程度，擁有財富不代表什麼都擁有。有首詩很有意思：
“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的；
金錢可以買房子，但買不了家；
金錢可以買到床，但買不到好的睡眠；
金錢可以買到很好的鍾表，但買不到時間；
金錢可以買到地位，但買不到尊重；
金錢可以買到醫藥，但買不到健康；
金錢可以買到血液，但買不到生命。”
這可以說明，很多東西不是可以用金錢來解決的。有時有錢也是很麻煩的，像賴昌星不僅自己變壞了，還影響壞了很多人。其實很多東西沒有什麼好與壞，鴉片本來是一種藥，醫生拿它給需要的人治病，但壞人拿它去毒害別人；一把刀無所謂好與壞，用它切菜就好了，用它殺人就不好。最重要的是人的思維，如果思維不對，再好的東西也會被糟蹋掉，比如一點點鹽好吃，多吃就苦了。俗話講“真理多走一步就變成謬論”，世間很多東西恰如其分就好，如果走到極端就錯了。
國家形勢的好壞與各種因素相關，最重要的是國家的政策、方針。轉輪聖王治理天下不以強權、武力，而是以王道正法來治理，讓天下人按照正道去行事，讓人們心甘情願地安居樂業，而不是強迫，強迫的東西是不會長久的。極樂世界有正報和依報，一個人也有兩種莊嚴，一是生存的環境，包括穿衣打扮；二是自己的精神狀態。有了這兩種莊嚴，就會使你的心態處在一個好的狀態，使自己的生命力非常健康強大。就像大家去五臺山見到的很多佛、菩薩像，他們打扮得很高貴，既代表外在的莊嚴與美麗，也代表內心的清淨與安詳。所有佛教的社會觀、財富觀都是非常積極向上的。我們要把自己的成功和社會的發展緊密結合起來。試想如果我們國家在動亂，大家還能坐在這裏論禅悟道嗎？社會的安定對每個人都有很大的幫助。美國人現在那種以恐怖對付恐怖的做法是解決不了問題的，就像用吵架遏製吵架是不可能有結果的，盡管今天別人吵不過你，但心裏不服，有機會還要和你吵。因此，我們要關注我們的大環境，大環境直接影響到每家每戶及每一個人。
3、要想快樂幸福，就要營造一個好的環境。一般人很難左右大環境，營造一個好的小環境，有一個和諧的人際關系就顯得特別重要。大家平常多數時間…
《十屆：踏上青雲之路(淨因法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…