..續本文上一頁啓發下，也在臺灣安祥禅的啓發下，我在1992年提出了生活禅。開始我們這裏弘揚耕耘先生的安祥禅前後有一年左右的時間。
1992年普光明殿建成了，第一件事是弘法，第二件事是修行。那年10月份在大殿裏舉行了第一次禅七，共7 天時間。大概今天在座的也就叁五人而已，禅七到今年是第十一屆。生活禅與人間佛教有什麼聯系？從禅宗修行及實踐的角度來講，我覺得生活禅的理念就是在實踐上來落實人間佛教。人間佛教的思想體現了佛教在理論上對人間的關懷，生活禅的理念與實踐體現了人間佛教的實踐精神，它和人間佛教是不一不二的。生活禅在推廣的過程中，也不斷受到學界、教界的鼓勵與支持，甚至也給予很多诠釋，我是非常感激的。生活禅伴隨著生活禅夏令營走過了十年，在這當中，推動生活禅去落實的還有《禅》刊。《禅》刊、夏令營和柏林寺十幾年來所走過的路程，就是剛才于曉非先生說的，從廢墟中慢慢地一磚一瓦走到今天。這個艱難的曆程確實是一言難盡，但是比起許多地方，我這個十年還是很順利的，這個順利是和政府的宗教信仰自由政策分不開的。我自己由于工作的關系，對政府有關宗教政策的學習與了解，在全國佛教界來說應該是先走了一步，能夠比較好的把握宗教政策的基本要求與基本精神。知道一切的東西做到一定的度就可以了，用政策的話講，是在政策和有關規定的範圍內來開展正常的宗教活動。我是天天來理解、貫徹這種精神，所以我們做事情比較順利。
今天在座的有許多青年法師，有來自廣東、上海和湖北的，你們有的已走上了寺院管理、弘法利生的崗位，有的正在充實自己的學問與才幹，也即將進入佛教弘法與管理的工作崗位。我建議你們除了在佛法的修學上要認真做到位，另外就是對于政府宗教政策的學習和把握一定要認真、努力地去做，做不好這條，佛教難以和今天的社會主義相適應。這一點弄不明白你做任何事情都會碰壁，這一點弄明白了，你做任何事情都會有主動權，所以你們要記住這個建議。
總的來說，我對柏林寺十幾年來走過的曆程，對生活禅夏令營所走過的曆程，沒有什麼別的好說，就是感恩叁寶，感恩祖師，感恩人民政府給我們提供了這個落實宗教信仰的寬松環境，感恩十方護法對我們的理解、參與和護持，也感恩廣大信教群衆對我們的理解、支持、參與和成就。所以柏林寺的十年就是山門口寫的那四句話：“大衆認同，大衆參與，大衆成就，大衆分享”，就是這樣走過了十年。
謝謝各位，阿彌陀佛！
明奘法師：爲了表達對我們夏令營的導師，首創、推動並實踐夏令營的這位老人家的尊敬，我提議大家齊唱《生活禅曲》。
明奘法師：夏令營走過了十年，曾經在 1999 年、 2000 年和 2001 年這叁年有一半沒有機會參加，我想這一半在這叁年的 7 月 20 日 ，一定是懷著很多不滿的情緒。現在請女營員們來談一談。
某營員：我從山西來，95年參加過第叁屆夏令營，這次很榮幸再次參加，想起來還真不容易。我頭一次參加後，我妹妹也很想參加，我告訴她夏令營辦得特別好，前年我媽打電話到這裏，後來上網也看到，不讓女營員參加，我媽說：“這女的本來業障就重，還不要。”我和我妹在家裏學佛都是我媽的緣故，因爲她一直在學佛，很不幸她去年去世了，從她生病到最後離開我們，確實承受了佛法的莫大恩惠。她在生命最後留給我們的東西，使我們這一生都受用不盡，她離開我們而去，帶給我們的不是痛苦，相反給了我們對人生更深層次的認識。今年我和我妹妹一同准備參加，各自寫了報名信後，就一直天天在家等待著錄取通知，有時一天要去傳達室找好幾回，有一天我的通知等來了，妹妹失望地一直沒有等到。雖然我得到通知，但先後有幾件事在阻擋著，我是做教師工作的，暑假要補課，我只好請假耽擱幾天；後來有個體育比賽讓我參加，推不過去，我就准備把夏令營的機會讓給我妹參加；再後來學校要組織去桂林公費旅遊，時間正好與夏令營沖突，我告訴校長自己有事情就不去旅遊了，校長還很吃驚。但我當時心情也是很亂的，一連幾天提不起覺照，最終我還是下定了決心來參加夏令營，把其它幾件事都給推了，所以，這次成行好象有些戲劇性。
這次夏令營我感覺和上一次參加的完全不一樣，法師們的開示和七年前不一樣，在這幾年中自己也有特別多的經曆。剛才不少人提到了創業的艱辛，我在想打江山難，守江山更難，我覺得我們在座的年輕人，沒參加打江山這並不遺憾，還有機會來守江山，這是青年佛子莫大的責任。我覺得佛法包括生活禅有些特別實用的東西，有的可能一下子就可以落實到自己的工作中去，這也是青年人應該做的一項事情。我是很普通的一個人，沒有什麼財力來作這樣那樣的善事，但我可以拿修行作爲一個供養落實到生活中，再一次特別感謝大和尚和各位法師倡議的生活禅夏令營。
明奘法師：掌聲代表大家對你的認同，恐怕還有其它女營員有類似的感受和經曆，歡迎大家暢所欲言。大家從挂出的十年回顧展可以看到，第一屆、第二屆營員，上至六七十歲老人，下至五、六歲的小孩都有，但隨著夏令營經驗的豐富與完善，大概從第四屆開始對年齡限製較嚴，有很多上年歲的人就與夏令營這個活動無緣了。在場的也有一些通過各種渠道，盡管超了年齡，仍然擠身坐在這一行列中，我們讓已經超了年齡的非在編營員來談談感想。
某居士：我年齡超了很多，今年已有五十多歲了，前幾年在大學搞後勤工作，今年有緣參與海南南山寺叁面觀音的籌建。我學佛已有好多年了，這次領導說柏林寺要舉辦一個夏令營，讓我一定參加，聽聽淨慧大和尚的開示和教誨。我先到了北京，北京辦事處的劉主任去年參加過，他也鼓勵我參加，我就來了。過來以後，因爲沒有報名，先臨時安排住下了，讓等等再說。當晚，我一直沒睡好，第二天上午正坐在亭子上休息，見大和尚過來了，就鬥膽向大和尚要求一定要參加，大和尚就慈悲地把我帶到客堂登記留下來。雖然我學佛好多年，也跟了一些大和尚，但真正在寺廟裏生活這還是頭一次，盡管只有兩天，但對自己的教育很大，通過這種嚴謹的佛教生活，我更加堅定了把學佛貫徹一生的信念。所以我這次來感到很高興，我要好好地學習，把這裏的精神帶到我們弘揚佛教的工作當中。
明奘法師：在座的十朝元老基本過了一遍，有沒有九朝元老呢？好像李曉林是參加第二屆的，請談談吧！
李曉林：我姓李，在北京一所高校工作，是第二屆夏令營的營員。在此之前有幸見過大和尚，就寫了個報名表，很高興和幾位朋友都收到錄取通知，然後我就提前十天來到這裏。那時我沒到過佛教叢林，來前作了很多思想准備，就像電影裏上威虎山那樣，不帶什麼錢，只帶夠回去的路費，貴重物品一概不帶，穿得很樸素。來了以後，感受到的與想像的完全不一樣，通過和常住師父們一起幹活十幾天，像安擴音器、照明燈等，也不知當年安的燈現在是否還有亮的，我覺得在寺裏幹活、生活與社會上是不一樣的，法師們是用生命在追求、實踐一個東西，所以，當時就覺得要更多地學習這些。隨著進一步學習，我發現，可能有人覺得學佛是比較偶然的，但我認爲我終究是要走這條路的，早晚會走到這條路上。在第二屆閉營的時候，記得我作爲營員代表發言時講，雖然我們跟法師、大德的願望還差得很遠，但畢竟我們已開始起步了。還有一位營員講夏令營是佛教的希望工程，我覺得講的很對。
後來幾屆我是作爲義工參加的，體會比較深的是無數營員非常珍惜來到這裏的機會，我記得大和尚很慈悲地製定了幾個原則，一是遠來的盡量留下，一是青年學生盡量給機會。參加了這麼多次夏令營，我認爲大和尚做的這件事情，對中國佛教的影響是非常積極的，對社會道德重建也是非常積極的。我是隨著夏令營慢慢成長起來的，所以我非常感恩大和尚，感恩叁寶，謝謝大家！
明奘法師：根據我的統計，排在李曉林後面的是班文占，是八屆的營員與義工。
班文占：我可能有很多話要說，但我想還是盡可能簡短些。八年前參加夏令營到現在感覺上只是一瞬，好像時間上沒有什麼變化。
我和夏令營的淵源也是很深的，我有位朋友參加完第二屆夏令營後，帶回一本《禅》刊給我，得到《禅》刊以後，知道了有生活禅，從感情上就一下子覺得很親近，但當時對佛法並不了解，仍然在猶豫、選擇當中。之後我報名參加了第叁屆夏令營，那一年講堂設在一個棚子裏，我記得很清楚。妙華法師講有的人講法就像老婆心切給你慢慢講，有的人講法就像傾盆大雨。當時好像有感應似的，外面的雨猛烈地下著，打在棚子上，那種聲音很響。
在第叁屆夏令營裏，我認識了一些法師，也遇到了李曉林，當時他是義工，第四屆我申請作了義工，以後幾次我都是來做義工的。參加這麼多次夏令營，自己感覺都有些收獲，比如以前愛聽別人講自己的好話、總喜歡表現自己等習慣，基本上得到了改正。還有自以爲自己知道的比較多，自認爲文化程度較高，聽別人講話往往聽不進去，還喜歡對別人講的話進行批判，後來慢慢學會了聽別人講。雖然有很多收獲，但總覺得這麼多年來自己的問題還是很多，煩惱也很重，就像明海法師在第叁屆夏令營講座的題目：“如果你會吃飯，你就能成佛”，我還是沒有學會吃飯，差得很遠。
實際上接觸佛法後往往記住了很多的名相與概念，但一到真正用時則根本不知道是怎麼回事。拿我來說，有一次去上海拜見一位上師，見面就問我什麼是佛法，我想了半天後回答，從字面上講就是佛說的法，他說我不懂什麼是佛法，這樣怎麼能學佛？所以說懂得很多佛教知識，你會講，但做起來很不容易，這也是我的體會。我們初次接觸佛法的營員，以後在自己的修行生活過程中，…
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