..续本文上一页启发下，也在台湾安祥禅的启发下，我在1992年提出了生活禅。开始我们这里弘扬耕耘先生的安祥禅前后有一年左右的时间。
1992年普光明殿建成了，第一件事是弘法，第二件事是修行。那年10月份在大殿里举行了第一次禅七，共7 天时间。大概今天在座的也就三五人而已，禅七到今年是第十一届。生活禅与人间佛教有什么联系？从禅宗修行及实践的角度来讲，我觉得生活禅的理念就是在实践上来落实人间佛教。人间佛教的思想体现了佛教在理论上对人间的关怀，生活禅的理念与实践体现了人间佛教的实践精神，它和人间佛教是不一不二的。生活禅在推广的过程中，也不断受到学界、教界的鼓励与支持，甚至也给予很多诠释，我是非常感激的。生活禅伴随着生活禅夏令营走过了十年，在这当中，推动生活禅去落实的还有《禅》刊。《禅》刊、夏令营和柏林寺十几年来所走过的路程，就是刚才于晓非先生说的，从废墟中慢慢地一砖一瓦走到今天。这个艰难的历程确实是一言难尽，但是比起许多地方，我这个十年还是很顺利的，这个顺利是和政府的宗教信仰自由政策分不开的。我自己由于工作的关系，对政府有关宗教政策的学习与了解，在全国佛教界来说应该是先走了一步，能够比较好的把握宗教政策的基本要求与基本精神。知道一切的东西做到一定的度就可以了，用政策的话讲，是在政策和有关规定的范围内来开展正常的宗教活动。我是天天来理解、贯彻这种精神，所以我们做事情比较顺利。
今天在座的有许多青年法师，有来自广东、上海和湖北的，你们有的已走上了寺院管理、弘法利生的岗位，有的正在充实自己的学问与才干，也即将进入佛教弘法与管理的工作岗位。我建议你们除了在佛法的修学上要认真做到位，另外就是对于政府宗教政策的学习和把握一定要认真、努力地去做，做不好这条，佛教难以和今天的社会主义相适应。这一点弄不明白你做任何事情都会碰壁，这一点弄明白了，你做任何事情都会有主动权，所以你们要记住这个建议。
总的来说，我对柏林寺十几年来走过的历程，对生活禅夏令营所走过的历程，没有什么别的好说，就是感恩三宝，感恩祖师，感恩人民政府给我们提供了这个落实宗教信仰的宽松环境，感恩十方护法对我们的理解、参与和护持，也感恩广大信教群众对我们的理解、支持、参与和成就。所以柏林寺的十年就是山门口写的那四句话：“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”，就是这样走过了十年。
谢谢各位，阿弥陀佛！
明奘法师：为了表达对我们夏令营的导师，首创、推动并实践夏令营的这位老人家的尊敬，我提议大家齐唱《生活禅曲》。
明奘法师：夏令营走过了十年，曾经在 1999 年、 2000 年和 2001 年这三年有一半没有机会参加，我想这一半在这三年的 7 月 20 日 ，一定是怀着很多不满的情绪。现在请女营员们来谈一谈。
某营员：我从山西来，95年参加过第三届夏令营，这次很荣幸再次参加，想起来还真不容易。我头一次参加后，我妹妹也很想参加，我告诉她夏令营办得特别好，前年我妈打电话到这里，后来上网也看到，不让女营员参加，我妈说：“这女的本来业障就重，还不要。”我和我妹在家里学佛都是我妈的缘故，因为她一直在学佛，很不幸她去年去世了，从她生病到最后离开我们，确实承受了佛法的莫大恩惠。她在生命最后留给我们的东西，使我们这一生都受用不尽，她离开我们而去，带给我们的不是痛苦，相反给了我们对人生更深层次的认识。今年我和我妹妹一同准备参加，各自写了报名信后，就一直天天在家等待着录取通知，有时一天要去传达室找好几回，有一天我的通知等来了，妹妹失望地一直没有等到。虽然我得到通知，但先后有几件事在阻挡着，我是做教师工作的，暑假要补课，我只好请假耽搁几天；后来有个体育比赛让我参加，推不过去，我就准备把夏令营的机会让给我妹参加；再后来学校要组织去桂林公费旅游，时间正好与夏令营冲突，我告诉校长自己有事情就不去旅游了，校长还很吃惊。但我当时心情也是很乱的，一连几天提不起觉照，最终我还是下定了决心来参加夏令营，把其它几件事都给推了，所以，这次成行好象有些戏剧性。
这次夏令营我感觉和上一次参加的完全不一样，法师们的开示和七年前不一样，在这几年中自己也有特别多的经历。刚才不少人提到了创业的艰辛，我在想打江山难，守江山更难，我觉得我们在座的年轻人，没参加打江山这并不遗憾，还有机会来守江山，这是青年佛子莫大的责任。我觉得佛法包括生活禅有些特别实用的东西，有的可能一下子就可以落实到自己的工作中去，这也是青年人应该做的一项事情。我是很普通的一个人，没有什么财力来作这样那样的善事，但我可以拿修行作为一个供养落实到生活中，再一次特别感谢大和尚和各位法师倡议的生活禅夏令营。
明奘法师：掌声代表大家对你的认同，恐怕还有其它女营员有类似的感受和经历，欢迎大家畅所欲言。大家从挂出的十年回顾展可以看到，第一届、第二届营员，上至六七十岁老人，下至五、六岁的小孩都有，但随着夏令营经验的丰富与完善，大概从第四届开始对年龄限制较严，有很多上年岁的人就与夏令营这个活动无缘了。在场的也有一些通过各种渠道，尽管超了年龄，仍然挤身坐在这一行列中，我们让已经超了年龄的非在编营员来谈谈感想。
某居士：我年龄超了很多，今年已有五十多岁了，前几年在大学搞后勤工作，今年有缘参与海南南山寺三面观音的筹建。我学佛已有好多年了，这次领导说柏林寺要举办一个夏令营，让我一定参加，听听净慧大和尚的开示和教诲。我先到了北京，北京办事处的刘主任去年参加过，他也鼓励我参加，我就来了。过来以后，因为没有报名，先临时安排住下了，让等等再说。当晚，我一直没睡好，第二天上午正坐在亭子上休息，见大和尚过来了，就斗胆向大和尚要求一定要参加，大和尚就慈悲地把我带到客堂登记留下来。虽然我学佛好多年，也跟了一些大和尚，但真正在寺庙里生活这还是头一次，尽管只有两天，但对自己的教育很大，通过这种严谨的佛教生活，我更加坚定了把学佛贯彻一生的信念。所以我这次来感到很高兴，我要好好地学习，把这里的精神带到我们弘扬佛教的工作当中。
明奘法师：在座的十朝元老基本过了一遍，有没有九朝元老呢？好像李晓林是参加第二届的，请谈谈吧！
李晓林：我姓李，在北京一所高校工作，是第二届夏令营的营员。在此之前有幸见过大和尚，就写了个报名表，很高兴和几位朋友都收到录取通知，然后我就提前十天来到这里。那时我没到过佛教丛林，来前作了很多思想准备，就像电影里上威虎山那样，不带什么钱，只带够回去的路费，贵重物品一概不带，穿得很朴素。来了以后，感受到的与想像的完全不一样，通过和常住师父们一起干活十几天，像安扩音器、照明灯等，也不知当年安的灯现在是否还有亮的，我觉得在寺里干活、生活与社会上是不一样的，法师们是用生命在追求、实践一个东西，所以，当时就觉得要更多地学习这些。随着进一步学习，我发现，可能有人觉得学佛是比较偶然的，但我认为我终究是要走这条路的，早晚会走到这条路上。在第二届闭营的时候，记得我作为营员代表发言时讲，虽然我们跟法师、大德的愿望还差得很远，但毕竟我们已开始起步了。还有一位营员讲夏令营是佛教的希望工程，我觉得讲的很对。
后来几届我是作为义工参加的，体会比较深的是无数营员非常珍惜来到这里的机会，我记得大和尚很慈悲地制定了几个原则，一是远来的尽量留下，一是青年学生尽量给机会。参加了这么多次夏令营，我认为大和尚做的这件事情，对中国佛教的影响是非常积极的，对社会道德重建也是非常积极的。我是随着夏令营慢慢成长起来的，所以我非常感恩大和尚，感恩三宝，谢谢大家！
明奘法师：根据我的统计，排在李晓林后面的是班文占，是八届的营员与义工。
班文占：我可能有很多话要说，但我想还是尽可能简短些。八年前参加夏令营到现在感觉上只是一瞬，好像时间上没有什么变化。
我和夏令营的渊源也是很深的，我有位朋友参加完第二届夏令营后，带回一本《禅》刊给我，得到《禅》刊以后，知道了有生活禅，从感情上就一下子觉得很亲近，但当时对佛法并不了解，仍然在犹豫、选择当中。之后我报名参加了第三届夏令营，那一年讲堂设在一个棚子里，我记得很清楚。妙华法师讲有的人讲法就像老婆心切给你慢慢讲，有的人讲法就像倾盆大雨。当时好像有感应似的，外面的雨猛烈地下着，打在棚子上，那种声音很响。
在第三届夏令营里，我认识了一些法师，也遇到了李晓林，当时他是义工，第四届我申请作了义工，以后几次我都是来做义工的。参加这么多次夏令营，自己感觉都有些收获，比如以前爱听别人讲自己的好话、总喜欢表现自己等习惯，基本上得到了改正。还有自以为自己知道的比较多，自认为文化程度较高，听别人讲话往往听不进去，还喜欢对别人讲的话进行批判，后来慢慢学会了听别人讲。虽然有很多收获，但总觉得这么多年来自己的问题还是很多，烦恼也很重，就像明海法师在第三届夏令营讲座的题目：“如果你会吃饭，你就能成佛”，我还是没有学会吃饭，差得很远。
实际上接触佛法后往往记住了很多的名相与概念，但一到真正用时则根本不知道是怎么回事。拿我来说，有一次去上海拜见一位上师，见面就问我什么是佛法，我想了半天后回答，从字面上讲就是佛说的法，他说我不懂什么是佛法，这样怎么能学佛？所以说懂得很多佛教知识，你会讲，但做起来很不容易，这也是我的体会。我们初次接触佛法的营员，以后在自己的修行生活过程中，…
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