..續本文上一頁誰，推薦你們看幾本書。一本是民國年間蔣維喬寫的《因是子靜坐法》，很薄的一本小冊子，也許我們的流通處就有。另外一本就是你剛才說的南 懷謹 先生的《靜坐與長生不老》。還有我剛剛寫的一本書《佛教禅修觀－心如晴空》，昨天才剛剛送到。在流通處。這些都是一些禅修的方法技巧。還有一本天臺宗的六妙法門《童蒙止觀》。這幾本是最基本的靜坐入門的書。四本書記住了嗎？第一個《因是子靜坐法》，很薄很薄，作者蔣維喬是民國年間武漢的一位居士，他身體很糟糕，後來用打坐的方法把身體調整過來了。我們的前江總書記，零一年十月份來這裏參觀的時候，自己講，他四十年前胃出血，後來一個老和尚教他打坐，他用了叁個月時間打坐，胃出血治好了，所以這個法子是以靜坐治好身體的病爲主的。天臺宗的六妙法門《童蒙止觀》是更厲害的。隋朝天臺智者大師，他的哥哥，被道家的八仙之一的人物看了之後說你還有一年的陽壽。他一看還有一年的陽壽，麻煩了。他弟弟，是個和尚，天臺宗的創始人智者大師，教了他這個六妙法門，止觀的方法。他修了之後又遇到那個八仙之一的，說，他不但沒死，而且整個身心的氣質都改變了，這是因爲修禅定。所以南 懷謹 先生那本書的名字就叫《靜坐與長生不老》。我自己這本是禅修書，最基本的禅修入門的書，你有具體的禅修問題，可以跟我聯系。我每天只要有時間就會在奘師在線的智慧問答，回答各種各樣的問題。

　　3 ．某男營員：坐禅有時間要求麼？

　　奘師：有，在你最舒服的時間坐。別在你累了，最不開心的時候，情緒最沮喪最低落的時候，不要在這個時候坐。你越坐越會想，人生沒有意趣，我還是死了算了。一定在最開心的時候，在精力最充沛的時候坐。關于坐的時間，你們知道相對論麼？因爲地球是圓的，根據離心力原理，時間空間位移速度是人爲規定的，朝菌不知晦陰。是不是？所以你們有親身的體驗。

　　4 ．某男營員：我剛才打坐時，我覺得眼前就白茫茫一片，感覺什麼東西都沒有了，然後就覺得腿麻，過了一會兒就沒有了感覺，但是又一次的麻了。這是我的感受。

　　奘師：麻，不麻，又熱，叁個階段，還不算多，還有很多很多。禅修是拿我們的身心來做實驗器的。你想想，這個身體，抗久了，是不是很乏了？好吃不過餃子，舒服不過倒著。躺久了，超過八個小時，你都會乏累。何況是這樣一個你不習慣的姿勢。所以一定有一個循序漸進的過程，慢慢的，你每一次靜坐的時間就會長些了。

　　5 ．某女營員：打坐是不是特別怕涼，怕風？平時有什麼需要注意的呢？

　　奘師：是的。打坐在沒有完全徹底的和大自然協調時，要注意防風防潮防涼。好比我們靜坐，法師提前把空調開好了，等我們來了之後，關掉空調。假如不是這樣，坐在那邊，因爲坐久了會熱，被冷風一吹，一定不舒服。打坐時毛孔是全開的。所以要注意防風防潮。最關鍵的幾個部位，兩個膝蓋的部位，頸椎風池風府的部位，後邊的腎俞、腰的部位，最害怕的。但是每個人的部位不一樣。我最害怕的是頭。給風吹了，馬上會頭疼。但是一旦修禅修的人，過了這個階段，與大自然融爲一體，就不怕了。有的法師在山上隨便在石頭上一坐，也不怕涼。所以在一個相對要保護自己的階段，要躲開風濕寒暑燥。躲開不利的環境。

　　6 ．某男營員：打坐是想讓自己心靜下來，但是剛剛靜下來瞬間這種感覺就又消失了，有什麼辦法可以使自己長時間地靜下來？

　　奘師：有辦法，非常簡單有效。你把每一個瞬間，當下，都坐成最純淨的的瞬間，最純淨的狀態。當你有了妄念，身體已經不舒服。你馬上調整過來，接受它，再次讓身體放松了，心裏空明澄澈。慢慢的多了，瞬間連成線，是不是就容易了？

　　7 ．某男營員：坐禅的時候可以修行，禅修之外的其它時間，比如吃飯啊，做其它的事啊，也能做到嗎？

　　奘師：因人而異。禅修的傳承和方法可能有幾百種，還不止。其中有一個方法叫正念禅法。無論在何時何地，你正在經曆何事，對你正在經曆的身體的語言的心念的，所做的一切，保持清醒的覺知。它不限定你盤腿打坐，你可以在任何一個身口意的狀態下修行。正念禅法特別適合現代社會，尤其在城市裏邊生活的人。

　　8 ．某女營員：奘師請您介紹一下您第一次禅修的到現在的這樣一個漸近的過程吧？這個過程是一個很快樂的過程，還是一個痛苦的過程？如果我們坐不到雙盤，用什麼法子可以坐到？

　　奘師：坐不到雙盤，就按照我教這個小夥子的辦法。回去每次之後，前10 次，每次不能少于 45 分鍾，但是墊子一定要軟，上面還要鋪這樣的包腿布，鋪4 個那麼軟，跪下去，之後，腿很快就可以盤起來。這是我教我的徒弟的一個速成的辦法。也是摸索出來的。至于我自己的第一次打坐，應該是在 92 年的夏天，那時我在景山西街的一家研究所工作，早上在景山公園練香功，全是老人家，就我一個小夥子。他們的那個破錄音機要接電，我負責接電。有一天練完了，我覺得特別有感覺，盤腿就坐下去，坐得很舒服，那個帶功的站長，劈頭蓋臉就把我罵一通，我一下子就對香功沒好感了。那是第一次。我是非常敏感的體質，一次就有感覺。他說有茉莉花香，我也聞到了，一次我就有感覺。因爲他那樣對待我，一次，我就不喜歡了。我每天早晨在北海公園，倒著跑到白塔上去。看到兩個人在白塔南邊的永安寺聊天，在打坐盤腿。我說你們能不能教我打坐呵。他們特別不耐煩，不理我。我說這有什麼啊，回到辦公室，我一下就盤上了。所以我上來就會雙盤。不知是宿世的，還是和那兩個人較勁。但是盤上了很痛苦很痛苦。直到什麼時候我才不再受雙盤的折磨呢？直到 98 年，雙腿一盤，還痛，我說：“不對啊，我是打坐呢，是和腿鏖戰呢，還是解決心的問題呢？”突然一下子，我明白了。我是解決心的問題。所以那一次開始，痛歸痛，不再影響我了。有時候還是痛得鑽心。有一年，好象是 97 年吧，在*輪閣的禅堂裏，我們打禅七叁個禮拜，明海師我倆中間隔著木村裏道，當時有個日本和尚在這兒。結束時，我倆交流那種痛的感覺有多少難過。他說假如當時有個刀，拿刀把這個痛給砍掉了，我的感覺呢，你們聽過鑿壁偷光呵，從牆上挖個洞，把腿伸到別人家裏痛去。真的是難以忍受，酸麻冷熱脹痛癢，還有那種動，不由自主的，你控製不住的顫動，因人而異。有的人就是痛，有的人就是麻，麻到沒有知覺，麻到不能動，都會有。但是一旦過了，真的很快樂很快樂。尤其象勞累了，睡一覺，可能不解乏，但是盤腿坐一會兒，氣血周流，還不錯。禅修是爲了獲得最終的快樂，但是在某一個階段，完全是不快樂的，要有這種心理准備。

　　9 ．打坐向一邊傾斜，不能堅持怎麼辦？

　　奘師：沒關系，萬一不能忍了，你怎麼動都行，但是就是不能松開腿。堅持一個小時，都沒事，就差不多了。這個時候，你覺得腿不受影響了，你可以隨便拿開。跪這個姿勢，是特別見效的，尤其胖的人，肚子大的人，腿粗的人，這叁類人，不容易盤住腿，跪幾次之後，就可以盤上來。所以你們回去，教別人，培養別人對禅修的興趣的時候，你給他講了半天的道理，禅修是什麼，關于身心的對話，關于身心的實驗，佛教的禅修是最科學的，是最經得起實踐檢驗的真理，都沒用。你讓他跪上 15 分鍾，酸麻冷熱脹痛，他全都體驗了，哇，這就是禅修，然後你再告訴他，當你把所有的酸麻冷熱脹痛一瞬間放開的那種解脫的釋放，是那麼直接，那麼強烈，原來修行帶來的快樂那麼實在具體啊。他就全都有印象了。不是理論的，空洞的，說教的，文字的，而是跟生命的每一個呼吸都息息相關的。

　　10 ．打坐的時候，思考問題，可以嗎？因爲在生活中我們有好多事情，都要思考怎麼辦。

　　奘師：也不正確也正確，因爲你要做爲集中精力，思考的一種方法，摒開外緣，安住心想一件事情，挺好的。但是它不是禅修，不是正思維，只是思考的方式，用靜坐來思考而已。所以禅修，每一次你用的方法是什麼，把你的心的注意力就安住在這個方法上，離開了那一個方法的任何思維念頭，都叫失念，失去念頭。比如這一次的 15 分鍾，我是用數呼吸的方法來禅修的，結果我數到 3 分鍾之後，數不下去，你不停的念“阿彌陀佛”，念了12 分鍾，這 12 分鍾，都是失念。所以這一次，你用的方法，就是一個，你就用這一個方法。連這個都判定爲失念了，何況你是思維你的一些事情了，那一定是更大的失念。但是做爲我們在校的學生求學，思考你的學業，甚至加深你的某些托福的考試記憶，背單詞，有好處。你坐 15 分鍾，在坐中去背，可能很好。但是要記得，一定要區分開，你這半個小時， 15 分鍾，一定是安心的靜坐，再 15 分鍾才去記。做完一定丟開它。下坐活動，把這件事忘得幹幹淨淨。你不能只坐3 分鍾，然後記單詞 27 分鍾，以後形成一個串習，你養成一個在坐的姿勢的狀態下記東西的習氣，一個思索的習氣，看起來是在禅修，但是實際上非常沒有效果。並且你再也無法集中注意力在你應該做的禅修技巧上了。

　　11 ．某女營員：在家居士怎麼修禅？

　　奘師：在家居士怎樣修禅？先拿我剛才說過的四本書來看，假如再深入一點，還有看安士高翻譯的《坐禅叁昧經》，更專業一點，然後加上南 懷瑾 先生講述的《禅觀正脈研究》。依止這六本書，一個在家居士可以堅持禅修。很多人有誤會，禅修只適合僧人來修的，只適合有根機的人來修的。不是的。佛陀證悟到宇宙人生的真象，是在菩提樹下靜坐，不是念阿彌陀佛念出來的，也不是念咒語念出來的，完全是在靜坐中參透了關于生命，關于生命的緣起，生命的流轉，生命與有情…

《十四屆：禅修講座——“心如晴空”(明奘法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…