..续本文上一页谁，推荐你们看几本书。一本是民国年间蒋维乔写的《因是子静坐法》，很薄的一本小册子，也许我们的流通处就有。另外一本就是你刚才说的南 怀谨 先生的《静坐与长生不老》。还有我刚刚写的一本书《佛教禅修观－心如晴空》，昨天才刚刚送到。在流通处。这些都是一些禅修的方法技巧。还有一本天台宗的六妙法门《童蒙止观》。这几本是最基本的静坐入门的书。四本书记住了吗？第一个《因是子静坐法》，很薄很薄，作者蒋维乔是民国年间武汉的一位居士，他身体很糟糕，后来用打坐的方法把身体调整过来了。我们的前江总书记，零一年十月份来这里参观的时候，自己讲，他四十年前胃出血，后来一个老和尚教他打坐，他用了三个月时间打坐，胃出血治好了，所以这个法子是以静坐治好身体的病为主的。天台宗的六妙法门《童蒙止观》是更厉害的。隋朝天台智者大师，他的哥哥，被道家的八仙之一的人物看了之后说你还有一年的阳寿。他一看还有一年的阳寿，麻烦了。他弟弟，是个和尚，天台宗的创始人智者大师，教了他这个六妙法门，止观的方法。他修了之后又遇到那个八仙之一的，说，他不但没死，而且整个身心的气质都改变了，这是因为修禅定。所以南 怀谨 先生那本书的名字就叫《静坐与长生不老》。我自己这本是禅修书，最基本的禅修入门的书，你有具体的禅修问题，可以跟我联系。我每天只要有时间就会在奘师在线的智慧问答，回答各种各样的问题。
3 ．某男营员：坐禅有时间要求么？
奘师：有，在你最舒服的时间坐。别在你累了，最不开心的时候，情绪最沮丧最低落的时候，不要在这个时候坐。你越坐越会想，人生没有意趣，我还是死了算了。一定在最开心的时候，在精力最充沛的时候坐。关于坐的时间，你们知道相对论么？因为地球是圆的，根据离心力原理，时间空间位移速度是人为规定的，朝菌不知晦阴。是不是？所以你们有亲身的体验。
4 ．某男营员：我刚才打坐时，我觉得眼前就白茫茫一片，感觉什么东西都没有了，然后就觉得腿麻，过了一会儿就没有了感觉，但是又一次的麻了。这是我的感受。
奘师：麻，不麻，又热，三个阶段，还不算多，还有很多很多。禅修是拿我们的身心来做实验器的。你想想，这个身体，抗久了，是不是很乏了？好吃不过饺子，舒服不过倒着。躺久了，超过八个小时，你都会乏累。何况是这样一个你不习惯的姿势。所以一定有一个循序渐进的过程，慢慢的，你每一次静坐的时间就会长些了。
5 ．某女营员：打坐是不是特别怕凉，怕风？平时有什么需要注意的呢？
奘师：是的。打坐在没有完全彻底的和大自然协调时，要注意防风防潮防凉。好比我们静坐，法师提前把空调开好了，等我们来了之后，关掉空调。假如不是这样，坐在那边，因为坐久了会热，被冷风一吹，一定不舒服。打坐时毛孔是全开的。所以要注意防风防潮。最关键的几个部位，两个膝盖的部位，颈椎风池风府的部位，后边的肾俞、腰的部位，最害怕的。但是每个人的部位不一样。我最害怕的是头。给风吹了，马上会头疼。但是一旦修禅修的人，过了这个阶段，与大自然融为一体，就不怕了。有的法师在山上随便在石头上一坐，也不怕凉。所以在一个相对要保护自己的阶段，要躲开风湿寒暑燥。躲开不利的环境。
6 ．某男营员：打坐是想让自己心静下来，但是刚刚静下来瞬间这种感觉就又消失了，有什么办法可以使自己长时间地静下来？
奘师：有办法，非常简单有效。你把每一个瞬间，当下，都坐成最纯净的的瞬间，最纯净的状态。当你有了妄念，身体已经不舒服。你马上调整过来，接受它，再次让身体放松了，心里空明澄澈。慢慢的多了，瞬间连成线，是不是就容易了？
7 ．某男营员：坐禅的时候可以修行，禅修之外的其它时间，比如吃饭啊，做其它的事啊，也能做到吗？
奘师：因人而异。禅修的传承和方法可能有几百种，还不止。其中有一个方法叫正念禅法。无论在何时何地，你正在经历何事，对你正在经历的身体的语言的心念的，所做的一切，保持清醒的觉知。它不限定你盘腿打坐，你可以在任何一个身口意的状态下修行。正念禅法特别适合现代社会，尤其在城市里边生活的人。
8 ．某女营员：奘师请您介绍一下您第一次禅修的到现在的这样一个渐近的过程吧？这个过程是一个很快乐的过程，还是一个痛苦的过程？如果我们坐不到双盘，用什么法子可以坐到？
奘师：坐不到双盘，就按照我教这个小伙子的办法。回去每次之后，前10 次，每次不能少于 45 分钟，但是垫子一定要软，上面还要铺这样的包腿布，铺4 个那么软，跪下去，之后，腿很快就可以盘起来。这是我教我的徒弟的一个速成的办法。也是摸索出来的。至于我自己的第一次打坐，应该是在 92 年的夏天，那时我在景山西街的一家研究所工作，早上在景山公园练香功，全是老人家，就我一个小伙子。他们的那个破录音机要接电，我负责接电。有一天练完了，我觉得特别有感觉，盘腿就坐下去，坐得很舒服，那个带功的站长，劈头盖脸就把我骂一通，我一下子就对香功没好感了。那是第一次。我是非常敏感的体质，一次就有感觉。他说有茉莉花香，我也闻到了，一次我就有感觉。因为他那样对待我，一次，我就不喜欢了。我每天早晨在北海公园，倒着跑到白塔上去。看到两个人在白塔南边的永安寺聊天，在打坐盘腿。我说你们能不能教我打坐呵。他们特别不耐烦，不理我。我说这有什么啊，回到办公室，我一下就盘上了。所以我上来就会双盘。不知是宿世的，还是和那两个人较劲。但是盘上了很痛苦很痛苦。直到什么时候我才不再受双盘的折磨呢？直到 98 年，双腿一盘，还痛，我说：“不对啊，我是打坐呢，是和腿鏖战呢，还是解决心的问题呢？”突然一下子，我明白了。我是解决心的问题。所以那一次开始，痛归痛，不再影响我了。有时候还是痛得钻心。有一年，好象是 97 年吧，在*轮阁的禅堂里，我们打禅七三个礼拜，明海师我俩中间隔着木村里道，当时有个日本和尚在这儿。结束时，我俩交流那种痛的感觉有多少难过。他说假如当时有个刀，拿刀把这个痛给砍掉了，我的感觉呢，你们听过凿壁偷光呵，从墙上挖个洞，把腿伸到别人家里痛去。真的是难以忍受，酸麻冷热胀痛痒，还有那种动，不由自主的，你控制不住的颤动，因人而异。有的人就是痛，有的人就是麻，麻到没有知觉，麻到不能动，都会有。但是一旦过了，真的很快乐很快乐。尤其象劳累了，睡一觉，可能不解乏，但是盘腿坐一会儿，气血周流，还不错。禅修是为了获得最终的快乐，但是在某一个阶段，完全是不快乐的，要有这种心理准备。
9 ．打坐向一边倾斜，不能坚持怎么办？
奘师：没关系，万一不能忍了，你怎么动都行，但是就是不能松开腿。坚持一个小时，都没事，就差不多了。这个时候，你觉得腿不受影响了，你可以随便拿开。跪这个姿势，是特别见效的，尤其胖的人，肚子大的人，腿粗的人，这三类人，不容易盘住腿，跪几次之后，就可以盘上来。所以你们回去，教别人，培养别人对禅修的兴趣的时候，你给他讲了半天的道理，禅修是什么，关于身心的对话，关于身心的实验，佛教的禅修是最科学的，是最经得起实践检验的真理，都没用。你让他跪上 15 分钟，酸麻冷热胀痛，他全都体验了，哇，这就是禅修，然后你再告诉他，当你把所有的酸麻冷热胀痛一瞬间放开的那种解脱的释放，是那么直接，那么强烈，原来修行带来的快乐那么实在具体啊。他就全都有印象了。不是理论的，空洞的，说教的，文字的，而是跟生命的每一个呼吸都息息相关的。
10 ．打坐的时候，思考问题，可以吗？因为在生活中我们有好多事情，都要思考怎么办。
奘师：也不正确也正确，因为你要做为集中精力，思考的一种方法，摒开外缘，安住心想一件事情，挺好的。但是它不是禅修，不是正思维，只是思考的方式，用静坐来思考而已。所以禅修，每一次你用的方法是什么，把你的心的注意力就安住在这个方法上，离开了那一个方法的任何思维念头，都叫失念，失去念头。比如这一次的 15 分钟，我是用数呼吸的方法来禅修的，结果我数到 3 分钟之后，数不下去，你不停的念“阿弥陀佛”，念了12 分钟，这 12 分钟，都是失念。所以这一次，你用的方法，就是一个，你就用这一个方法。连这个都判定为失念了，何况你是思维你的一些事情了，那一定是更大的失念。但是做为我们在校的学生求学，思考你的学业，甚至加深你的某些托福的考试记忆，背单词，有好处。你坐 15 分钟，在坐中去背，可能很好。但是要记得，一定要区分开，你这半个小时， 15 分钟，一定是安心的静坐，再 15 分钟才去记。做完一定丢开它。下坐活动，把这件事忘得干干净净。你不能只坐3 分钟，然后记单词 27 分钟，以后形成一个串习，你养成一个在坐的姿势的状态下记东西的习气，一个思索的习气，看起来是在禅修，但是实际上非常没有效果。并且你再也无法集中注意力在你应该做的禅修技巧上了。
11 ．某女营员：在家居士怎么修禅？
奘师：在家居士怎样修禅？先拿我刚才说过的四本书来看，假如再深入一点，还有看安士高翻译的《坐禅三昧经》，更专业一点，然后加上南 怀瑾 先生讲述的《禅观正脉研究》。依止这六本书，一个在家居士可以坚持禅修。很多人有误会，禅修只适合僧人来修的，只适合有根机的人来修的。不是的。佛陀证悟到宇宙人生的真象，是在菩提树下静坐，不是念阿弥陀佛念出来的，也不是念咒语念出来的，完全是在静坐中参透了关于生命，关于生命的缘起，生命的流转，生命与有情…
《十四届：禅修讲座——“心如晴空”(明奘法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…