普茶：我和夏令营

　　主持人：明奘法师

　　大家请在每个圈子坐好了。坐下来，先停下手中的一切。所有的人都停下来坐好，闭上眼睛。边上服务的人先闭上嘴巴。闭上眼睛，我们把下午的禅修再温习一下，闭上眼睛，给自己一个放松的空间。尽可能的让自己放松。耳朵听得到虫子的叫声，身体感受得到凉风接触皮肤的感知，听得清也感受得清，但是跟自己无关，安静一会儿，让自己尽可能的放松。尝试让你的耳根去捕捉外部的声音，专注的听，但是什么也没有听到，尽可能的听，但是什么也没有听到，就安住在这种状态里边。你听得清，甚至听到外边的车声，听得到外边服务的人走动的声音，乃至他们低声交谈的声音，让风吹过我们的身体，皮肤和微风接触，那凉凉的感觉，我清楚的听，但是什么也没有听到。

　　请各位继续闭着眼睛。假如你的圈子已经坐好，你就坐在这个圈子里，保持这个位置。假如你的手中已经有了茶杯，你什么都不需要做，假如你的手中还没有茶杯，你闭着眼睛，请你把你的手举起来，没有茶杯的，你们马上送过去。举得高一点，有点耐心。茶杯碰撞敲击的声音，也可以作为我们禅修的对象。所以禅修是无处不在的。我们就继续保持眼睛微闭，我们行茶的人先行第一轮茶，当你们睁开眼睛的时候，奇迹就发生了。(行茶的有点经验，三个人在西边，三个人在东边，这样速度是一样的。)

　　我们可以尝试着不睁开眼睛，能不能安全的喝这一杯茶呢？我记得在春节前，我在广东举办冬令营的时候，为了让中山大学的学生体验残疾人的不容易，所有行堂的人，都用绳子捆住了手脚，把自己当成一个残疾人，所有吃饭的人，都用布条蒙住眼睛，感受盲人的不容易，那顿晚餐，有的人吃出眼泪来，有的人吃了五碗饭，有的人一个馒头也吃不到。那么现在眼前只有一杯茶，感觉我们能不能闭着眼睛，把它喝到嘴里。就着清风，就着古塔，就着柏树。

　　我们今天晚上的主题，是“我与夏令营”。我们也许参加过各种各样的社会上的夏令营、冬令营，参加过各种各样的活动，但是在柏林寺，在古塔前，在这样一个微风吹拂的夜晚，这样一些刚刚相识的禅友、茶友，相聚在一起，我们有很多的话要说，很多的心想去打开它。所以今天晚上是一个有主题，又相对轻松的茶会，以体味品尝手中的这杯茶为主要的内容，然后我们可以先有一段时间，是我们小组内的自由的交流，但是声音以小组内能听到为主。然后我们会停下一会儿，集中地向各位介绍，今天常住的法师们，老师们，我们常住的一些老义工们，把他们介绍给大家。然后我们回到那种散漫的状态，最后才结束。

　　所以现在就请各位端起手中的这杯茶，来品出你的赵州茶来。然后是什么味的，就告诉你身边的人，它是什么味，就足够了。然后，自由的漫谈的茶会就开始了。现在是小圈子，一个小圈子，就是一个组。两个人对坐，也是一个组。一个人，在树下，在石阶边坐，也是一个组。所以我们可以自由地来进行自己的茶会。每一个人在这个圈子里边，既是发问者，也是被提问者，既是聆听者，也是要诉说的人。所以我们可以畅所欲言。

　　我教给大家一个鼓掌的方式，万一你的小组需要鼓掌，不要拍，这样鼓。(示范)

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　　(与法师对话摘录)

　　林治：……人生短暂，值得珍惜，做自己爱做的事，爱自己所爱的人。我喜欢茶，茶，值得我为它奉献，12年前，我就辞职下海。也就是因为佛，我们和明海大和尚这样的高僧，结上了佛缘、茶缘，今天又和你们结上了缘，我们觉得今天这个茶会非常好。一个人坐在树下，是品；对坐也是品，我们现在围在一起坐。这在我们茶道里，概括为三种不同的层次。一个人独品，我们说独品则神。一个人喝茶，不受任何干扰，心弛则自然，最容易静下心来。两个人，我们说对饮则趣，大家面对面坐在一起，敞开自己的心扉，或者在那儿交谈心得，甚至不需要讲话，心有灵犀一点通，很有趣。像今天这样，我们围绕明海大和尚坐在一起呢，叫做众品则慧。智慧的慧，我想，既然是众品则慧了，还是想听一听明海大和尚给我们的开示。

　　明海大和尚：我读过他的书，他有一本著作叫“茶道养生观”。我有很多感慨。我的第一个感慨就是，人生的路有很多，我呢，出家当了和尚，你们现在还在上学。林老师以前也做过别的工作，现在他找到了一条喜欢的路，就是茶，这茶里面有生活，有学问，也有修行。刚才他讲的就是修行。当然首先还能维生。维持生计呵，我们年轻的时候考虑这个问题多。所以路都是人走出来的，我的一个体会，林老师你能走出这样一条路，不容易。我们今天的主题是讲夏令营，夏令营这十几年的主题也是这样一个相同的意境，从一开始办的时候，还生怕办不成，怕没有人来，怕条件太差。办了第一届，比较成功以后，我们刚开始时想，办了两届，就停下来，让别人办得了，带个头，后来办了两届后，没有人带，没有人跟上，大家要求接着办，没想到一届接着一届，一直办到现在，十四届。而且现在有很多寺院，大家都开始用这种方式来传播佛法，成为一个大家都认同的一条路。所以这里我想到的就是这一点，路是你自己走出来的，你自己去走。但是在走这个路的时候，过去太虚大师讲过，人呢，有两种，一种叫职业，一种叫志业。职业是我们必须被动的接受一条路，就是你的工作，你可能不喜欢，但是你为了维持生计，为了谋生，或者什么原因，你必须要接受的，这个叫职业。还有一种是叫志业，志向的志，你做你喜欢做的事，同时我们人要生存，我们也能解决生存的问题。

　　从整个社会的发展来说，应该是向着一种，有越来越多的空间给我们，让我们能选择自己的志业，同时我们衣食无忧才对。但是志业需要你去走，需要你去发现。首先你要能认识你自己，你自己想干什么，然后你按你的理想去走，能坚持走，就能走出一条路来。可以说人生最快乐最幸福的，就是做自己喜欢的事。　我们在年轻的时候，特别是在学校的时候，很多的困惑也发生在这儿。什么是我喜欢的，说不清楚，怎么做，也没有信心。有时候你喜欢，但是没有信心去做，没有信心去走。林老师，您在讲演的时候，像这些也可以和他们年轻人分享。特别是您的年龄，经历了中国社会的这种变化。

　　林治：还得向大家学习，结缘，交流的。

　　明契法师(瑞士)：如果您有很多钱的话，有些人会愿意把钱存起来。但是佛陀的教义是一种特殊的钱，这种钱你给出去的越多，你挣回来的反而会越多。因为佛陀的这种教诲会给你带来无边的满足。你给出去的越多，你的那种满足感也会越强。这就是我为什么会每年都到夏令营来的原因，因为我教给你们的佛陀的教义越多，那我获得的这种成就感也越强烈。在佛教里这称作慈悲。有一些宗教可能会讲“爱”，但是爱与慈悲还是有区别的。当你付出你的爱的时候，你总是希求有一种回报。而如果你给出了爱，而没有得到相应的回报，那么你们的爱就变成了恨。

　　明奘法师：觉得小组交流尽兴吗？(答：尽兴)但是我要先打断这个尽兴，先把话筒交给明海大和尚。(鼓掌)

　　明海大和尚：各位营员大家好，对不起，打断你们每个小组的谈话。我们今天晚上的主题是“我和夏令营”。我想这里说的夏令营是我们寺院办的夏令营。在场的许多人已经是多年参加夏令营了，也有几位先是参加夏令营后来出家了。如果让我来说这个题目：我和夏令营，我想要说的内容太多了。十三年的夏令营我都参与了。我想着重的讲一讲刚开始的时候，柏林寺在1988年刚刚开放的时候，只有前面的赵州塔和一些占寺院盖的破旧校舍，一直到1992年才有前面的普光明殿。1993年上半年佛教协会开会的时候，我们师父提出来要办一个为年青人学习佛教提供方便的夏令营活动。当时提出这个建议的时候是在赵州塔西边的院子里，那时师父和我都住在那个院子里。师父提出这个建议后，当即佛教协会的一个同仁反对，表示不响应。他觉得我们寺院硬件等各方面的条件都不具备。给我印象很深的是我们师父说了一句，说你们愿搞就搞，反正我是要搞的，就是说你们要搞就搞，不搞我就自己搞。大概到了五月份的时候，那时我出家不到一年，正要到洛阳白马寺去受戒，在石家庄市佛教协会办公室开会，议论夏令营怎么办，怎么筹备。一些重要的想法都是在那次会上形成的。比如说我们办夏令营的理念是生活禅，那么我们需要用简洁易懂的语言对禅、对佛教的理解进行一个解释。对于这个问题，我们师父想了几秒钟说那就叫“觉悟人生，奉献人生”吧。夏令营的理念就是这样来的。其他的比如夏令营需要有统一的营衫等问题，也是在那次会议上解决的。我那时还是一个沙弥，开完这个会我就去洛阳白马寺受戒了。这是最早筹备夏令营给我留下的深刻印象。现在回忆起来我觉得师父办夏令营有先见之明，有超前的眼光，有落实自己想法的魄力，有坚持自己想法的力量。

　　我们一个人通常有许多想法，但你要坚持你的想法并付诸实施，那是有难度的。办夏令营之初，寺院的硬件非常差，住房很少。在办夏令营之前要有很长时间的准备，寺院的师父为此要做出很多劳动，要给营员们布置床铺，支架蚊帐，准备讲堂呀等等。前几届夏令营我们的讲堂是在一个没有墙的棚子里进行的。我记得有第二届第三届开营时下起瓢泼大雨，雨水都露到主席台上，所以说那时的条件是非常简陋的，在开始筹备有这样一些印象。刚开始筹备夏令营的时候寺院的人也很少，在我的印象里，有和我一起出家的明硕(语音)师父，有佛教协会的吴明山、高士涛，还有一个在寺院流通处工作的谢红居士，她也是十几年前我们夏令营的义工，都参与了这些工作。谢红居士也来了，我们请她讲几句。

　　谢红居士：刚才听大和尚回忆十…

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