普茶：我和夏令營

　　主持人：明奘法師

　　大家請在每個圈子坐好了。坐下來，先停下手中的一切。所有的人都停下來坐好，閉上眼睛。邊上服務的人先閉上嘴巴。閉上眼睛，我們把下午的禅修再溫習一下，閉上眼睛，給自己一個放松的空間。盡可能的讓自己放松。耳朵聽得到蟲子的叫聲，身體感受得到涼風接觸皮膚的感知，聽得清也感受得清，但是跟自己無關，安靜一會兒，讓自己盡可能的放松。嘗試讓你的耳根去捕捉外部的聲音，專注的聽，但是什麼也沒有聽到，盡可能的聽，但是什麼也沒有聽到，就安住在這種狀態裏邊。你聽得清，甚至聽到外邊的車聲，聽得到外邊服務的人走動的聲音，乃至他們低聲交談的聲音，讓風吹過我們的身體，皮膚和微風接觸，那涼涼的感覺，我清楚的聽，但是什麼也沒有聽到。

　　請各位繼續閉著眼睛。假如你的圈子已經坐好，你就坐在這個圈子裏，保持這個位置。假如你的手中已經有了茶杯，你什麼都不需要做，假如你的手中還沒有茶杯，你閉著眼睛，請你把你的手舉起來，沒有茶杯的，你們馬上送過去。舉得高一點，有點耐心。茶杯碰撞敲擊的聲音，也可以作爲我們禅修的對象。所以禅修是無處不在的。我們就繼續保持眼睛微閉，我們行茶的人先行第一輪茶，當你們睜開眼睛的時候，奇迹就發生了。(行茶的有點經驗，叁個人在西邊，叁個人在東邊，這樣速度是一樣的。)

　　我們可以嘗試著不睜開眼睛，能不能安全的喝這一杯茶呢？我記得在春節前，我在廣東舉辦冬令營的時候，爲了讓中山大學的學生體驗殘疾人的不容易，所有行堂的人，都用繩子捆住了手腳，把自己當成一個殘疾人，所有吃飯的人，都用布條蒙住眼睛，感受盲人的不容易，那頓晚餐，有的人吃出眼淚來，有的人吃了五碗飯，有的人一個饅頭也吃不到。那麼現在眼前只有一杯茶，感覺我們能不能閉著眼睛，把它喝到嘴裏。就著清風，就著古塔，就著柏樹。

　　我們今天晚上的主題，是“我與夏令營”。我們也許參加過各種各樣的社會上的夏令營、冬令營，參加過各種各樣的活動，但是在柏林寺，在古塔前，在這樣一個微風吹拂的夜晚，這樣一些剛剛相識的禅友、茶友，相聚在一起，我們有很多的話要說，很多的心想去打開它。所以今天晚上是一個有主題，又相對輕松的茶會，以體味品嘗手中的這杯茶爲主要的內容，然後我們可以先有一段時間，是我們小組內的自由的交流，但是聲音以小組內能聽到爲主。然後我們會停下一會兒，集中地向各位介紹，今天常住的法師們，老師們，我們常住的一些老義工們，把他們介紹給大家。然後我們回到那種散漫的狀態，最後才結束。

　　所以現在就請各位端起手中的這杯茶，來品出你的趙州茶來。然後是什麼味的，就告訴你身邊的人，它是什麼味，就足夠了。然後，自由的漫談的茶會就開始了。現在是小圈子，一個小圈子，就是一個組。兩個人對坐，也是一個組。一個人，在樹下，在石階邊坐，也是一個組。所以我們可以自由地來進行自己的茶會。每一個人在這個圈子裏邊，既是發問者，也是被提問者，既是聆聽者，也是要訴說的人。所以我們可以暢所欲言。

　　我教給大家一個鼓掌的方式，萬一你的小組需要鼓掌，不要拍，這樣鼓。(示範)

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　　(與法師對話摘錄)

　　林治：……人生短暫，值得珍惜，做自己愛做的事，愛自己所愛的人。我喜歡茶，茶，值得我爲它奉獻，12年前，我就辭職下海。也就是因爲佛，我們和明海大和尚這樣的高僧，結上了佛緣、茶緣，今天又和你們結上了緣，我們覺得今天這個茶會非常好。一個人坐在樹下，是品；對坐也是品，我們現在圍在一起坐。這在我們茶道裏，概括爲叁種不同的層次。一個人獨品，我們說獨品則神。一個人喝茶，不受任何幹擾，心弛則自然，最容易靜下心來。兩個人，我們說對飲則趣，大家面對面坐在一起，敞開自己的心扉，或者在那兒交談心得，甚至不需要講話，心有靈犀一點通，很有趣。像今天這樣，我們圍繞明海大和尚坐在一起呢，叫做衆品則慧。智慧的慧，我想，既然是衆品則慧了，還是想聽一聽明海大和尚給我們的開示。

　　明海大和尚：我讀過他的書，他有一本著作叫“茶道養生觀”。我有很多感慨。我的第一個感慨就是，人生的路有很多，我呢，出家當了和尚，你們現在還在上學。林老師以前也做過別的工作，現在他找到了一條喜歡的路，就是茶，這茶裏面有生活，有學問，也有修行。剛才他講的就是修行。當然首先還能維生。維持生計呵，我們年輕的時候考慮這個問題多。所以路都是人走出來的，我的一個體會，林老師你能走出這樣一條路，不容易。我們今天的主題是講夏令營，夏令營這十幾年的主題也是這樣一個相同的意境，從一開始辦的時候，還生怕辦不成，怕沒有人來，怕條件太差。辦了第一屆，比較成功以後，我們剛開始時想，辦了兩屆，就停下來，讓別人辦得了，帶個頭，後來辦了兩屆後，沒有人帶，沒有人跟上，大家要求接著辦，沒想到一屆接著一屆，一直辦到現在，十四屆。而且現在有很多寺院，大家都開始用這種方式來傳播佛法，成爲一個大家都認同的一條路。所以這裏我想到的就是這一點，路是你自己走出來的，你自己去走。但是在走這個路的時候，過去太虛大師講過，人呢，有兩種，一種叫職業，一種叫志業。職業是我們必須被動的接受一條路，就是你的工作，你可能不喜歡，但是你爲了維持生計，爲了謀生，或者什麼原因，你必須要接受的，這個叫職業。還有一種是叫志業，志向的志，你做你喜歡做的事，同時我們人要生存，我們也能解決生存的問題。

　　從整個社會的發展來說，應該是向著一種，有越來越多的空間給我們，讓我們能選擇自己的志業，同時我們衣食無憂才對。但是志業需要你去走，需要你去發現。首先你要能認識你自己，你自己想幹什麼，然後你按你的理想去走，能堅持走，就能走出一條路來。可以說人生最快樂最幸福的，就是做自己喜歡的事。　我們在年輕的時候，特別是在學校的時候，很多的困惑也發生在這兒。什麼是我喜歡的，說不清楚，怎麼做，也沒有信心。有時候你喜歡，但是沒有信心去做，沒有信心去走。林老師，您在講演的時候，像這些也可以和他們年輕人分享。特別是您的年齡，經曆了中國社會的這種變化。

　　林治：還得向大家學習，結緣，交流的。

　　明契法師(瑞士)：如果您有很多錢的話，有些人會願意把錢存起來。但是佛陀的教義是一種特殊的錢，這種錢你給出去的越多，你掙回來的反而會越多。因爲佛陀的這種教誨會給你帶來無邊的滿足。你給出去的越多，你的那種滿足感也會越強。這就是我爲什麼會每年都到夏令營來的原因，因爲我教給你們的佛陀的教義越多，那我獲得的這種成就感也越強烈。在佛教裏這稱作慈悲。有一些宗教可能會講“愛”，但是愛與慈悲還是有區別的。當你付出你的愛的時候，你總是希求有一種回報。而如果你給出了愛，而沒有得到相應的回報，那麼你們的愛就變成了恨。

　　明奘法師：覺得小組交流盡興嗎？(答：盡興)但是我要先打斷這個盡興，先把話筒交給明海大和尚。(鼓掌)

　　明海大和尚：各位營員大家好，對不起，打斷你們每個小組的談話。我們今天晚上的主題是“我和夏令營”。我想這裏說的夏令營是我們寺院辦的夏令營。在場的許多人已經是多年參加夏令營了，也有幾位先是參加夏令營後來出家了。如果讓我來說這個題目：我和夏令營，我想要說的內容太多了。十叁年的夏令營我都參與了。我想著重的講一講剛開始的時候，柏林寺在1988年剛剛開放的時候，只有前面的趙州塔和一些占寺院蓋的破舊校舍，一直到1992年才有前面的普光明殿。1993年上半年佛教協會開會的時候，我們師父提出來要辦一個爲年青人學習佛教提供方便的夏令營活動。當時提出這個建議的時候是在趙州塔西邊的院子裏，那時師父和我都住在那個院子裏。師父提出這個建議後，當即佛教協會的一個同仁反對，表示不響應。他覺得我們寺院硬件等各方面的條件都不具備。給我印象很深的是我們師父說了一句，說你們願搞就搞，反正我是要搞的，就是說你們要搞就搞，不搞我就自己搞。大概到了五月份的時候，那時我出家不到一年，正要到洛陽白馬寺去受戒，在石家莊市佛教協會辦公室開會，議論夏令營怎麼辦，怎麼籌備。一些重要的想法都是在那次會上形成的。比如說我們辦夏令營的理念是生活禅，那麼我們需要用簡潔易懂的語言對禅、對佛教的理解進行一個解釋。對于這個問題，我們師父想了幾秒鍾說那就叫“覺悟人生，奉獻人生”吧。夏令營的理念就是這樣來的。其他的比如夏令營需要有統一的營衫等問題，也是在那次會議上解決的。我那時還是一個沙彌，開完這個會我就去洛陽白馬寺受戒了。這是最早籌備夏令營給我留下的深刻印象。現在回憶起來我覺得師父辦夏令營有先見之明，有超前的眼光，有落實自己想法的魄力，有堅持自己想法的力量。

　　我們一個人通常有許多想法，但你要堅持你的想法並付諸實施，那是有難度的。辦夏令營之初，寺院的硬件非常差，住房很少。在辦夏令營之前要有很長時間的准備，寺院的師父爲此要做出很多勞動，要給營員們布置床鋪，支架蚊帳，准備講堂呀等等。前幾屆夏令營我們的講堂是在一個沒有牆的棚子裏進行的。我記得有第二屆第叁屆開營時下起瓢潑大雨，雨水都露到主席臺上，所以說那時的條件是非常簡陋的，在開始籌備有這樣一些印象。剛開始籌備夏令營的時候寺院的人也很少，在我的印象裏，有和我一起出家的明碩(語音)師父，有佛教協會的吳明山、高士濤，還有一個在寺院流通處工作的謝紅居士，她也是十幾年前我們夏令營的義工，都參與了這些工作。謝紅居士也來了，我們請她講幾句。

　　謝紅居士：剛才聽大和尚回憶十…

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