無題

　　濮存昕老師

　　(2007年7月23日上午于文殊閣)

　　昨天夜裏兩點以前趕到，我在進山門的時候心裏有一種感動。在角門車停了一會兒，我仿佛有一種久違的感覺。因爲每天我忙于這個那個繁瑣的事情，佛教的那種氣氛，那種溫暖，有很長時間沒有接觸了，有些感動。躺在禅寺的床上沒睡以前，也很舒坦。今天早上一進大殿，我又很感動，那種儀式，那種氣氛，一唱叁寶歌，弘一大師他的那種感應，好像就在這個大廳裏，仿佛他就在我們中間一樣。我很不成器，歌詞都忘掉了，但是我聽到樂曲，看到這麼多年輕人，這麼真誠，我真的很感動。我突然發現，這裏是那麼有力量。說句坦白的話，每一個學員站出來，你們可能不自信，但是你們融在一起，你們真的是從裏到外的美麗，從裏到外的有力量，這是佛的力量，也是聚在一起的力量。

　　大明星很容易驕躁、傲慢，高高在上，覺得自己了不得，人家給你談點事情——“沒時間，我怎麼能幹這個呢，這給我多少錢……”大明星每天面對的事情經常會是這樣的。但是走到這裏的時候，我的心態一下子和大家在一起了。我想起了，星雲大師《除夕祈願》中的一句話：我們碰到驕慢的高山隆起的時候，要善于運用謙虛的巨鏟把這個山鏟平。因爲佛、禅告訴我們，我們自己是可以解決自己的問題的。宗教在全世界很多，但是佛教爲什麼能夠感動我們的心靈，能夠讓我們有一點接近？是佛教的平等！我們崇拜的不是神。其實，釋迦牟尼佛告訴我們，在自己心靈中，在自己身上，發現拯救自己的那種力量，這是佛教的真谛。我們拜佛、禮佛，我們面對的偶像其實是造成一種感應，去尋覓心中的佛。這個佛是自己生命中本來就有的，不是一個救世的外體，其實是你自己，就是心髒的跳動，血液的流淌。我們是有思想的，我們是有靈魂的，我們的腦子是會轉的，和其他的動物不一樣，能開啓我們這樣智靈的一個寶藏。所以說，我們不卑微。在座的所有的平凡的朋友們，你們在生活中可能生活很拘謹，家境很貧苦，家庭很不幸，各人的命運可能也有很多很多坎坷和遭遇。在這樣一個芸芸衆生的社會，像魯迅先生說過，世事往往爲庸人所設計。我怎麼在社會中就沒有那麼一種——我們希望像有些人那樣顯示自己的身份和地位，那種叫什麼？優越感，我們身上沒有。但是，一旦要用佛的那種精神充滿自己的靈魂後，就會不卑不亢，非常自信。因爲我們的靈魂中絕對有這種優越感，因爲我們和向往的境界同在！所以，我今天聽大家唱歌，聽到所有人心靈的那種向往，真是有力量，那從每個人心中，喉嚨裏發出的力量。我尊重你們每一個人，同時我也在自省自己。所以，剛才那種感受，讓我說了那麼多話。我很不敢坐在這個地方，這個地方不是我坐的地方，但是，這是緣分，緣分啊，我真的是沒有做些什麼准備。我昨天在床上就想今天講什麼呀，後來，我想起了一句話——“生命有淵源，生活無計劃”，隨緣。

　　我在這裏講課不是營造一個完美的我，我有很多缺點，我有很多很多不如大家的地方。但是，一般地感覺，哦，我今天要講課了，我一定要塑造一個我，把五十多年來自己最好的地方，在一個多小時裏展示出來。後來想不可能，絕對不可能，這違背了禅的意義，禅的精神。好吧，就用我的真誠，用我的靈機，用我的本能跟大家交流一下。

　　我希望今天呢，大家在我稍微坦白之後，我們討論一些你們關心的事情，這樣會比較活潑，不是我高高在上講什麼大道理。你們的道理比我豐富的多，你們已經開營好幾天，而且很多營員有的還不止一次參加柏林寺的活動。我也在想，我什麼時候有時間，把自己的那些放下，也穿上營服，一起待幾天，也是可能的。因爲，柏林寺在召喚我，他們說你來我們這裏休息，過幾天這樣的生活，當然我也想。我到香港去，在香港雜志上看到了，唉呀！有一個星期的修行課，他們有斷食，頭叁天怎麼樣，後叁天怎麼樣，然後第七天大夥兒還原你原來的生活方式。怎麼是你，怎麼原來是鄰居，怎麼還有相識的人，可是這七天，眼睛都沒有外觀，聽課，不說一句話，過午不食，真是好。我也想參加，但是我這人老許願，沒有行動，行動很重要。

　　如果一定要講點什麼有意義的話，所謂的有意義，就是說值得大家聽，不耽誤大家時間。生命真的是很寶貴，我一晃五十四歲過去了。什麼是有意義的話題？坦白我自己。用什麼坦白呢？腦子突然想起一句話，叫“道藝一品”。我是從事藝術的，我沒有力量，我還沒有積累起來，我還沒有真正成爲一個佛教徒。按豐子恺老師——弘一大師的弟子，在廈門養正院演講《我與弘一大師的淵源》中講到：人生不過叁層樓，第一層衣食住行、妻子兒女、榮華富貴。在第一層生活的人，在平地生活的人很多很多，享受著他們所需要的一切。生命有點力量的人，生命有能力再走遠的人，一擡頭，發現二層樓，這裏有個樓梯就往上爬，發現二層樓不是物質生活，是精神生活。精神生活是什麼呢？後來仔細一想，精神生活無外乎文學藝術，它能夠開啓人們的精神生活的很多空間，唱歌呀，詩詞呀，很多很多。其實單是詩，就是人的精神生活中的浪漫、暢想、幻覺的表達。通過美術、書法、演員的表演、攝影機的拍攝，很多很多的文藝方式完成精神生活的一些浪漫幻想。那麼文學藝術的人就比物質生活中的人會稍許獲得快樂，他會滿足于靈與肉的一種和諧，但是真的到一定水平的時候，突然自省：精神生活是虛彌的，如昙花一現的美景，大幕一閉，燈光一滅，我們仍舊還得去生活。一個最美好的，最感動自己，最想去追尋的那種心理上的瞬間不可能持久。如同錢鍾書先生說，爲什麼叫快樂呢？就是特別快，就是樂特別快，(衆笑)所以叫快樂。豐子恺先生說，突然發現，精神生活往往是昙花一現的美景，我有這種體會，我覺得我的演藝生活比我的世俗生活要精彩，我在臺上去享受自己的那種幻想。我生活中得不到，生活中是掙錢過日子，然後必須依照社會規則去合作，你才能生存；但是在舞臺表演的時候，我非常幸福。所以爲什麼做演員一直還在努力？就是因爲我獲得了快樂。但是豐子恺先生說的我有體會——是暫時的，不可能持久的，你想持久是不可能的，太持久了，假的。你比如說，辦奧運會，微笑是北京最好的明天，于是乎，一些莫名其妙的人就搞微笑比賽，微笑怎麼可能比賽呢？這個微笑怎麼可能持續呢？它怎麼可能持久呢，它是由心而發，由意而表的東西，它沒有！好，一二叁——開始比賽，一撇嘴，那個微笑有的很猙獰，我感到很費解。(掌聲)所以，今天這麼多的微笑，這麼多的快樂，由衷而發地詠唱《叁寶歌》。弘一大師的曲調那樣的契入人心的旋律，就好像自己生命中最需要享受的那種東西。我覺得那些志願者培訓的時候，我到時候教他們《叁寶歌》。因爲我要參加志願者培訓的工作，他們應該獲得像我們今天這樣的快樂。大千世界就是生和滅，就是動和靜，就是有和無，就是快和慢，就是實和虛，真的是這樣。所以有對比才有運動。昨天晚上我們睡覺和今天早上醒來，就是一個緣起緣滅的事情，就是生和死的事，真的是這樣，有趣呀。再回頭來說，二層生活的人還不滿足，怎麼得不到永恒，怎麼得不到對自我的那種解釋，啊！一擡頭還有樓，結果爬上第叁層，是靈魂生活之樓。靈魂生活是什麼？豐子恺先生告訴我們，靈魂生活就是宗教，它是一種永恒。要明白來要了解去，然後真正感悟現實、現在。在靈魂生活需要修行，要求體驗。像我沒有實踐，我是一個門外的，因爲我沒有實踐。靈魂生活能夠使得第二層樓的人向往，他生命力又強盛，又有腳力，能夠往前走，他能上去。我們在家的居士，是上上下下，叁樓二樓之間。豐子恺先生說，我沒有弘一大師這樣的力量，我最終還是在二層叁層之間站在樓梯上向上張望。弘一大師是從一層到二層到叁層這樣的一個過程。後來我在拍這部電影時就想，我怎麼才能進入弘一法師的那種境界、心境啊？而不是他的相貌。我仔細端詳他那個相貌，留下的很多照片，怎麼去解釋生命的邏輯，我總要按邏輯去想。我發現他是一個生命勇敢實踐的行者，他永遠不可能在一個地方苟活太長的時間。他不滿足的那種心性，他DNA中原來那種的基因裏面，注定了他是一個對自我充滿興趣，充滿探索要求的一個人。他是一個非常善于自省的一個人。不滿足現狀，不滿足自己所有的一切表現，他才可能舍棄，放下，上路，又去尋覓自己需要獲得的東西，之後把它剖開了，去看，去看，哦，明白了！然後，又上路，又放下……很多很多凡人不了解，怎麼搞的？他哪裏有藝，哪裏有道，哪裏有愛嘛！你看看他抛妻離子，舍棄他的文化。中國當時的文化界，他真的是大家，很多人不理解。

　　我通過拍這部電影，我仔細去悟他，也悟我自己的那種能力，我能不能接近這位大師，能不能有資格去演這個角色。後來在泉州的開元寺，當家師道遠法師的一句話，使我一下明白了。他說，很多人在爭論弘一大師爲什麼出家，到現在還是一個熱門話題，兩個人在那爭論，一定要讓道遠大師評判。道遠大師一笑：你們呐，是在用有礙的思想評判無礙的境界。你們用你們的價值觀、興趣，用你們那種對與錯的判斷，在你們那個層次是不可以理解的。怎麼可以理解？根本不能等同，不要說對于弘一大師的理解，你比如說，我們英雄模範在這講演，講自己的高尚境界，下面人興致勃勃的聽，下面人聽什麼呢？聽他的境界呀，他憑什麼無私奉獻，他怎麼能夠犧牲自我，他怎麼到時候就沖上去了，他怎麼就克服自己的世俗情感，其實一樣的道理，我們可能理解不到。用一般的世俗觀，人生觀，那種標准的尺度，用個人的喜好，你連登山運動員你都不理解，到山上幹嗎去？到珠穆朗瑪峰幹嗎去

　　探險家，到南極去幹什麼？不理解。弘一大師是一個行…

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