..續本文上一頁很熟悉的——剛才我沒有寫甲骨文，很抱歉，甲骨文的“無”字就像一個人，像跳舞一樣，這樣子，把那個漢服服裝的大袖垂下去，很漂亮。所以早期的“無”跟這個“舞”字，這兩個字是互用，“無”字是這麼來的。

　　第二個是行書，筆劃快了點，運筆稍微不同，再過來，實際上這塊拿掉，再簡化就有點相似。第叁個，沒有絕對的，“無”字的寫法是非常多的，非常多！不僅僅是這五個字，這五個字是常見的。

　　第四個字很潇灑， 先自誇一下，(明海大和尚插話：第四個字好)看到嗎？什麼意思？上面有交叉，下面你看這條路很長，一直通往“無”的境界。這裏呢，一個點，一個圓圈，又一個圓圈，所以後來就變成符號了。謝謝大家！

　　明傑法師：謝謝利生法師！我來主持現場拍賣的環節。

　　這個拍賣呢，大家不要怕，不是出錢的，唱歌就可以，誰唱的歌掌聲最熱烈，我們就請利生法師送一幅字給他。有人願意唱嗎？許可，你不要字嗎？(許可：我想唱，可是我想把機會讓給其他人)要看大家的掌聲，要掌聲熱烈才行。

　　男營員：阿彌陀佛！我現在會唱的佛教歌曲就是前幾天學的那首。我還是唱一首以前學的俗家的歌曲吧。

　　明傑法師：對不起，我看你還是要唱佛教歌曲。

　　男營員：那我唱什麼？

　　衆營員：叁寶歌。

　　(男營員唱叁寶歌，衆營員掌聲應和，隨唱，鼓掌)

　　明傑法師：我糾正一下，那個“南”字和“無”字放到一起念”namo”,他可能想得這幅字的心太切了，念成了“nanwu”了。男營員同意送他字嗎？

　　男營員答：同意！

　　明傑法師：女營員呢？

　　女營員：同意！

　　明傑法師：那好吧！請利生法師送一幅字給他。

　　(明海大和尚插話：不得了啊！)

　　89歲老居士張明輝：我也要個字，我唱。明傑法師：這位是張明輝居士，是個老居士，她已經八十幾歲高齡了。

　　張明輝居士：我唱一段，一段給不給呀？

　　衆營員：給！

　　(張明輝居士唱叁寶歌，衆營員掌聲應和,熱烈鼓掌，歡呼)

　　明傑法師：請利生法師！最後一幅了！

　　女營員：我前幾天剛剛學會孟庭葦唱的《心經》，也是我們今天在晚課的時候唱過的，因爲這個《心經》比較長，我只唱半段行吧？

　　明傑法師：半段只有半張。

　　(女營員唱《心經》至“……以無所得故”)

　　明傑法師：有營員能幫她接唱下半段嗎？

　　女營員：大家好，她唱的是孟庭葦的，應該屬于流行版本，我聽的是屬于佛教音樂的，我平時當輕音樂聽，我實在是太想要利生法師的字了，我平時只是聽，不是很會，因爲太想要了，所以在這兒現一下醜吧！

　　(女營員唱《心經》)

　　明傑法師：注意！最後一幅！

　　女營員：我已經搶到了！我也是唱《心經》，我只記得前半部分，因爲是梵語的，別人聽不出來，但是法師聽得出來，請不要笑話。

　　(女營員唱梵語《心經》)

　　明傑法師：這是非常難得的因緣，我覺得她們四個人唱的還不如你一個人唱的長呢！

　　也是非常難得的因緣，利生法師寫的第一幅字留給了你，請你到前面來。

　　女營員：謝謝，謝謝！

　　明海大和尚：你是那個學校的呀？

　　女營員：中央財經大學。

　　明海大和尚：不簡單哪，梵文哪，這是梵文！

　　明傑法師：本次利生法師書法的專場拍賣，成交量百分之百，但是男營員就得到了一幅，女營員這邊得到了四幅，爲什麼呢？因爲女營員這邊有供養心，女營員供養我們大家好幾首歌曲。

　　營員許可：我有一個請求，衍空法師，您帶的翻譯或者您可不可以用粵語給我們念一遍《心經》？

　　明傑法師：我覺得你應該讓法師用英文念的。

　　明海大和尚：先粵語再英文。

　　衍空法師：我們一起來念吧，我念廣東話，你們念普通話。

　　衆營員：好！

　　衍空法師：先叁稱“觀世音菩薩”。

　　(共誦《心經》)

　　營員：想聽日文的嗎？

　　衆營員：(鼓掌)日文的！

　　木村法師：用日文誦《心經》。

　　(樂聲起，黃帥唱“月落烏啼霜滿天……”)

　　黃帥：我們一起來唱吧，《四大菩薩，四大佛教名山》好不好？起來好不好？我們所有的人供養各位法師。

　　(樂聲起，唱《四大菩薩，四大佛教名山》)

　　明海大和尚：願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥，一切時中吉祥者，願諸叁寶哀攝受。謝謝大家！

　　明傑法師：一曲過後方才明白，我們女營員有水平，男營員境界更高，等字送完了才自告奮勇的出來供養大家一曲。剛才爲我們演唱的是夏令營的義工——黃明音，讓我們再次用掌聲感謝他！

　　我手中的紙條越來越多，我也知道大家有很多的問題需要問，但是因爲時間的關系，可能你們的問題只能留到明天晚上的小參。

　　最後我代表大家問前排的法師兩個問題，因爲明天晚上有一個小參的活動，在第六天的時候，還有一個叁皈五戒的傳授，我的問題是請法師爲營員們解釋一下，什麼叫叁皈五戒，爲什麼要受叁皈五戒？第二個問題是小參，是一個怎樣的儀式，應該怎樣的進行？

　　明海大和尚：第一個問題請衍空法師回答，第二個問題我答。

　　衍空法師：叁皈五戒對我們來說是一個非常重要的儀式，我們出生以後，一路一路的長大，小的時候我們依靠父母，長大了就靠老師的指導，後來工作了就靠金錢，結了婚就靠老婆或者老公。其實我們整個人生要依靠的人和事是很多，問題是我們所依靠的都是不太可靠的，那麼多的要依靠的人和事中呢，最不可靠的就是自己。你記得自己小時候說過，我以後要怎麼樣，怎麼樣……後來又改變了，其實在人生裏面要找到可靠的事情是很難的，在衆多的不可靠的事情裏邊，最可靠的就是自己的覺性，這個覺性如果能夠得到發揮的話，我們就知道什麼是對，什麼是錯，什麼時候應該走路什麼時候應該停下，這個朋友我們應該值得跟他交往，那另外一個我們應該放棄。佛陀說，衆生皆有佛性，衆生皆有覺性，可是我們這個覺性、佛性是蒙蔽的。在衆多的衆生之中，有一位覺者，這一位覺者經過他對人生深刻的了解，明白了宇宙人生的真理，從而明白了什麼是善什麼是惡。他爲我們衆生帶來覺醒的道路，經過學習這條覺醒的道路，我們就會找到我們本有的覺性。當我們能夠掌握我們本有的覺性，我們才不會在人生的旅途上迷失。

　　人生實在是有太多苦難了，也有幸福，在幸福和痛苦之中。我們要學會抉擇和處理，所以我們要跟隨佛陀學習，在那麼多不可靠裏面，之後只有佛陀覺察到宇宙不變的真理，當我們能夠掌握這個不變的真理，我們能夠從生死裏面，在生裏面生的心的安甯，能夠懂得怎麼樣去面對痛苦，分享幸福，當我們對自己的覺醒的道路有了深刻的明白的時候，我們就能夠面對死亡。皈依佛的意思，就是皈依究竟的覺者；皈依究竟的覺者就是皈依佛陀，在宇宙當中究竟的覺者就是我們的本師釋迦牟尼佛。當我們皈依佛的時候，就是皈依本師釋迦牟尼佛，希望通過釋迦牟尼佛的教導，喚醒我們自己本有的佛性，希望將來都能成佛，這個就是皈依佛的意思。在衆多不可靠的地方，我們能夠找到一個地方真正能夠依靠的，這個就是我們本有的覺性或佛性，但是我們需要依從釋迦牟尼佛的教導來喚醒這佛性，所以一定要皈依佛。皈依法，法，就是佛陀所說的道理，一般來說就是叁藏十二部經典，在叁藏十二部經典中所包含的道理呢，就是佛陀覺察到的宇宙的真理，而這個宇宙人生的真理，也就是使我們步上斷苦的道路，所以在法來說，也就是宇宙的真理，當你掌握了這個真理以後，也就是踏上了斷苦的道路。這個真理，無論是在佛出生之前或者出生之後，這個真理還是如如不動，也是陪伴著我們面對生老病死的道路，幫助我們面對世間的困難和痛苦，幫助我們去培養出世間的幸福。所以我們應該皈依法，因爲它是宇宙的真理，也是我們斷苦的方法。在宇宙之中，沒有一樣東西比如來說的法更可靠。僧就是佛陀的弟子，而佛弟子就是依佛修行，而踏上佛法的道路，和弘揚佛法的。一般來說，佛陀所說的皈依僧，是皈依賢聖僧，賢聖僧就是阿難尊者、達摩祖師、六祖慧能、包括觀世音菩薩、文殊菩薩，這些就是賢聖僧。四位賢聖僧加起來就變成賢聖僧團，一個賢聖僧團就是我們衆生的皈依處，是非常可靠的，不過在衆多的大和尚裏面，衆多的出家人之中，凡聖交集，你不知道誰是得道者，誰是凡夫僧，所以一般來說，凡是持戒清淨的僧人都是我們的皈依對象，而僧人就是住持寺院，弘揚佛法，是衆生的善知識，也是衆生的福田僧，你供養一位清淨的出家人，能夠得到好的福報。

　　佛陀說佛法僧是衆生的叁寶，寶的意思就是難得的，珍貴的，難得是因爲佛法難聞，聽說能夠參加這個夏令營是不容易的，你看我們中國有13億人，有多少人能夠聞法修行呢？有多少人能夠來到我們柏林寺參加這個生活營呢？人生實在難得，佛法實在難聞，善知識難求啊。

　　最後一個就是信心難植，很難有一個很好的信心，你們現在在柏林寺，當然感覺到皈依叁寶是很好的事，但是過了一兩個星期你出去以後，接觸這個花花世界，你可能又回複過往的貪嗔癡，所以既然能夠來到這麼好的地方，就要親近善知識。皈依叁寶的意思，就是好好的把皈依叁寶的因緣種下一顆種子，當你有一顆強的種子，將來這顆種子就會開花結果。如果你單單參加這個夏令營，不受叁皈依，錯過這個因緣呢，就像流水一樣過去，但如果你能在佛前皈依叁寶，大和尚問你“皈依佛嗎？”，你誠心的大聲的說：“皈依佛”；大和尚問你“皈依法嗎？”，你大聲的誠心的說：“皈依法”；大和尚問你“皈依僧”嗎？你大聲的回答：“皈依僧”。就這樣在你的心田裏，深深的種下一顆皈依叁寶的種子，當你能夠種下這個皈依叁寶的種子，將來你再回到那個花花世界裏面，那個種子在心田裏面穩當的發揮它的作用，影響你的生活，提醒你要覺醒、覺察，這就是皈依叁寶的意義…

《十六屆：普茶 柏林夜話叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…