..续本文上一页很熟悉的——刚才我没有写甲骨文，很抱歉，甲骨文的“无”字就像一个人，像跳舞一样，这样子，把那个汉服服装的大袖垂下去，很漂亮。所以早期的“无”跟这个“舞”字，这两个字是互用，“无”字是这么来的。

　　第二个是行书，笔划快了点，运笔稍微不同，再过来，实际上这块拿掉，再简化就有点相似。第三个，没有绝对的，“无”字的写法是非常多的，非常多！不仅仅是这五个字，这五个字是常见的。

　　第四个字很潇洒， 先自夸一下，(明海大和尚插话：第四个字好)看到吗？什么意思？上面有交叉，下面你看这条路很长，一直通往“无”的境界。这里呢，一个点，一个圆圈，又一个圆圈，所以后来就变成符号了。谢谢大家！

　　明杰法师：谢谢利生法师！我来主持现场拍卖的环节。

　　这个拍卖呢，大家不要怕，不是出钱的，唱歌就可以，谁唱的歌掌声最热烈，我们就请利生法师送一幅字给他。有人愿意唱吗？许可，你不要字吗？(许可：我想唱，可是我想把机会让给其他人)要看大家的掌声，要掌声热烈才行。

　　男营员：阿弥陀佛！我现在会唱的佛教歌曲就是前几天学的那首。我还是唱一首以前学的俗家的歌曲吧。

　　明杰法师：对不起，我看你还是要唱佛教歌曲。

　　男营员：那我唱什么？

　　众营员：三宝歌。

　　(男营员唱三宝歌，众营员掌声应和，随唱，鼓掌)

　　明杰法师：我纠正一下，那个“南”字和“无”字放到一起念”namo”,他可能想得这幅字的心太切了，念成了“nanwu”了。男营员同意送他字吗？

　　男营员答：同意！

　　明杰法师：女营员呢？

　　女营员：同意！

　　明杰法师：那好吧！请利生法师送一幅字给他。

　　(明海大和尚插话：不得了啊！)

　　89岁老居士张明辉：我也要个字，我唱。明杰法师：这位是张明辉居士，是个老居士，她已经八十几岁高龄了。

　　张明辉居士：我唱一段，一段给不给呀？

　　众营员：给！

　　(张明辉居士唱三宝歌，众营员掌声应和,热烈鼓掌，欢呼)

　　明杰法师：请利生法师！最后一幅了！

　　女营员：我前几天刚刚学会孟庭苇唱的《心经》，也是我们今天在晚课的时候唱过的，因为这个《心经》比较长，我只唱半段行吧？

　　明杰法师：半段只有半张。

　　(女营员唱《心经》至“……以无所得故”)

　　明杰法师：有营员能帮她接唱下半段吗？

　　女营员：大家好，她唱的是孟庭苇的，应该属于流行版本，我听的是属于佛教音乐的，我平时当轻音乐听，我实在是太想要利生法师的字了，我平时只是听，不是很会，因为太想要了，所以在这儿现一下丑吧！

　　(女营员唱《心经》)

　　明杰法师：注意！最后一幅！

　　女营员：我已经抢到了！我也是唱《心经》，我只记得前半部分，因为是梵语的，别人听不出来，但是法师听得出来，请不要笑话。

　　(女营员唱梵语《心经》)

　　明杰法师：这是非常难得的因缘，我觉得她们四个人唱的还不如你一个人唱的长呢！

　　也是非常难得的因缘，利生法师写的第一幅字留给了你，请你到前面来。

　　女营员：谢谢，谢谢！

　　明海大和尚：你是那个学校的呀？

　　女营员：中央财经大学。

　　明海大和尚：不简单哪，梵文哪，这是梵文！

　　明杰法师：本次利生法师书法的专场拍卖，成交量百分之百，但是男营员就得到了一幅，女营员这边得到了四幅，为什么呢？因为女营员这边有供养心，女营员供养我们大家好几首歌曲。

　　营员许可：我有一个请求，衍空法师，您带的翻译或者您可不可以用粤语给我们念一遍《心经》？

　　明杰法师：我觉得你应该让法师用英文念的。

　　明海大和尚：先粤语再英文。

　　衍空法师：我们一起来念吧，我念广东话，你们念普通话。

　　众营员：好！

　　衍空法师：先三称“观世音菩萨”。

　　(共诵《心经》)

　　营员：想听日文的吗？

　　众营员：(鼓掌)日文的！

　　木村法师：用日文诵《心经》。

　　(乐声起，黄帅唱“月落乌啼霜满天……”)

　　黄帅：我们一起来唱吧，《四大菩萨，四大佛教名山》好不好？起来好不好？我们所有的人供养各位法师。

　　(乐声起，唱《四大菩萨，四大佛教名山》)

　　明海大和尚：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。谢谢大家！

　　明杰法师：一曲过后方才明白，我们女营员有水平，男营员境界更高，等字送完了才自告奋勇的出来供养大家一曲。刚才为我们演唱的是夏令营的义工——黄明音，让我们再次用掌声感谢他！

　　我手中的纸条越来越多，我也知道大家有很多的问题需要问，但是因为时间的关系，可能你们的问题只能留到明天晚上的小参。

　　最后我代表大家问前排的法师两个问题，因为明天晚上有一个小参的活动，在第六天的时候，还有一个三皈五戒的传授，我的问题是请法师为营员们解释一下，什么叫三皈五戒，为什么要受三皈五戒？第二个问题是小参，是一个怎样的仪式，应该怎样的进行？

　　明海大和尚：第一个问题请衍空法师回答，第二个问题我答。

　　衍空法师：三皈五戒对我们来说是一个非常重要的仪式，我们出生以后，一路一路的长大，小的时候我们依靠父母，长大了就靠老师的指导，后来工作了就靠金钱，结了婚就靠老婆或者老公。其实我们整个人生要依靠的人和事是很多，问题是我们所依靠的都是不太可靠的，那么多的要依靠的人和事中呢，最不可靠的就是自己。你记得自己小时候说过，我以后要怎么样，怎么样……后来又改变了，其实在人生里面要找到可靠的事情是很难的，在众多的不可靠的事情里边，最可靠的就是自己的觉性，这个觉性如果能够得到发挥的话，我们就知道什么是对，什么是错，什么时候应该走路什么时候应该停下，这个朋友我们应该值得跟他交往，那另外一个我们应该放弃。佛陀说，众生皆有佛性，众生皆有觉性，可是我们这个觉性、佛性是蒙蔽的。在众多的众生之中，有一位觉者，这一位觉者经过他对人生深刻的了解，明白了宇宙人生的真理，从而明白了什么是善什么是恶。他为我们众生带来觉醒的道路，经过学习这条觉醒的道路，我们就会找到我们本有的觉性。当我们能够掌握我们本有的觉性，我们才不会在人生的旅途上迷失。

　　人生实在是有太多苦难了，也有幸福，在幸福和痛苦之中。我们要学会抉择和处理，所以我们要跟随佛陀学习，在那么多不可靠里面，之后只有佛陀觉察到宇宙不变的真理，当我们能够掌握这个不变的真理，我们能够从生死里面，在生里面生的心的安宁，能够懂得怎么样去面对痛苦，分享幸福，当我们对自己的觉醒的道路有了深刻的明白的时候，我们就能够面对死亡。皈依佛的意思，就是皈依究竟的觉者；皈依究竟的觉者就是皈依佛陀，在宇宙当中究竟的觉者就是我们的本师释迦牟尼佛。当我们皈依佛的时候，就是皈依本师释迦牟尼佛，希望通过释迦牟尼佛的教导，唤醒我们自己本有的佛性，希望将来都能成佛，这个就是皈依佛的意思。在众多不可靠的地方，我们能够找到一个地方真正能够依靠的，这个就是我们本有的觉性或佛性，但是我们需要依从释迦牟尼佛的教导来唤醒这佛性，所以一定要皈依佛。皈依法，法，就是佛陀所说的道理，一般来说就是三藏十二部经典，在三藏十二部经典中所包含的道理呢，就是佛陀觉察到的宇宙的真理，而这个宇宙人生的真理，也就是使我们步上断苦的道路，所以在法来说，也就是宇宙的真理，当你掌握了这个真理以后，也就是踏上了断苦的道路。这个真理，无论是在佛出生之前或者出生之后，这个真理还是如如不动，也是陪伴着我们面对生老病死的道路，帮助我们面对世间的困难和痛苦，帮助我们去培养出世间的幸福。所以我们应该皈依法，因为它是宇宙的真理，也是我们断苦的方法。在宇宙之中，没有一样东西比如来说的法更可靠。僧就是佛陀的弟子，而佛弟子就是依佛修行，而踏上佛法的道路，和弘扬佛法的。一般来说，佛陀所说的皈依僧，是皈依贤圣僧，贤圣僧就是阿难尊者、达摩祖师、六祖慧能、包括观世音菩萨、文殊菩萨，这些就是贤圣僧。四位贤圣僧加起来就变成贤圣僧团，一个贤圣僧团就是我们众生的皈依处，是非常可靠的，不过在众多的大和尚里面，众多的出家人之中，凡圣交集，你不知道谁是得道者，谁是凡夫僧，所以一般来说，凡是持戒清净的僧人都是我们的皈依对象，而僧人就是住持寺院，弘扬佛法，是众生的善知识，也是众生的福田僧，你供养一位清净的出家人，能够得到好的福报。

　　佛陀说佛法僧是众生的三宝，宝的意思就是难得的，珍贵的，难得是因为佛法难闻，听说能够参加这个夏令营是不容易的，你看我们中国有13亿人，有多少人能够闻法修行呢？有多少人能够来到我们柏林寺参加这个生活营呢？人生实在难得，佛法实在难闻，善知识难求啊。

　　最后一个就是信心难植，很难有一个很好的信心，你们现在在柏林寺，当然感觉到皈依三宝是很好的事，但是过了一两个星期你出去以后，接触这个花花世界，你可能又回复过往的贪嗔痴，所以既然能够来到这么好的地方，就要亲近善知识。皈依三宝的意思，就是好好的把皈依三宝的因缘种下一颗种子，当你有一颗强的种子，将来这颗种子就会开花结果。如果你单单参加这个夏令营，不受三皈依，错过这个因缘呢，就像流水一样过去，但如果你能在佛前皈依三宝，大和尚问你“皈依佛吗？”，你诚心的大声的说：“皈依佛”；大和尚问你“皈依法吗？”，你大声的诚心的说：“皈依法”；大和尚问你“皈依僧”吗？你大声的回答：“皈依僧”。就这样在你的心田里，深深的种下一颗皈依三宝的种子，当你能够种下这个皈依三宝的种子，将来你再回到那个花花世界里面，那个种子在心田里面稳当的发挥它的作用，影响你的生活，提醒你要觉醒、觉察，这就是皈依三宝的意义…

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