..續本文上一頁各位師兄從各個角度講了，我也想分享一下我的一些經曆。
我以前生活不太規律，飯量非常大，被評爲學校最能吃的叁個人之一。後來因爲身體的原因開始注意到這個問題，逐漸把注意自己的飲食作爲一件任務，或者是一項修行來做，逐漸去努力嘗試各種不同的食物，然後盡量地不去觸碰葷腥的東西，去吃那些我以前不太喜歡吃的東西，逐漸逐漸地體會到了，其實每樣食物都會非常地好吃。最近我和一位同學交流你覺得幸福是什麼，我說我覺得每天能有一碗清湯面吃，生活真美好。
營員九(男)：2005年我第一次來到柏林禅寺，有幸聽到法師的講解，但是我聽著聽著就睡著了，錯過了一節。今天有機會想請教法師一個問題，算是彌補這一點小小的遺憾。
在這次夏令營結束以後，我可能會去一所打工子弟學校教書，教授在北京打工的人的子女。條件艱苦我倒不怕，我唯一擔心的是就怕教不好這些孩子，有一些擔憂和恐懼，包括我遇到了剛才那位師兄那樣的問題該怎麼辦。想請法師從平常心的角度給我一些啓示。
明影法師：這其實本身就是一種得失心，你期望一定要達到某種結果，這種對結果的期待是對平常心嚴重的障礙。當然我們可以把它轉變爲積極的努力，心態的轉變有利于我們實現目標，不管是我們做事情還是對于平常心境的陶冶都是有益的，否則的話它是有害的。不要有這麼多擔憂，努力去做，努力去做的心是與平常心相應的，對于結果的過分要求是障礙平常心的。
營員九(男)：那師父您的意思就是盡人事聽天命，對嗎？
明影法師：對，這就是平常心的一個很好的態度。
鍾玲教授：我補充一下，這是下種子的問題，即使那個孩子還在繼續偷，你下了一個很好的因，也許五年以後發芽，那個果是在以後。所以如果你很執著于你沒教好他，我不是一個好老師等等的話，反而令你自己沮喪，那並不好。
明影法師：對這個問題，我們可以展開討論。其實和平常心相對的、有很多標准的認識叫生滅心，生滅心其實它的規律是因果，但因果是不同時的，有生滅就有因果，因果一定是不同時的。如果我們對于任何果報，不管是你想利益別人、想教好孩子、想有很好的事業、乃至于想有很好的平常心境，都是對結果的這種執取，都是障礙平常心的，都不能真正實現對于生滅心、對于得失心、對于異常心的超越，所以不管做什麼一定要把對結果的期許變成對現在努力的動力，這樣積極地去種因，逐漸地就能實現平常心。這個是統一的，任何事情都是如此。我們鍾教授是一個很好的老師，以後這些問題、這些方面可以跟鍾教授請教。
營員十(男)：我先來說，我叫梁某，來自北京，現在在一個研究所工作。我是想講一下我求學過程中的平常和不平常。
我是去年碩士畢業的，想說的是，今天是我的生日，來這裏之前，我就想要把自己的生日過得特別一點，因爲我馬上就要30歲了，這30年大部分是在上學過程中，我六歲上學一直到現在沒有脫離過學校，沒有脫離過科研院所，我高考考過兩次，考研考過兩次，考博現在也考過兩次了，但是博士現在還沒上。我覺得在這麼多年的求學過程中，得失心是很重的。來這之前有一件事震動了我，去年我去印度考察了一次，在印度的時候組織我們去寺院參觀。參觀的過程中，我發現他們雖然很窮，條件也非常艱苦，但是他們的心態特別好，雖然他們不會說英文，交流有困難，但是他們心態非常得好，看眼睛可以看到非常清澈的那種感覺。我回來之後，尤其是這次考博的時候，就覺得心態特別的重要，得失心淡一些、能退一步或者是活在當下，把自己的事情做好是很重要的。這就是我要說的，謝謝！
鍾玲教授：這位營員的感受和在場很多營員的感受是類似的，在臺灣和香港，年輕人面對的也是一樣的。中國一千多年來，由唐朝的科舉製度開始，令我們的年輕人不斷受到煎熬，大部分人都有這個曆練，學佛大概就會使大家慢慢看開一些，看開一些以後、得失心輕的時候，用功用得也會比較好。話說回來，學佛還是要緊的，平常心大家現在都能體會到是很要緊的。
營員十一(男)：諸位法師、教授、營員好！我今年18歲，來自天津。柏林禅寺真是一個物華天寶的地方，大家分享的這些經曆，我沒有經曆過，但是也能夠理解這些大風大浪的曲折。
我出生在一個叁世信仰佛教的家庭裏，從小沒有什麼波折，也沒什麼坎坷，生活的非常順暢。去年有這麼個契機，我去英國讀書了，在學習的過程中，從始至終也沒什麼波折。由于我之前基礎打得好，所以我用一年的時間，學了兩年的課程，總共兩年是12個數學考試，我一年考了13個。在這裏我領悟的平常心就是：當你每考一次試的時候，你可能會緊張，會焦慮。考得好可能會特別開心，考不好可能會特別失落，但之後總會有一系列的考試等待著你，你不能因爲一個考試而耽誤了後面所有的考試。所以，你必須保持一顆平和的心，不論你考得好還是不好，你都知道還有一系列挑戰等待著你，所以你要保持一顆平常心走下去。
剛才法師說到我們要有一顆包容的心，要有一顆海納百川的心，這是一顆平常的心，我也有一些感悟。我面前擺著一個茶杯，如果我用這個(敲一下)，可能會把水濺出來，但是如果我再用力地去敲湖邊的一個石頭，頂多會激起一絲漣漪，這說明什麼？說明如果我們的心像水杯一樣大，無論多大點的事情都能引起震撼。所以無論我受到多大的褒獎和批評，我都始終記得我只是一杯水而已。謝謝大家！
鍾玲教授：講得很好，有兩點。一點是你在佛教家庭長大，一切都很順利，與你生長在佛教家庭有關系，就是在那種家庭長大，氣氛是很祥和的，家庭成員會互相支持而不會有一種抵消的力量，所以是一個很大的福報。後來你又用了一個茶杯和湖水的比喻，就是說人要心胸寬闊，跟湖水一樣有包容力的話，心波就不起了。他講得很好，我們大家爲他合十。
營員十二(男)：剛才我聽廣州的師兄說，有法師介紹他來，我就在想，也沒有人介紹我來！但是是誰介紹我來的呢？我想到是阿彌陀佛他老人家介紹我來的。
鍾玲老師：你講一下你來的經過吧。
營員十二(男)：因爲我是在夏令營公告發布幾天前才知道有柏林禅寺的，柏林禅寺有一個網站，我看到那個公告想報一下試一試吧。因爲我一直對佛教、對禅宗都感興趣。從網上我也知道，這個夏令營錄取標准很高，想入選是很難的，我想隨緣吧，就這樣報名了。我家有一個阿彌陀佛的唐卡，報名後我就拜他說：“我如果與柏林寺有緣，您老人家就讓我去吧！”結果他老人家就推薦我來了。
這次夏令營，大家都講平常心，但是我之前很少用這個詞。我是一個比較隨緣的人，當然不是隨便的人，說兩次我自己覺得比較重要的人生選擇。第一次是在學校畢業，我是學法律的，我的理想也是爲中國的法治事業貢獻力量，可是畢業時有個機會是到天津的一個國有企業做黨務工作。當時有好多人說這個與你的專業差得太多了，那種工作比較適合四五十歲的人，可能他們做會比較好一點，說即便你去了的話，幹上兩叁天你就不願意幹了。當時我就想，我的專業應該不會丟，既然有這麼個緣出來我就惜緣，我就去試一下，如果跟這個工作有緣的話呢，我就會一直幹下去，如果沒緣我再回來幹我想幹的工作。幹上之後，我起初是覺得有點枯燥，但是幹著幹著從中發現了樂趣。因爲我面對的都是一些比較機械性的文字，那種大家都認爲的空話和套話，通過你不停地看、聽和寫，然後不停地傳達，去感受，你發現它是有它的精神實質的，它文字裏面的邏輯，它的那種全心全意爲人民服務的理念，其實是貫徹執政黨的精神的。所以也是因爲這個工作我認爲共産黨作爲我的政治信仰，我覺得是越來越堅定的。
第二個是有一次和同事到廬山去玩，剛好路過東林寺，東林寺是淨土宗的祖庭。進去之後，走著走著看到迎面過來一個很清靜的比丘，看著看著我就入迷了，就不自覺地過去頂禮，他就攙扶我們起來，後來我們就離開了。後來旁邊的人說：“你知道剛才你頂禮的人是誰嗎？那就是我們的住持大安法師。”然後，我就想起來以前我看過大安法師寫的書《淨土宗教程》，後來我們就到客堂去，我說我想拜見師父，于是我們就又見到了大安法師。我們就和師父討論：什麼樣的人生是幸福的？師父說你現在就挺幸福的。之前他跟我們講了一下什麼是佛法等等，他說“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，還有誰比你現在更幸福？他說：“厭離娑婆，心求極樂，你就老實念佛吧！”後來我們皈依了師父。我覺得就是平常心吧，隨緣，有的緣來了就接受它，就可以了。阿彌陀佛！
鍾玲教授：這位營員的生活態度是蠻好的，就是隨緣，這樣很好。我希望你讀佛經時和讀那些枯燥的文字一樣去用心，會有更深的體會。還有你和柏林禅寺的緣分應該是很深的，即使沒有拜阿彌陀佛我看你也是能來了的。是不是這樣？
營員十二(男)：嗯。 鍾玲教授：還有哪位沒說的？請。 營員十叁(男)：我是學社會學的，我想用這個話題說吧。 有一個很有名的宗教學家彼得弗格，他解釋最近幾十年來爲什麼全球的宗教複興，他講現代人開始生活在一個充滿不確定性的世界裏面。前一段時間，我也在跟我同學講，我們這一代人有一個共同的生活經驗，就是我們的生活充滿了一種虛無感，我們上一代人感到有意義的東西，到了我們這一代都沒有什麼意義可言了。剛才兩位師兄講到地震，我也很感慨，就是整個地震的過程，我們國家好像就要把這場地震描繪得很有意義一樣，但是仔細想想，有誰家裏死了人——地震，發生這麼嚴重的事情，會去唱歌跳舞以一種很亢奮的狀態去迎接它？也就是說我們整個時代是缺乏意義的一個時代，然後我… 《十八屆：分組茶會——柏林夜話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…