..续本文上一页各位师兄从各个角度讲了，我也想分享一下我的一些经历。

　　我以前生活不太规律，饭量非常大，被评为学校最能吃的三个人之一。后来因为身体的原因开始注意到这个问题，逐渐把注意自己的饮食作为一件任务，或者是一项修行来做，逐渐去努力尝试各种不同的食物，然后尽量地不去触碰荤腥的东西，去吃那些我以前不太喜欢吃的东西，逐渐逐渐地体会到了，其实每样食物都会非常地好吃。最近我和一位同学交流你觉得幸福是什么，我说我觉得每天能有一碗清汤面吃，生活真美好。

　　营员九(男)：2005年我第一次来到柏林禅寺，有幸听到法师的讲解，但是我听着听着就睡着了，错过了一节。今天有机会想请教法师一个问题，算是弥补这一点小小的遗憾。

　　在这次夏令营结束以后，我可能会去一所打工子弟学校教书，教授在北京打工的人的子女。条件艰苦我倒不怕，我唯一担心的是就怕教不好这些孩子，有一些担忧和恐惧，包括我遇到了刚才那位师兄那样的问题该怎么办。想请法师从平常心的角度给我一些启示。

　　明影法师：这其实本身就是一种得失心，你期望一定要达到某种结果，这种对结果的期待是对平常心严重的障碍。当然我们可以把它转变为积极的努力，心态的转变有利于我们实现目标，不管是我们做事情还是对于平常心境的陶冶都是有益的，否则的话它是有害的。不要有这么多担忧，努力去做，努力去做的心是与平常心相应的，对于结果的过分要求是障碍平常心的。

　　营员九(男)：那师父您的意思就是尽人事听天命，对吗？

　　明影法师：对，这就是平常心的一个很好的态度。

　　钟玲教授：我补充一下，这是下种子的问题，即使那个孩子还在继续偷，你下了一个很好的因，也许五年以后发芽，那个果是在以后。所以如果你很执着于你没教好他，我不是一个好老师等等的话，反而令你自己沮丧，那并不好。

　　明影法师：对这个问题，我们可以展开讨论。其实和平常心相对的、有很多标准的认识叫生灭心，生灭心其实它的规律是因果，但因果是不同时的，有生灭就有因果，因果一定是不同时的。如果我们对于任何果报，不管是你想利益别人、想教好孩子、想有很好的事业、乃至于想有很好的平常心境，都是对结果的这种执取，都是障碍平常心的，都不能真正实现对于生灭心、对于得失心、对于异常心的超越，所以不管做什么一定要把对结果的期许变成对现在努力的动力，这样积极地去种因，逐渐地就能实现平常心。这个是统一的，任何事情都是如此。我们钟教授是一个很好的老师，以后这些问题、这些方面可以跟钟教授请教。

　　营员十(男)：我先来说，我叫梁某，来自北京，现在在一个研究所工作。我是想讲一下我求学过程中的平常和不平常。

　　我是去年硕士毕业的，想说的是，今天是我的生日，来这里之前，我就想要把自己的生日过得特别一点，因为我马上就要30岁了，这30年大部分是在上学过程中，我六岁上学一直到现在没有脱离过学校，没有脱离过科研院所，我高考考过两次，考研考过两次，考博现在也考过两次了，但是博士现在还没上。我觉得在这么多年的求学过程中，得失心是很重的。来这之前有一件事震动了我，去年我去印度考察了一次，在印度的时候组织我们去寺院参观。参观的过程中，我发现他们虽然很穷，条件也非常艰苦，但是他们的心态特别好，虽然他们不会说英文，交流有困难，但是他们心态非常得好，看眼睛可以看到非常清澈的那种感觉。我回来之后，尤其是这次考博的时候，就觉得心态特别的重要，得失心淡一些、能退一步或者是活在当下，把自己的事情做好是很重要的。这就是我要说的，谢谢！

　　钟玲教授：这位营员的感受和在场很多营员的感受是类似的，在台湾和香港，年轻人面对的也是一样的。中国一千多年来，由唐朝的科举制度开始，令我们的年轻人不断受到煎熬，大部分人都有这个历练，学佛大概就会使大家慢慢看开一些，看开一些以后、得失心轻的时候，用功用得也会比较好。话说回来，学佛还是要紧的，平常心大家现在都能体会到是很要紧的。

　　营员十一(男)：诸位法师、教授、营员好！我今年18岁，来自天津。柏林禅寺真是一个物华天宝的地方，大家分享的这些经历，我没有经历过，但是也能够理解这些大风大浪的曲折。

　　我出生在一个三世信仰佛教的家庭里，从小没有什么波折，也没什么坎坷，生活的非常顺畅。去年有这么个契机，我去英国读书了，在学习的过程中，从始至终也没什么波折。由于我之前基础打得好，所以我用一年的时间，学了两年的课程，总共两年是12个数学考试，我一年考了13个。在这里我领悟的平常心就是：当你每考一次试的时候，你可能会紧张，会焦虑。考得好可能会特别开心，考不好可能会特别失落，但之后总会有一系列的考试等待着你，你不能因为一个考试而耽误了后面所有的考试。所以，你必须保持一颗平和的心，不论你考得好还是不好，你都知道还有一系列挑战等待着你，所以你要保持一颗平常心走下去。

　　刚才法师说到我们要有一颗包容的心，要有一颗海纳百川的心，这是一颗平常的心，我也有一些感悟。我面前摆着一个茶杯，如果我用这个(敲一下)，可能会把水溅出来，但是如果我再用力地去敲湖边的一个石头，顶多会激起一丝涟漪，这说明什么？说明如果我们的心像水杯一样大，无论多大点的事情都能引起震撼。所以无论我受到多大的褒奖和批评，我都始终记得我只是一杯水而已。谢谢大家！

　　钟玲教授：讲得很好，有两点。一点是你在佛教家庭长大，一切都很顺利，与你生长在佛教家庭有关系，就是在那种家庭长大，气氛是很祥和的，家庭成员会互相支持而不会有一种抵消的力量，所以是一个很大的福报。后来你又用了一个茶杯和湖水的比喻，就是说人要心胸宽阔，跟湖水一样有包容力的话，心波就不起了。他讲得很好，我们大家为他合十。

　　营员十二(男)：刚才我听广州的师兄说，有法师介绍他来，我就在想，也没有人介绍我来！但是是谁介绍我来的呢？我想到是阿弥陀佛他老人家介绍我来的。

　　钟玲老师：你讲一下你来的经过吧。

　　营员十二(男)：因为我是在夏令营公告发布几天前才知道有柏林禅寺的，柏林禅寺有一个网站，我看到那个公告想报一下试一试吧。因为我一直对佛教、对禅宗都感兴趣。从网上我也知道，这个夏令营录取标准很高，想入选是很难的，我想随缘吧，就这样报名了。我家有一个阿弥陀佛的唐卡，报名后我就拜他说：“我如果与柏林寺有缘，您老人家就让我去吧！”结果他老人家就推荐我来了。

　　这次夏令营，大家都讲平常心，但是我之前很少用这个词。我是一个比较随缘的人，当然不是随便的人，说两次我自己觉得比较重要的人生选择。第一次是在学校毕业，我是学法律的，我的理想也是为中国的法治事业贡献力量，可是毕业时有个机会是到天津的一个国有企业做党务工作。当时有好多人说这个与你的专业差得太多了，那种工作比较适合四五十岁的人，可能他们做会比较好一点，说即便你去了的话，干上两三天你就不愿意干了。当时我就想，我的专业应该不会丢，既然有这么个缘出来我就惜缘，我就去试一下，如果跟这个工作有缘的话呢，我就会一直干下去，如果没缘我再回来干我想干的工作。干上之后，我起初是觉得有点枯燥，但是干着干着从中发现了乐趣。因为我面对的都是一些比较机械性的文字，那种大家都认为的空话和套话，通过你不停地看、听和写，然后不停地传达，去感受，你发现它是有它的精神实质的，它文字里面的逻辑，它的那种全心全意为人民服务的理念，其实是贯彻执政党的精神的。所以也是因为这个工作我认为共产党作为我的政治信仰，我觉得是越来越坚定的。

　　第二个是有一次和同事到庐山去玩，刚好路过东林寺，东林寺是净土宗的祖庭。进去之后，走着走着看到迎面过来一个很清静的比丘，看着看着我就入迷了，就不自觉地过去顶礼，他就搀扶我们起来，后来我们就离开了。后来旁边的人说：“你知道刚才你顶礼的人是谁吗？那就是我们的住持大安法师。”然后，我就想起来以前我看过大安法师写的书《净土宗教程》，后来我们就到客堂去，我说我想拜见师父，于是我们就又见到了大安法师。我们就和师父讨论：什么样的人生是幸福的？师父说你现在就挺幸福的。之前他跟我们讲了一下什么是佛法等等，他说“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，还有谁比你现在更幸福？他说：“厌离娑婆，心求极乐，你就老实念佛吧！”后来我们皈依了师父。我觉得就是平常心吧，随缘，有的缘来了就接受它，就可以了。阿弥陀佛！

　　钟玲教授：这位营员的生活态度是蛮好的，就是随缘，这样很好。我希望你读佛经时和读那些枯燥的文字一样去用心，会有更深的体会。还有你和柏林禅寺的缘分应该是很深的，即使没有拜阿弥陀佛我看你也是能来了的。是不是这样？

　　营员十二(男)：嗯。

　　钟玲教授：还有哪位没说的？请。

　　营员十三(男)：我是学社会学的，我想用这个话题说吧。

　　有一个很有名的宗教学家彼得弗格，他解释最近几十年来为什么全球的宗教复兴，他讲现代人开始生活在一个充满不确定性的世界里面。前一段时间，我也在跟我同学讲，我们这一代人有一个共同的生活经验，就是我们的生活充满了一种虚无感，我们上一代人感到有意义的东西，到了我们这一代都没有什么意义可言了。刚才两位师兄讲到地震，我也很感慨，就是整个地震的过程，我们国家好像就要把这场地震描绘得很有意义一样，但是仔细想想，有谁家里死了人——地震，发生这么严重的事情，会去唱歌跳舞以一种很亢奋的状态去迎接它？也就是说我们整个时代是缺乏意义的一个时代，然后我…

《十八届：分组茶会——柏林夜话》全文未完，请进入下页继续阅读…