..續本文上一頁經》給我們指導的最高的人生境界；然後是深深海底行，就是普賢菩薩的十大願王。所以這兩本經可以把我們無邊的、無盡的智慧都開發出來。
營員十：我有很多朋友，我認爲是有佛性、很清靜的人，我覺得他們的欲望很少，專注于很多事情，讓我非常佩服。我對佛法的了解是源于大學期間開始讀一些書，漸漸地從一些比較入世的、駁雜的東西，慢慢地深入到一些理論，深入到國學，深入到佛法，我對其向往之。但是一些理念讓我難以抛卻，比如說平常心。當我讀《論語》等一些東西的時候，突然之間讀到一個道，就會讓我有一種“朝聞道，夕死可矣”的感覺，突然之間會覺得世界很清涼，縱使當時是夏天，然後也會有一種很清涼的感受，有一種人的境界提高的感覺。
但是畢竟這種感覺只能持續一小會兒，並不能貫穿我的一生。我忘了哪位老師提過馬斯洛的心理需求，覺得從底層到高層，有些事容易抛卻，有些事難以抛卻，尤其是名利在前，利好抛卻，而名難抛卻。有時候覺得平常心只能維持一小會兒，當遇到真正的名缰的時候，就會陷入一種迷茫；迷茫多了之後，就會覺得想尋求佛法的幫助；又覺得以尋求幫助的心來看佛法，其中有一種逃避，所謂“仁者無憂、勇者無懼，智者無惑”，就缺少一種勇者無懼的精神，就是覺得以逃避之心而來求道，終究不會得道。
我以前非常喜歡物理，有時候也糾結天啊、人啊一些事，覺得人們以前信奉亞裏士多德的理論，後來覺得他的理論是錯的；後來又信奉牛頓的理論，再後來覺得牛頓也是錯的；又信奉愛因斯坦，那究竟誰是對，誰是錯？剛才法師也說什麼是真，什麼是假，什麼是實在的，什麼是虛妄的，什麼是色，什麼是空？佛說五蘊皆空，覺得萬物皆空是不是就得道了呢？但是現實，我覺得由色悟空是一種道，由空悟色也是一種道。那麼活在當下，有的時候看事情是空，有時候看事情是色，有的時候覺得心累。我覺得求道的話，想得太多了就是錯。我覺得佛學教給我們的應該是一種簡單的、清靜的、清涼的感受，當我們覺得累、覺得迷茫的時候，那就是走錯路了。
剛才說到物理的一些理論，不知道誰的對、誰的錯，現在的真理也不知道掌握在誰的手裏？我們其實不一定掌握真理，也不一定能無限接近真理，只能是活在當下，擁有一顆——平常心。我正在做的事情努力去做好，至于其結果、方向，無論如何，我們學會適應、學會接受、學會感恩，這就是我對平常心的理解。謝謝。
明基法師：什麼是真正的生命？什麼是禅？那是要靠我們每一個人用自己的生命去體悟的。不要覺得追求真理這件事離自己很遠，道是遍一切處的；如果不能遍一切處，它就不是道；如果真理是可以改變的，那就不是真理。曆代的祖師大德，曆代的聖人，他其實都在追求、求索這個。佛教號稱要了生脫死，因爲對每一個個體來講，再也沒有比生和死更大的事了。禅宗最響亮的口號——明心見性、見性成佛，也就是講人的生命的真相。
六祖大師見五祖的時候，你看他是一個什麼志向？五祖問他：你來幹啥？他說：我來做佛，我來求做佛來了。他是聽到了“應無所住而生其心”這句話，對自己的生命有所感悟，跋涉千裏來到五祖的座下。當時他還是一個在家人，五祖大師別具法眼，將衣缽傳給六祖，傳給他時他還是在家人。曆史證明，這一段公案不可思議、震爍古今。六祖大師了解了、實證了生命的真相，你說這件事多麼偉大、多麼不可思議、多麼感人、多麼美麗都不誇張，而且又是真真實實的曆史，這麼美好的事情依然影響著我們現在的每一個人。現在六祖禅師還坐在廣州韶關的南華寺，他的色身坐在那裏，給我們以後所有的人做了一個最偉大的證明。更重要的是這件事我們人人有份，所以要充滿信心。
營員十一：我和大家分享一件事。我在讀大學的時候本來是一個人住，後來因爲老鼠總是光臨，(我在馬來西亞上學，中國人很少，和其他種族的人往來很少。)我就和一個在讀的中國研究生住在一塊。時間長了以後，大家像親兄弟一樣，吃飯的時候，他會有秘密和你分享。因爲學校都是山路，有一次下山的時候他就問我，在你心目中什麼事你最不能忍受？我就想什麼事我最不能忍受，我說弑殺父母最不能忍受，這種事罪過可能是最大的。然後他跟我講，因爲大家相處比較長了，比較了解了，他就把他心中的秘密透露了。我們平常人比較反感、不會關注也是思維死角的就是同性戀，他跟我講他是同性戀。因爲我們平時可能聽說過這個詞，可是說實話體會並不深。他是以開玩笑的語氣說出來，可能也是要掩飾心中的一種東西，但是仍然給我一個很大的沖擊，因爲整個宿舍就我們兩個人，我一晚上都睡不著，怎麼會這樣？但後來他跟我講，其實我們周圍的人群中，這種人特別多，據他說這個圈子的話應該是3%-5%都是同性戀。因爲像我們年輕人也都渴望有一份美好的愛情，如果心中有心儀的對象，可以正大光明地去追、可以公布于衆。但是他們作爲年輕人，也渴望一份屬于自己的愛情，但是他們介意世人那異樣的目光，有些人生活就比較壓抑，所以我們看到一些同性戀的明星顯得比較壓抑，甚至精神上有些問題。我那個同學從小就發現自己跟別人不一樣，他就去接觸基督教很多年，後來我就把他帶去學佛法，現在准備要出家。他感覺在佛法上找到了一些相應的地方，也可以理解爲是自己前世的一些業障吧，到了這一世就現前了，如果這段業障不消還會延續下去，所以要盡量地消。我的意思是說，什麼是平常心，我們對不了解的人群要慢慢放下這種偏見的包袱，他們和我們是一樣的，都是正常人的思維，對于有缺陷或者不是缺陷的那種人，我們要去包容和理解。謝謝。
明基法師：我們能夠觀察到的只是人類世界發生的事情，在這個無盡的生命世界裏面，生命的方式有很多種。你讀經典的時候能夠看到有二足、四足、五足、多足各種各樣的生命狀態，我們讀了普賢菩薩十大願王裏的第九大願“恒順衆生”，衆生是無量無邊的，他的狀態、他的煩惱也是無量無邊的，包括您剛才講的同性戀這類業的狀態。既然是慈悲的話，當然能夠包容，這樣的人當然也要去度化他，他只是在相應的時空交叉點上的一個階段，生命的一個階段出現的這樣一個業的狀態，他依然有佛性，依然能夠成佛。
所以蘇東坡見到佛印禅師的那個故事：佛印禅師說我看你像尊佛，蘇東坡就跟他開玩笑說我看你像坨狗屎，然後特別高興，覺得占了便宜，回家跟他的妹妹一說，她說：你又完蛋了，怎麼呢？你看別人像坨狗屎，你就是坨狗屎啊！佛印禅師看所有人都是佛，那他老人家就是佛啊！
營員十二：平常心是道，因爲每個人的心都不平常，他總是在求，比如說很多居士求神通啊，感覺哪個法門好啊，所以我們就是要以一個平常心去對待，平常心是道是大境界。
明基法師：既然是道，那這顆平常心就是超越了一切的煩惱，是真正的智慧，那也是最大的、真正圓滿的、慈悲的那個境界。
能夠跟大家分享，我們每一個人發言其實都是結善緣，它不僅僅是一個鍛煉——在一個場合下表達自己的思想，能夠說出來，口打得開。恐怕我們現在這個年齡基本上在座的都不存在這個問題了，但是當你能夠說出來的時候跟大家絕對是結一個善緣。緣是什麼呢？既然是無常，都是緣聚緣散。緣聚緣散就說明什麼呢？會緣緣無盡，不是沒了之後就永遠斷了，那是無盡的。正因爲是無常才能是無盡，有常就沒法變了，這是一種很智慧的思維方式、看待問題的方法。讓自己體悟那顆心的平常，它能夠讓自己超越，讓我們換個角度看問題，這個心就能拐彎，否則，你有障礙就拐不了這個彎。所以從哪裏契入呢？當下這個靈明覺知的心來感知、契入這個平常心。下面哪位分享？
營員十叁：我看在座的各位都是成年人，未成年的不多，我高一，我就想代表我們未成年人說幾句話。我奶奶信佛，我對佛了解並不深，但是知道有這麼一種感覺吧。
明基法師：你現在說話心裏跳嗎？
營員十叁：跳。我覺得這幾天在寺裏待下來，感覺就不一樣，不能說是脫胎換骨吧，但怎麼說也有點改變，這麼說有點自戀。
我現在有幾個事想請法師給我解答一下。現在無論是小學生、初中生、大學生，他們學的知識到底有什麼用？這個知識跟智慧又有什麼區別？禅和大智慧之間有什麼聯系？
說實話，最近幾天說生活禅，也許是我有點愚昧，不太聽得懂。我就覺得禅可以和一個字聯系，就是靜，但是靜下來的話，表面靜了，內心無法靜下來。我想問一下師父，這麼多年，您是怎麼把心給靜下來的？我覺得做事靜心也很重要，我從小學、初中、高中，我覺得大家應該都有這種感覺，做事的時候覺得有點不穩。也許各位大哥在年長之後，會看透一些東西，但這些東西我現在還沒看透。請師父幫我點撥一下，在平時處事的時候需要注意什麼？在求學的路上有什麼提醒我們的？我學了之後也能夠和同學分享、結緣。
明基法師：你看，我們都在分享平常心，各自理解的平常心。你有這麼多問題實在太好了，說明你在思考這些問題，想得到這些問題的答案，但是這個答案永遠不能從別人身上得到。就像你喝茶是你在喝，我喝茶是我在喝，我的人生道路永遠變不成你的人生道路，但是你有了這些問題就有了開始了。
就像畢業的時候，我問我們老師跟你說的差不多，畢業設計的老師說找個好媳婦、有個好工作就幸福了，但是好像心裏覺得真正的幸福不是這麼回事。又問我們班主任老師，他說他也不知道人怎麼活著才有意義？就帶著這個疑問，我工作了，一般好像工作之後人生道路就穩定了，就這麼下去了，很多人都是這樣。但是帶著這個問題，我信佛了，乃至于出家了，就是想解決自己身心的困惑。你想解決困惑就是動力，你會想方設法去解決心裏的這些困惑。
你問的問題很…
《十八屆：分組茶會——柏林夜話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…