..續本文上一頁生活方式。這生活方式有好的生活方式，也有不好的生活方式。你呢，很堅強，咬緊牙關訓練一種好的生活方式，這種訓練帶有一定的強製性。
我給你舉幾個事例，看看對你有幫助沒有。對于《西遊記》裏面的豬八戒、沙僧這一級別的人來說，剛開始修道，自覺性還不高，毛病習氣不少，不能沒有規矩。經過長期的訓練，到了唐僧的境界，給他犯錯誤的機會，他都不會上當。我的建議是，剛開始訓練的時候，一種好習慣的養成，有時候需要一定的強製性，這很正常。但是，到了一定的程度，就要把這個緊箍咒拿掉。
松開緊箍咒的關鍵是心態的轉變。比如說，我們若認爲洗碗、做飯是浪費時間，強迫自己做飯、洗碗，其實是一件很苦的事；反之，如果換一種思維，享受做飯、洗碗的樂趣，或者享受清掃的樂趣，不需要太長的時間，你就能養成好的習慣，而且訓練的過程不會太苦。
我的建議是，當一種好的習慣尚未養成時，需要用你的意志進行強化訓練，但更重要的是你心態的轉變。你來這兒聽“平常心是道”等講座，當你的精神或者思維模式發生變化的時候，心靈深處會隨之而變化，這對改變你的心態、在不知不覺中養成好的習慣都有幫助。
營員十叁(男)：大家好！我是來自江南大學服裝設計系的一名大叁的學生。我是一個學藝術的人，是一個本來就很反叛的人，所以從小到大我都是一個特別自我、特別叛逆、極度以自我爲中心的人，我還得了比較嚴重的抑郁症，是一個特別偏執的人。之前我沒有受過什麼挫折，到了大二才從人際關系方面受了很大的一個挫折，我認爲這是我原來作孽得到的報應。因爲我以前太不懂得關心周圍的人，後來當我最好的朋友跟我關系破裂之後我就開始反思，我就想，我之前是怎麼對我的朋友包括我的家人的？我就是一個十分冷漠的那種——我覺得我就是一個十惡不赦的人物。
我後來看了一本書叫《追風筝的人》，不知道你們有沒有看過？那裏面就是講的像我這樣的人怎麼變成了好人。他有一句話啓發了我，“在那裏我看到了再次成爲好人的路”這句話啓迪了我，我覺得這裏有我再次成爲好人的路，我看到了。
以前，我很浮躁，是不可能參加這樣的活動的，到現在我覺得我應該算是一個進步。在這個夏令營裏，這兩天對我觸動特別特別大，包括反複強調的那個“活在當下”，我現在開始注意我在當下的那些感受。之前，我對自己有一句座右銘：“誰沒有一個苟且的過去，我不糾結，擡起頭，明天依舊美好。”現在我聽了大家的發言和師父的開示之後我就改爲了：“誰沒有一個苟且的過去，我不糾結，擡起頭，當下依舊精彩”。謝謝！
淨因法師：你講得非常好，點出了活在當下更深層次的含義——“無住生心”。以剛才來遲的那位營員爲例，遲到僅是他一次性的行爲，但若因此稱他爲“遲到的營員”，則把他一次性的錯誤行爲變成他七天的標簽，這很不公平；同理，在1957年開展的反右運動中，不少人因一句對現實不滿的話，便被定性爲“右派”身份，終生有效；在現實生活中，一個人在過去因種種原因犯了錯誤，便認定他終生都不可能成爲好人，壞人的標簽伴隨他終生。很顯然，這很不公平嘛！這種思維是典型的“有住生心”。同樣，你要是有不太好的習慣，也是一個階段的行爲，不要輕易給自己貼標簽，認爲自己是壞人，自救的大門便在不知不覺中關上了，這是思善、思惡的結果，阻止我們擁有平常心。
《六祖壇經》雲：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？”其意並非不辨善惡，而是在明辨善惡的同時，不執于善惡。佛家認爲，既然一切皆因緣所生法，自然沒有固定不變的屬性，善與惡、好人與壞人也不是固定不變的，也是隨因緣變化而變化。從這種意義講，佛教認爲沒什麼好人，也沒什麼壞人，只有做好事的人與做壞事的人。即使我們偶爾犯錯誤，改過來就成了好人。所以即使自己過去犯過錯誤，也不要糾纏、放不下，應以“無住生心”的心態去對待，心態一改變，從當下做起，一切都隨之而改變。所以我完全贊同你的“名言”：“誰沒有一個苟且的過去，我不糾結，擡起頭，當下依舊精彩”。
營員十四(女)：我來自北京，剛畢業時，覺得很迷茫，現在好多大學生都是爲了找工作而工作，然後不停地換工作。那時候我就開始反思，應該回到原點。我學的專業是漢語教學，所以我就想，還是應該進行這方面的教學，應該是一直做下去。我發現這些年看電視裏面、新聞裏面成功的人，都是一路走下來，十幾年、二十幾年堅持下來的人，他才會成功。所以我就想一方面做我的本職工作，另外一方面選擇一件自己喜歡的、能堅持下來的事情，然後不去執著它，自己就是做好本分事，做到叁個字：“看當下”。于是，我就選擇了學自己喜歡的古筝，堅持學下去，剛開始家裏人一直是反對的，沒想到經過幾年以後，自己也能成爲一個古筝老師，我覺得就是在于堅持。
另外，我還有第二個體會，發生一些事情之後，我覺得什麼都是很正常的。我只能用這叁個字來表達我的心情，就是遇到事情時，不管是好的還是不好的，它都是在發生的過程當中，你自己去體會就好了，都很正常，就好像剛才的燈，一滅一閃的都是平常的。就這些，謝謝！
淨因法師：很多人天天叫苦，因爲他的苦吃得還是不夠，才有時間叫苦；真正受過苦的人，他沒有時間叫苦，因爲他必須把全部的精力用于當今離苦的行動上去，才能盡快達到離苦得樂的目的。進入社會以後，把苦當成平常事，無論是順境還是逆境，都能坦然面對，這是平常心的妙用。換句話說，苦也罷、好也罷、順也罷、逆也罷，一切皆因緣，用平常心對待成敗、得失，以平常的心態看待不平常之事，才能專注于當下化解問題的每一個行動上，好的結果隨之而來，這也是平常心的一種功用。所以你繼續加油。
營員十五(女)：我來自河北邢臺，現在就讀于天津工業大學，開學就要大叁了。
我想跟大家分享的是一件小事，是上學期發生的，我一直在反省這個問題。有一次，我負責收作業，跟一個同學發生了一點小摩擦，然後那一天晚上我就甩了他們寢室的門出來了。走到樓道口時，我聽見他開開門追了出來，在樓道裏開始破口大罵，罵得很凶。我覺得我在樓道口停留的那幾秒鍾真是度日如年的感覺，聽了他的聲音，讓我覺得太恐怖了。當時我覺得我有兩種選擇，一種是沖過去，跟他打起來，還有一種就是，忍住，一定要忍住。那叁四秒鍾的時間，我真是攥著拳頭下樓了。之前我媽媽一直在跟我說這個平常心的問題，我不是第一次接觸到這個名詞。但是今天這個關于“活在當下”的討論，讓我突然明白了，我怎麼那一刻能忍了下來，我覺得就是那幾秒鍾，就是那一刹那，我有了心情比較清淨的狀態，還有讓自己時刻忍的那種勁，跟自己較了那把勁，才讓我沒有沖過去跟他發生進一步的沖突。
之前，對這種平常心真的不知道具體怎麼去做，今天回想起方。所以，如果連你都不知道你想去哪裏，你就無法告訴司機開車的方向和目的地，司機當然就不知道往哪裏開。
這個試驗告訴我們，你若無人生的目標，便不知道自己真正要什麼，自己想幹什麼！人生缺少目標，是一件非常危險的事，在路途的選擇上，困惑在所難免。
“平常心是道”要求我們首先要發現自己未來的人生之道，然後再專注于當下的工作，才能一步步邁向人生既定的目標。
營員十六(女)：我現在面對這選擇，因爲開學就上大四了，我是工作，還是考研呢？
淨因法師：“平常心是道”要求我們隨客觀條件的變化而決定應做什麼，不應做什麼。換而言之，是考研，還是工作，應根據未來的條件而作出相應的決定。不顧條件是否具備，主觀上“想”做什麼，遇事有點強求，有違“平常心”的原則。“平常心”要求我們遇事不強求、不執著，珍惜並善用手中的資源，隨緣而行、隨遇而安，成就一番事業，獲得潇灑自在的人生。
營員十七(女)：老師好、大家好，我姓申，去年剛剛從北京師範大學畢業，現在在北京四中做人民教師。
我想給大家分享一下我這兩天的感受。第一個感受就是我特別認同師父這句話：“平常心是道就是要專注于某一件事情。”這兩天來吃飯都是那麼香，我是一個特別挑食的人，但是這兩天讓我覺得吃飯很香，走路也覺得很雅，甚至上廁所都覺得很暢快。我說話很直率，這是一個真實的感受。因爲之前我們在寺外，吃飯呀、上廁所呀、走路呀，這都是我們的一個過程。
淨因法師：不少人把這個過程都當成負擔。
營員十七(女)：對，是負擔。而在寺裏這兩天，就覺得說話呀，靜靜地走一走呀，看一看啊，都覺得很享受，或者說很幸福。所以說特別感謝柏林禅寺能給我、給大家這次機會。我覺得專注就是平常心是道，這是要分享的，大家可能也有這樣的感受。
第二個是我有一個困惑，就是我覺得百分之九十在這裏參加夏令營的人，能和我有同樣的感受——很享受、很專注；但是當我們26號離開柏林禅寺以後，又有百分之九十的人和我一樣，又開始踏上了糾結的路。開始怨恨之前的選擇，開始怨恨說我爲什麼報那個專業呀，我爲什麼選擇這樣的工作呀，我現在活得多累呀；然後開始糾結，之後我會怎麼樣啊，房子買不買得起呀，婚姻生活怎麼樣呀，生的孩子漂亮不漂亮呀，大家可能都會有這樣的糾結和困惑。所以說這種平常心是道，會延續多久呢？或者說它在我們的心目中，在我們的腦海裏，走出柏林禅寺之後……，我沒有辦法表達這種感覺，我很擔心。我現在很認同，對！是專注，是活在當下。對！很好，很平常，不要看過去不要看未來。但是當我們又回到那個塵世之中，又面對各種各樣的壓力，各種各樣的負擔，不自覺地就會想過去，甚至更多的會去想將來。所以我覺得，我很害怕，我喜歡這裏的生活…
《十八屆：分組茶會——柏林夜話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…