..续本文上一页生活方式。这生活方式有好的生活方式，也有不好的生活方式。你呢，很坚强，咬紧牙关训练一种好的生活方式，这种训练带有一定的强制性。

　　我给你举几个事例，看看对你有帮助没有。对于《西游记》里面的猪八戒、沙僧这一级别的人来说，刚开始修道，自觉性还不高，毛病习气不少，不能没有规矩。经过长期的训练，到了唐僧的境界，给他犯错误的机会，他都不会上当。我的建议是，刚开始训练的时候，一种好习惯的养成，有时候需要一定的强制性，这很正常。但是，到了一定的程度，就要把这个紧箍咒拿掉。

　　松开紧箍咒的关键是心态的转变。比如说，我们若认为洗碗、做饭是浪费时间，强迫自己做饭、洗碗，其实是一件很苦的事；反之，如果换一种思维，享受做饭、洗碗的乐趣，或者享受清扫的乐趣，不需要太长的时间，你就能养成好的习惯，而且训练的过程不会太苦。

　　我的建议是，当一种好的习惯尚未养成时，需要用你的意志进行强化训练，但更重要的是你心态的转变。你来这儿听“平常心是道”等讲座，当你的精神或者思维模式发生变化的时候，心灵深处会随之而变化，这对改变你的心态、在不知不觉中养成好的习惯都有帮助。

　　营员十三(男)：大家好！我是来自江南大学服装设计系的一名大三的学生。我是一个学艺术的人，是一个本来就很反叛的人，所以从小到大我都是一个特别自我、特别叛逆、极度以自我为中心的人，我还得了比较严重的抑郁症，是一个特别偏执的人。之前我没有受过什么挫折，到了大二才从人际关系方面受了很大的一个挫折，我认为这是我原来作孽得到的报应。因为我以前太不懂得关心周围的人，后来当我最好的朋友跟我关系破裂之后我就开始反思，我就想，我之前是怎么对我的朋友包括我的家人的？我就是一个十分冷漠的那种——我觉得我就是一个十恶不赦的人物。

　　我后来看了一本书叫《追风筝的人》，不知道你们有没有看过？那里面就是讲的像我这样的人怎么变成了好人。他有一句话启发了我，“在那里我看到了再次成为好人的路”这句话启迪了我，我觉得这里有我再次成为好人的路，我看到了。

　　以前，我很浮躁，是不可能参加这样的活动的，到现在我觉得我应该算是一个进步。在这个夏令营里，这两天对我触动特别特别大，包括反复强调的那个“活在当下”，我现在开始注意我在当下的那些感受。之前，我对自己有一句座右铭：“谁没有一个苟且的过去，我不纠结，抬起头，明天依旧美好。”现在我听了大家的发言和师父的开示之后我就改为了：“谁没有一个苟且的过去，我不纠结，抬起头，当下依旧精彩”。谢谢！

　　净因法师：你讲得非常好，点出了活在当下更深层次的含义——“无住生心”。以刚才来迟的那位营员为例，迟到仅是他一次性的行为，但若因此称他为“迟到的营员”，则把他一次性的错误行为变成他七天的标签，这很不公平；同理，在1957年开展的反右运动中，不少人因一句对现实不满的话，便被定性为“右派”身份，终生有效；在现实生活中，一个人在过去因种种原因犯了错误，便认定他终生都不可能成为好人，坏人的标签伴随他终生。很显然，这很不公平嘛！这种思维是典型的“有住生心”。同样，你要是有不太好的习惯，也是一个阶段的行为，不要轻易给自己贴标签，认为自己是坏人，自救的大门便在不知不觉中关上了，这是思善、思恶的结果，阻止我们拥有平常心。

　　《六祖坛经》云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”其意并非不辨善恶，而是在明辨善恶的同时，不执于善恶。佛家认为，既然一切皆因缘所生法，自然没有固定不变的属性，善与恶、好人与坏人也不是固定不变的，也是随因缘变化而变化。从这种意义讲，佛教认为没什么好人，也没什么坏人，只有做好事的人与做坏事的人。即使我们偶尔犯错误，改过来就成了好人。所以即使自己过去犯过错误，也不要纠缠、放不下，应以“无住生心”的心态去对待，心态一改变，从当下做起，一切都随之而改变。所以我完全赞同你的“名言”：“谁没有一个苟且的过去，我不纠结，抬起头，当下依旧精彩”。

　　营员十四(女)：我来自北京，刚毕业时，觉得很迷茫，现在好多大学生都是为了找工作而工作，然后不停地换工作。那时候我就开始反思，应该回到原点。我学的专业是汉语教学，所以我就想，还是应该进行这方面的教学，应该是一直做下去。我发现这些年看电视里面、新闻里面成功的人，都是一路走下来，十几年、二十几年坚持下来的人，他才会成功。所以我就想一方面做我的本职工作，另外一方面选择一件自己喜欢的、能坚持下来的事情，然后不去执著它，自己就是做好本分事，做到三个字：“看当下”。于是，我就选择了学自己喜欢的古筝，坚持学下去，刚开始家里人一直是反对的，没想到经过几年以后，自己也能成为一个古筝老师，我觉得就是在于坚持。

　　另外，我还有第二个体会，发生一些事情之后，我觉得什么都是很正常的。我只能用这三个字来表达我的心情，就是遇到事情时，不管是好的还是不好的，它都是在发生的过程当中，你自己去体会就好了，都很正常，就好像刚才的灯，一灭一闪的都是平常的。就这些，谢谢！

　　净因法师：很多人天天叫苦，因为他的苦吃得还是不够，才有时间叫苦；真正受过苦的人，他没有时间叫苦，因为他必须把全部的精力用于当今离苦的行动上去，才能尽快达到离苦得乐的目的。进入社会以后，把苦当成平常事，无论是顺境还是逆境，都能坦然面对，这是平常心的妙用。换句话说，苦也罢、好也罢、顺也罢、逆也罢，一切皆因缘，用平常心对待成败、得失，以平常的心态看待不平常之事，才能专注于当下化解问题的每一个行动上，好的结果随之而来，这也是平常心的一种功用。所以你继续加油。

　　营员十五(女)：我来自河北邢台，现在就读于天津工业大学，开学就要大三了。

　　我想跟大家分享的是一件小事，是上学期发生的，我一直在反省这个问题。有一次，我负责收作业，跟一个同学发生了一点小摩擦，然后那一天晚上我就甩了他们寝室的门出来了。走到楼道口时，我听见他开开门追了出来，在楼道里开始破口大骂，骂得很凶。我觉得我在楼道口停留的那几秒钟真是度日如年的感觉，听了他的声音，让我觉得太恐怖了。当时我觉得我有两种选择，一种是冲过去，跟他打起来，还有一种就是，忍住，一定要忍住。那三四秒钟的时间，我真是攥着拳头下楼了。之前我妈妈一直在跟我说这个平常心的问题，我不是第一次接触到这个名词。但是今天这个关于“活在当下”的讨论，让我突然明白了，我怎么那一刻能忍了下来，我觉得就是那几秒钟，就是那一刹那，我有了心情比较清净的状态，还有让自己时刻忍的那种劲，跟自己较了那把劲，才让我没有冲过去跟他发生进一步的冲突。

　　之前，对这种平常心真的不知道具体怎么去做，今天回想起方。所以，如果连你都不知道你想去哪里，你就无法告诉司机开车的方向和目的地，司机当然就不知道往哪里开。

　　这个试验告诉我们，你若无人生的目标，便不知道自己真正要什么，自己想干什么！人生缺少目标，是一件非常危险的事，在路途的选择上，困惑在所难免。

　　“平常心是道”要求我们首先要发现自己未来的人生之道，然后再专注于当下的工作，才能一步步迈向人生既定的目标。

　　营员十六(女)：我现在面对这选择，因为开学就上大四了，我是工作，还是考研呢？

　　净因法师：“平常心是道”要求我们随客观条件的变化而决定应做什么，不应做什么。换而言之，是考研，还是工作，应根据未来的条件而作出相应的决定。不顾条件是否具备，主观上“想”做什么，遇事有点强求，有违“平常心”的原则。“平常心”要求我们遇事不强求、不执著，珍惜并善用手中的资源，随缘而行、随遇而安，成就一番事业，获得潇洒自在的人生。

　　营员十七(女)：老师好、大家好，我姓申，去年刚刚从北京师范大学毕业，现在在北京四中做人民教师。

　　我想给大家分享一下我这两天的感受。第一个感受就是我特别认同师父这句话：“平常心是道就是要专注于某一件事情。”这两天来吃饭都是那么香，我是一个特别挑食的人，但是这两天让我觉得吃饭很香，走路也觉得很雅，甚至上厕所都觉得很畅快。我说话很直率，这是一个真实的感受。因为之前我们在寺外，吃饭呀、上厕所呀、走路呀，这都是我们的一个过程。

　　净因法师：不少人把这个过程都当成负担。

　　营员十七(女)：对，是负担。而在寺里这两天，就觉得说话呀，静静地走一走呀，看一看啊，都觉得很享受，或者说很幸福。所以说特别感谢柏林禅寺能给我、给大家这次机会。我觉得专注就是平常心是道，这是要分享的，大家可能也有这样的感受。

　　第二个是我有一个困惑，就是我觉得百分之九十在这里参加夏令营的人，能和我有同样的感受——很享受、很专注；但是当我们26号离开柏林禅寺以后，又有百分之九十的人和我一样，又开始踏上了纠结的路。开始怨恨之前的选择，开始怨恨说我为什么报那个专业呀，我为什么选择这样的工作呀，我现在活得多累呀；然后开始纠结，之后我会怎么样啊，房子买不买得起呀，婚姻生活怎么样呀，生的孩子漂亮不漂亮呀，大家可能都会有这样的纠结和困惑。所以说这种平常心是道，会延续多久呢？或者说它在我们的心目中，在我们的脑海里，走出柏林禅寺之后……，我没有办法表达这种感觉，我很担心。我现在很认同，对！是专注，是活在当下。对！很好，很平常，不要看过去不要看未来。但是当我们又回到那个尘世之中，又面对各种各样的压力，各种各样的负担，不自觉地就会想过去，甚至更多的会去想将来。所以我觉得，我很害怕，我喜欢这里的生活…

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