..續本文上一頁這些概念是客觀、公正的，自然會強加給別人，要求所有人都接受自己的觀念。這些主觀的概念如同種子，儲存在第八阿賴耶識中，左右我們未來的行動，影響我們生命的軌迹，推動生命的輪回。

　　2.2 大腦——人類與動物的分水嶺

　　人本是動物大家庭的一員，依靠小腦的功能本能地生存著。隨著時間的流逝，僅僅靠小腦本能的反映，難以在錯綜複雜的大自然中生存下來。面對進化過程中適者生存的競爭遊戲規則，人腦逐漸增強了對大自然有意識的反映，導致人腦急遽性的演化，大腦逐漸形成，成爲人類與動物的分水嶺。

　　今天，動物依然依靠小腦的本能反映而生存，而人類的大腦經過350萬年的進化，日趨完善，通過後天的教化，形成有意識的思維，有能力判斷此時此刻的當下，應該做什麼，不應該做什麼，以此來扼製人的本能沖動。

　　2.3 太動物化——當今文明的危機

　　幸福人生，是古往今來人們的共同追求，大致說來，包括如下叁個層面：生存、生活與生命(見表二)。

　　(1)生存

　　改革開放叁十年，中國的經濟持續發展，舉世矚目，基本上解決了溫飽問題。然而我們也必須清醒地意識到，溫飽問題就是生存問題，這不只是人類的專利，也是所有動物求生存的本能。換而言之，要使人類與動物區別開來，僅僅解決溫飽問題還不夠，還有生活得好一些的願望。如何生活得好些，如何提升生命的品質，我們關注得不夠。

　　今天我們的教育過于偏重于知識的灌輸、技能的培養，這僅僅是爲了生存，其必然結果是，追求名、利，成爲人生的唯一目標。中國社會富了，結果又如何？富到只剩下錢，窮到只差錢。富人除去錢還有什麼可以炫耀的呢？錢與權，成爲衡量人價值觀的唯一標准，良心、修養、道德只能退居第二位，“藥家鑫撞人刺八刀”就是在人本能的驅使之下，爲了減少“經濟”損失而有的自然選擇。

　　(2)生活

　　生活得好一些，經濟固然是基礎，安心卻是關鍵。做錯事，心不安，生起改過自新的動力，這就是調心——修身養性的開始。這正是傳統文化最基本的功能。反之，若無傳統文化的熏陶，一個人做了不道德的事，仍然心安理得，無慚無愧，與動物有何區別？！因爲，“有無慚愧心”是區分人類與動物的分水嶺。從這種意義上講，傳統文化不僅僅是一種學問或知識的灌輸，更關系到使人活得像個人的大問題。

　　我在倫敦求學時，當時國內有位高官到倫敦旅遊，臨回國時我就問他，倫敦怎麼樣啊？他說，比中國差多了。何以見得？他說，“你看這裏的房子，最高不超過六層，還是中國的高樓多！”這讓我無語——人把鋼筋混凝土的硬件發展當作了人類文明發展的全部，這是特別危險的地方。社會就如同一臺電腦，硬件設施固然重要，但若無相應的軟件配套，社會遲早會出問題。

　　而我們當今的教育，過份強調了硬件的發展，而在人身健康心靈健全的軟件上投入明顯不足。當學生走出校門，走入社會時，因缺少這方面的訓練，融入社會時，難以處理好自己與他人、社會以及自身的沖突，怎能活出好心情？怎能活出人生的精彩與樂趣？更不用說人生的境界了。

　　(3)生命

　　活著不難，活得有感覺難，活得明白更難，活得有意義與價值則是難上加難！人生的問題，一直是古往今來人們苦苦探索的熱門話題。傳統文化探索的核心是“我爲什麼要活著，我如何能夠活得更好，而不是僅僅是“活著”而已。

　　3. 左腦與右腦

　　一般人的大腦都比較勻稱地分爲兩個腦半球，一半被稱爲左腦，另一半叫右腦。神經學家認爲，兩個半腦對我們如何行爲、理解世界分別起著不同的作用。各位營員對自己的大腦又了解多少呢？那我就先考考你們吧：人爲什麼用右手寫字而不用左手？

　　營員七(男)：因爲左腦比右腦要發達一點吧。

　　淨因法師：什麼？左腦比右腦要發達，所以用右手寫字！你這什麼邏輯啊！

　　營員八(男)：人用右手寫字，因爲左腦負責語言區域，右腦負責思維邏輯，右腦一般是傾向于想象。

　　淨因法師：基本正確！再比如說，我們打電話是用左耳聽還是右耳聽？應該是右耳多一點。用左耳聽電話，好像怪怪的，是吧？這主要也是左、右腦分工所造成的。有人見過真正的大腦嗎？請看這個短片，我們的大腦由左、右兩半球組成，由胼胝體相連，成爲一個整體，而左、右腦的分工卻不同(見下表叁)。

　　3.1 左腦的功能與局限性

　　大家看過愛因斯坦的大腦嗎？愛因斯坦的大腦是世界上獨一無二的，他死後，有人把他腦袋“取”下來，保留到今天，腦神經科學發達以後，科學家把他的大腦進行掃描，輸進機器進行分析，看看發生了什麼。

　　(播放視頻)

　　看到沒有，人腦就像燈泡鎢絲一樣，用久了會留下一些痕迹;腦神經科學家把愛因斯坦的大腦進行掃描，發現他的大腦左邊確確實實與常人不同，經常使用的部位，留下了痕迹，通過電腦的分析顯示出來。這證明人的左半腦擅長理性、有分析能力、邏輯能力，是使人類之所以爲人的關鍵。正因爲如此，自古以來，人們都比較注重對左腦的開發。

　　大家知道左腦時代是怎麼劃分的嗎？在遠古時代，功夫好像很重要。爲什麼呢？那個時候知識還不是很重要，力氣才是生存的根本。有力氣的人，能把對手打敗，這就是有本事，會受到人的敬佩。但對現代人來說，功夫再好，還不如有把槍防身。當人類社會進入農業社會後，尤其是在工業時代、信息社會時代，知識變得越來越重要，知識就是力量，成爲人們普遍認同的真理(見表四)。

　　由上表可知，直到20世紀前後，人們還處于左腦時代，並堅信：知識就是力量。知識本身並沒有問題，知識的重要性也不應否定，唯識學第八識揭示了知識的形成，指出了知識的局限性，說明了迷信知識的危險性。

　　前面我們已談到，在八識中，前五識接觸外界事物，第六識感知我們所接觸的事物，産生喜歡、不喜歡的感受，而第七識自身的利益則是第六識判斷喜歡、不喜歡一件事物的依據。以自我爲基點，以自己的私利爲中心進行判斷，怎能客觀公正？！更何況在現實生活中，因人與人之間的利益、處境或喜好不盡相同，對同一件事可能有不同的感受。以蛋糕爲例，若喜歡蛋糕的味道，便形成蛋糕對我好的概念，心中産生喜歡吃的感受，最後把蛋糕好的結論貯存于第八阿賴耶識中，下次見到時自然會拿來吃；若一位女孩因吃太多蛋糕而使自己發胖，便形成蛋糕對我不好的概念，心中産生恐懼的感受，最後把蛋糕不好的結論貯存于第八阿賴耶識中，下次再見到蛋糕時，自然會把它扔在一邊，不敢再吃(見表五)。蛋糕到底是好食品還是不好的食品呢？離開特定的人，恐怕永無定論。

　　由以上分析可知，同樣是蛋糕，卻得出好與壞兩種截然不同的結論。這樣的事例，在日常生活中隨處可見。比如說，同樣是清風明月，在心情好的人心目中，覺得特別的美好，自然發出“明月松間照，清泉石上流”之贊歎；然對憂愁的遊子來說，便會發出“江楓漁火對愁眠”之歎息。再如，同樣是晚霞，心情好的人便會有“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”之贊美；而在老年人眼中，卻會發出“夕陽無限好，只是近黃昏”迥然不同之感傷。至于“明月”與“黃昏”之本來面目爲何物？煩惱衆生恐怕難以領悟。

　　以上事例說明，本來清淨的心，被貪瞋癡等自私的思想染汙後，産生種種分別，起惑造業，形成各種概念，貯存于第八阿賴耶識中。種子(即我們的體驗所熏習而成的潛能)生現行(即現象界的體驗)，現行熏種子，循環不息，最終形成我們的邏輯思維世界，這是左腦的功能。

　　佛家認爲，我們左腦思考的東西，它既不客觀，也不公正，往往很主觀，但因以所謂的符合邏輯的知識結構出現，便誤以爲是客觀、公正的。明明是你主觀的判斷，你卻認爲是客觀的判斷，並以此爲基礎再去進行你的決策，隨之而來的是行動，結果當然會有問題啦。

　　比如說，一只蚊子咬了你，誰幫我做個判斷：蚊子是益蟲還是害蟲？

　　營員九(男)：害蟲。

　　淨因法師：在座的有沒有持不同意見的？蚊子天生就是害蟲？對誰有害？對人確有害，但對蚊子本身有害嗎？

　　營員九(男)：沒有。

　　淨因法師：假如說，被你打死的那只蚊子，一狀告到閻王殿，閻羅王做判官：蚊子只咬了你一口，你卻要了它的命，誰的危害更大？照這種邏輯，你可能會輸掉這場官司。我也是人類的一員，沒有代替蚊子翻案的意思。我只是想跟大家說明一個問題，我們說蚊子是害蟲，唯一的依據是它對人類有害。如果客觀公正地講，在沒有出現人類之前，蚊子便活躍在這個地球上。今天，人類成爲地球的霸主，不僅要把蚊子趕盡殺絕，也不願爲其他生靈留下生存的空間，想來都有點恐怖！我們再來做個遊戲:你覺得中國電影明星誰最美？別不好意思，沒關系的。

　　營員十(男)：我沒感覺。

　　淨因法師：你沒感覺，有境界！那我再問你，現在在你周圍有不少美女，你覺得她們美嗎？在你心目中有美女嗎？

　　營員十(男)：有美女，但不存在最美的。

　　淨因法師：你心目中的美女，她的美是真的還是假的？

　　營員十(男)：不是真的。

　　(衆笑)

　　淨因法師：你的意思是，這兒的美女都是假美女？

　　(衆笑)

　　營員十(男)：不是。

　　淨因法師：“不是假美女”，還是“不是真美女”？說真話，對你來說，有壓力，對嗎？問題其實很簡單，我只是要你回答，美女的美，是客觀的嗎？我們來做個試驗：如果在一個房間裏放1000只蚊子，然後放一個你認爲很舒服的美女，再放一個你認爲你很不舒服的醜女。那現在我要問你，那蚊子會不會口下留“情”，光咬醜女，而不咬美女？

　　營員十一(女)：不會，因爲蚊子沒有審美觀。而且在蚊子只要吃到它想要吃的東西就行了，在它的世界裏不存在審美。…

《十八屆：禅修與情緒管理(淨因法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…