..續本文上一頁體會到，從廣義來說，基督教裏面講反基督這是狹義的，廣義的來說，就是宗教徒反宗教，不僅是基督教，佛教徒反佛教。怎麼說反佛教？你看佛是這樣的胸襟，叫我們對待一切衆生就像對待父母、對待佛陀一樣的尊敬，對待父母一樣的孝順，現在我們這個孝敬的心沒有了，連孝順父母的心都沒有了，這個敬佛的心是敬一切衆生，尊敬一切衆生這個念頭也沒有了，佛教徒反佛教。當然基督教反基督教，爲什麼？基督教教你愛世人，你現在不愛世人，你現在跟世人對立，這就是大不孝。
去年我在日本，也是在電視臺，日本的一個基督教牧師來訪問我，這個牧師是日本基督教的領袖，他是個大學教授，我很喜歡他，他很開明。他問我很多問題，我都給他解答了，最後問了一個問題，他說：我們基督教這個心量很窄小，不能夠包容別人，法師這怎麼辦？這個問題問得好！我就告訴他，我說：這個問題的答案在你們經典裏頭。他就很驚訝！經典哪一段？我說：你們經裏面不是說“神愛世人”！他說：對，有！上帝愛世人。我就告訴他，我說：神、上帝愛我不愛你。他就感到很驚訝！爲什麼？我是世人，上帝愛世人，我也愛世人，我愛世人我也愛上帝，上帝愛世人當然愛我。爲什麼不愛你？你愛上帝不愛世人，爲什麼？你跟世人劃區分，不信基督教的都不愛，這不是上帝的意思，用現在的話這叫反基督。上帝的愛、佛的慈悲，是抽象的、空洞的，他用什麼來愛？我們這些世間苦難衆生是如何得到慈悲，如何得到愛？我說：你一定要曉得，上帝的愛，是要叫你們神職人員、上帝的這些信徒，把上帝的愛從你們身上發揚光大去愛世人，那你們才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲，佛的慈悲也是空洞的、也是抽象的，一定要落實在佛弟子的身上，佛弟子要把佛的慈悲從自己身上發揚光大，對一切衆生布施恩德，這才是真正佛弟子。如果說是希望佛慈悲對你，你不知道慈悲對一切衆生，哪有這種道理！這叫反佛教。所以每一個宗教，他不了解自己經典真正的義趣，不能夠落實，這叫反宗教。我們看現在這個世界確實是有這個現象，這個現象是末日的預兆。
社會爲什麼亂，爲什麼人心沒有歸依，沒有所歸，人心惶惶，現在話講沒有安全感，爲什麼沒有安全感？這裏頭有道理的。如果是宗教徒真正理解教義，真正落實教義，他有安全感。世界不管怎麼動亂，不管什麼大的災難，他安全，他會自在，他會不受一切幹擾，這就是宗教教學的好處。所以，所有一切宗教沒有不是紮根在孝道的基礎上。孝道是宇宙的真理、是宇宙的核心，這比什麼都重要，我們要真正去認識它、理解它、落實它，這一生的受用，沒有人能夠想象得到，真正是不可思議，這裏面包含圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。
主持人：師父剛剛用非常淺顯易懂而且幽默風趣的例子，來告訴我們孝道的真義，它其實也是宇宙的真理、宇宙的核心。師父特別提到，其實它最大的意義是順這個字，不過它也是最難做到的。我想現代社會很多年輕人，也許就會有這樣的疑問想要請師父來開示，就是說他們心裏其實也很想順，可是，也許今天這個孩子他在藝術方面有天分，他的父母說，不行，孩子你要去念醫科，或者今天這個孩子他愛上一個女孩子，結果父母說，不行，這個女孩子我覺得不好，你要去娶另外一個女孩子，這種情況下，我想很多年輕人就要問，師父，碰到這種情況他們應該怎麼辦？
師父：順是相當不容易，這個順要有智慧，不是感情上的順，感情上的順那個後遺症很多，這是錯誤的。所以，沒有高度的智慧，你就很難順。爲什麼從前這個教學，中國古老的教學是從五歲開始，現在的小孩聰明！有同學來告訴我，應當提前，叁歲半就應該教，愈小愈好教，教他這些聖賢的道理，他在意識裏面他紮根，這個我自己有很深的感觸。像我們這樣年齡的人，還沾到一點古老教學的邊緣，大概小我兩、叁歲就沒有了，我從小六、七歲的時候，那是私塾教育。父母知道給兒女做好榜樣，受舊的這個觀念，也許我們家鄉是讀書風氣很濃厚，這是古時候講的桐城派，我們屬于桐城派的，桐城、舒城、廬江這叁個城市距離很近，要用現在的路程來講，大概都是不到叁十公裏，叁個城市距離不到叁十公裏，差不多二十公裏，小城，文風很盛，所以鄉下沒有不念書的，都念私塾，我們私塾多半都是以祠堂，祠堂就當作學校。
我印象非常深刻，好像是六、七歲，進私塾頭一天，我父親帶著我去上學，上學首先向孔老夫子，那時候沒有像，寫個很大的牌位，大成至聖先師孔老夫子神位，先向孔老夫子行禮，我父親在前面，我在後面，向孔子牌位行叁跪九叩首的大禮；那是從前帝王時代的，行這個大禮。拜完孔夫子之後，請老師上座，我父親在前面，我們學生在後面，對老師也行叁跪九叩首的禮，我們看到父親對老師這樣恭敬，以後老師講話還能不聽嗎？行禮之後再送老師禮物、束修。那個時候教學的老師，實在講都沒有收學費的觀念，隨著學生家庭的環境，或者多送一點，少送一點，老師絕不計較，如果實在是非常貧寒的，不但老師不收他的禮，有的時候老師還要照顧學生，值得人尊敬！所以他那是真的教育，不像現在補習要鍾點費，都變成商業化了。在古時候最清高的是教學，第二個就是醫生，醫生也非常清高，醫生是救人，沒有說是醫生給人診斷收費的，古時候沒有，這種人、這個醫生不會有人去找他，醫生是救人。什麼時候救急找他，絕對不會談費用，也跟對老師一樣，我們盡心盡力對醫生表示一點敬意，一些供養，如果實在貧困，這個醫生連醫藥都要布施，這講醫德。這兩種人在社會上最被人尊敬！但是這兩種人，特別是做老師的，非常清苦，他沒有固定收入，但是受人尊敬。
這都是教育，老師教導學生怎樣孝順父母，家長父母教導兒女怎樣尊師重道。所以孝跟敬是這樣學來的，不是跟你講的，他表現給你看，做給你看，這個印象深，一生你都會記住，你都會念念不忘。所以在這樣一個混亂的社會裏面，我們沒有被汙染，還能保持清淨，小時候紮的根！知道孝親，如果我們做不善的事情，我們會有良心發現，感覺到對不起父母，不好的行爲我們會覺得羞恥，對不起老師，所以父母、老師，這就是孝敬的力量，它自自然然規範你一生，你不敢有錯誤的思想，不敢有錯誤的行爲，爲什麼？感覺到對不起父母，對不起老師，父母養育之恩，老師教導之恩。佛法裏面講，我們的身命得自于父母，我們的法身慧命得自于老師。所以一個人他的成就，父母跟老師教的。家庭教育是一切教育的根，而現在家庭教育沒有了，這個世界怎麼會不亂？學校教育沒有了，學校教育裏教倫理道德、孝親尊師完全沒有了，沒有人講了。
那麼社會教育，現在諸位你能夠看得到，電視裏面播的是什麼，報紙內容你看看是什麼，你看電影歌舞這些藝術，都是負面的，不是正面的。從前藝術的表演它是正面的，像古時候元曲、明清京劇地方戲劇，表演的內容很多，但是你仔細去觀察，它總不外乎忠孝節義，它以這個爲核心，忠孝節義，裏面強烈顯示什麼？因果，善有善報、惡有惡報，它教你這個東西。現在沒有了，這是很可怕！
我到這裏來，看到你們都帶口罩，這好笑！你們就這麼怕死？如果你真正懂得因果，生死有命，富貴由天，你們能把《了凡四訓》念透了，這個事情就沒有了，SARS是很平常的感冒，有什麼可怕！嚇到這個樣子。全世界的人搞得這麼緊張，誰製造的？媒體製造的。瘟疫事情哪一年沒有！年年都有，沒有人報導，大家不知道，所以若無其事，心平靜、清淨的。我對這個事情，我說了很多次，很普通的東西，沒有什麼了不起的東西。今天SARS會變成這個樣子，剛剛發生的時候，香港那邊同修問我，我說瘟疫每年都是春夏之交，季節的變現會發生這些事情，秋冬之交，一年兩次，這曆史上都有記載的，而且是很容易治療的。你說這個細菌，細菌帶毒，細菌爲什麼會有毒？細菌的毒是我們人的毒心傳染給它的。佛在經上講，我們人有叁毒：貪瞋癡。我講經的時候講過多少次，這是最嚴重的病毒，貪瞋癡。我們把這個病毒傳染給細菌，細菌再回過頭來傳染。
中國古時候治療瘟疫，瘟疫就是病毒，中醫講什麼？解毒、化解。意念、手段都是溫和的，所以它很容易，那個細菌的毒就沒有了，就消除了。尤其是在這個時候，古時候從帝王起，發生這個瘟疫，帝王也要大赦天下、多做好事、齋戒，這都是用和平的方法，希望這個病毒能夠減輕，能夠化解，很有道理，不是迷信。現在我們看到，西方的西醫他不懂這個道理，他看到這個病毒，我們要消滅它，我們要殺死它，要跟它對抗，這一對抗怎麼樣？它變種，變得愈來愈毒，你對它惡，它對你更惡，這個麻煩大了。本來這個事情，我預料一個月就過去了，這是常識！不可能超過一個半月，現在搞了叁個多月，這是什麼原因？就是你跟它對抗，彼此兩方面這個冤結愈結愈深，搞成這個樣子。所以你看看中醫，古時候中醫家裏沒有不供觀世音菩薩的，這是慈悲心！
所以我們不能夠用對立的，消滅對方，不可以，它也是衆生。我們人有人權，人生活的權力，那個細菌也有細菌權，它也有生活的權力，彼此可以和平共處，可以互不侵犯，你一對立的時候，那就碰上了。碰上，實在講也沒有什麼了不起，你看看今天全世界，世界衛生組織他們有統計，全世界SARS病菌而死亡的還不到兩千人，我們在澳洲，澳洲每年因感冒而死亡的超過兩千人，SARS比不上澳洲普通一般感冒！所以說沒有事，大家搞得這麼心慌，搞得這個樣子，媒體報章天天報導，把它炒熱了，實際上是小題大作，這是我們要了解這個道理。所以，以平常心看待，以若無其事的心看待的時候，這事情立刻就過去了，不要對立。從這一方面我們能夠理解，我們不能夠在這…
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