..續本文上一頁起做。這講得過去的。有一天，吃早飯他也沒來，老和尚就奇怪了，派查房去叫他。沒人答應，查房一想不妙，就把門打開，房間裏頭沒有人。房間後面有一個窗戶開著，大概是從窗戶出去了。趕緊回去報告老和尚。老和尚說不妙，恐怕他又去跳水了。觀宗寺附近沒有江，只有河。河裏也可以走帆船，也能淹得死人。趕緊派人到河邊去找。到下午發現了，他已經淹死了。把屍首找回來，按照佛門的規矩給他誦經超度，再把他安葬。

他從前的小女兒，因爲父親出家，母親跳河死了，是由親戚撫養。她已經長大成人了。正在這個時候，她哭哭啼啼到觀宗寺來找老和尚。老和尚就說，我正要派人通知你，你來得正好，什麼事情哭哭啼啼的？她說，昨天晚上做了一個夢，夢到她的爸爸、媽媽說今天要上任做土地公去了。谛閑和尚一聽就明白了。他跳水是他太太的鬼魂附在身上，他自己並不知道。他這一生的修行，到最後被他太太拉去當土地公去了，他太太當土地奶奶去了。正好觀宗寺旁邊有個新的土地廟蓋成了。他說想必就是，就到土地廟裏去給他做超度的佛事。谛老也很有趣，他說你既然做了土地公了，我們來誦經超度你，你要是真的，你得顯個靈給我們看看。說了之後，果然就有一陣旋風，就在他們佛事前面有個小的龍卷風在轉。谛閑法師看了，點點頭，說我看到了，果然沒錯！

這都是屬于冤家債主找上門來這一類的。更嚴重的，就是我們今天所講的“老人病”。既不是冤鬼，也不是生理的，純粹是業障。業障有過去、有今生的。過去有因，這一生有緣，因緣聚會，他就得的“病殃”，確實是“生死不得，示衆見之”。我們從這兩樁事情曉得，冤家宜解不宜結。我們一生當中甯可吃虧上當，決定不跟人結冤仇。冤仇結起來之後要解開很難，很不容易，是很麻煩的一樁事情。

“或于壽終，入叁惡道，愁痛酷毒，自相燋然”。這一種現象，如果我們留意，也不難看到。人臨走的時候相不好，非常愁苦，相貌憔悴。那個時候他雖然沒有力氣說話，也沒有聲音，從表情上能看到。這是入惡道之相。如果是入善道的時候，他的面貌就很慈祥、很端莊。人死了就像在睡覺一樣。能看到這樣的好相，就可以斷定他不墮叁惡道。假如他的相貌是很凶、很惡、很苦，決定是墮落在惡道。

“自相燋然”，是說這一類罪業極重的人，死了之後墮阿鼻地獄，自然産生猛火。在臨終的時候，你可以看到他愁苦的相，而且能看到他身上顔色是灰黑色的，就像被火燒的一樣，很苦。這是惡道裏最痛苦的。

這一段是從果相上告訴我們這一些事實的真相。

共其怨家。更相殺傷。從小微起。成大困劇。

這裏再從“因”上說。因上就是怨仇的報複。這也是很慘的一樁事情。

“更相殺傷”。是像前面所講人與人，人與畜牲，畜牲與畜牲互相的殘殺。佛在經上說：“人死爲羊，羊死爲人”。這是說明互相的殺害，互相的吞啖。這些事情我們現世就有。但是因果很明顯的顯露出來的，似乎是不多。如果我們細心觀察，可以說處處都能見到。

我過去在臺北講經。臺北有一位巫老居士(這個人已經不在很多年了)，他學佛的因緣是親眼見到因緣果報，他相信了。他抗戰之前住在上海。第一次世界大戰的時候，有一個德國人在上海經商，當地的小夥計很勸奮，對他也很忠心。因爲戰爭，他就把整個生意委托給夥計，他回去德國，就再也沒有回來。這個夥計因爲這個基礎，以後就發了財，在上海很有地位，很有聲望。他後來結了婚，生了個兒子。這個時候，他兒子已經有十歲了。他兒子生下來就很頑皮，很會花錢。有一天，他父親的一個朋友在路上看到他，他身上裝了十塊錢，鈔票掉在地上。在那個時候十塊錢是很大的。他把錢揀起來了，叫小朋友轉過來。他說你叫我一聲伯伯，這個錢就還給你。這個小朋友說，你叫我一聲伯伯，我再給你十塊。這麼樣個頑皮的小孩。

到這個夥計過生日的時候，巫老先生也去參加祝賀。夥計忽然看見他的兒子，就是從前那個德國商人。這才曉得原來是他的老板死了以後，投胎做他的兒子，來討債的。原先這財物整個都是他的。這下他明白了。他很聰明，他當時向大家宣布，所有的財産都歸他兒子名下。

他看到這是再投生到家裏來討債的，所以知道佛家所講的因緣果報絲毫不爽。所以說欠命的，是要命；欠債的，要還錢。他把整個家産都交還給他了，他的兒子對他還算不錯，還能照顧他。這是抗戰之前上海發生的這麼一樁事。這是巫老先生告訴我的。他親眼看到的。

聰明人，覺悟得很快，問題馬上能解決。如果是欠命債，或者是迷惑顛倒，要占據財産，或者是對付這個小孩(小孩年紀小還不懂事，實在講還可以欺侮)，到以後報償就更殘酷。所以巫先生這個老朋友相當聰明，也真的很厚道，所以能保全，把怨業化除。

“小微”就是很小一點點怨恨。但是小怨要不能化除，一定轉成大的怨仇。那個時候就很麻煩了。

皆由貪著財色。不肯施惠。各欲自快。無複曲直。癡欲所迫。厚己爭利。

這一段文是佛從因果這些事實，爲我們說明事實真相。爲什麼會和一切衆生結深重的怨仇？起因都不外乎“貪著財色，不肯施惠”。從這上面發生了爭執，“結忿成仇”。嚴重的就是殺害，家破國亡。我們在前面都曾經讀到過了。

“各欲自快”。每個人都想自己快樂，都想自己享受。

“無複曲直”。就是所謂利令智昏，利欲當前，理智失掉了。不知道自己做的事情是對還是不對，合理還是不合理。“曲直”就是這個意思。

“癡欲所迫”。這是愚癡到了極處了，“厚己爭利”。

富貴榮華。當時快意。不能忍辱。不務修善。威勢無幾。隨以磨滅。

這一段話說得非常之好。世間人那一個不貪圖榮華富貴？可是榮華富貴能享幾天？如果不是多生多劫善因所得的，而是僥幸所得到的榮華富貴，決定不是好事情。所以是“當時快意”，快意沒有幾天。

“不能忍辱”。“忍辱”就是事事要忍耐，要懂得修善。

在中國曆史上，印光大師最佩服的人，第一位是孔老夫子，第二位是範仲淹先生。我們讀範先生的傳記，他年青時候家境很清寒，叁餐飯都吃不飽。當秀才的時候在寺廟裏面念書，每一天煮一小鍋粥，切成四塊，一餐吃一塊，過這樣苦的日子。有一天他在寺廟裏面無意中發現人家藏的金子。在一般人這是發大財了。可是他發現之後，又埋起來了。也不告訴人，也沒有人知道。後來他做到宰相，地位高了，俸祿也厚了。

我們讀《義田記》，就曉得他真不簡單。經上講的“忍辱”、“修善”，範先生都做到了。他做到那麼大的官，他的生活比他做秀才時候，沒好多少。他那些財富到那裏去了？幫助窮苦的人家。他養了叁百多家人，又辦義學。鄉下小孩很聰明，可以讀書的，如果家境清寒，他都把他們找來，他來養活，請老師來教導，爲國家培育人才。這個時候寺廟裏也找他。範先生從前在廟裏念過書，這個廟年久失修了，向他化緣。他也真的慷慨，化緣簿上一寫就是黃金幾百镒。寫了之後，也沒有送去。廟裏想怎麼回事情？他就告訴他們，金子在你們廟裏什麼地方，到那棵樹底下去挖，一挖出來，果然沒錯。

他能“忍”，所以範家一直到民國初年，八百年家道不衰，代代都出人才。這是祖宗積德。我們再看現代的人，有那一個家庭能保叁代？幾乎很少看到。甚至于是自己一生，到晚年都保不住。中年的時候發達了，晚年就衰了。自身都難保，還能到第二代、第叁代嗎？人家八百多年，幾十代不衰。因爲能忍，在物質生活上能節儉。這個很重要。

“修善”就是修福，福澤綿長。範先生到晚年把他家裏住宅捐獻出來做寺院。他有五個兒子，官都做得很大，其中兩個兒子做到宰相，一個兒子做到禦史大夫。如果像現在臺灣的政治製度，就是兩個兒子曾經做過行政院長，一個做過監察院長。範仲淹死了之後，買不起棺材。什麼原因？兒子效法爸爸，自己都刻苦節儉，努力行善。一家人行善，世世代代行善。這是值得我們效法的。

“不能忍辱”。就是在得意的時候，盡量過奢侈的生活，不肯幫助別人，盡情去享受。

“威勢無幾，隨以磨滅”。真是所謂人的壽命，如石火電光，能有幾天？這是值得我們警惕的。

天道施張。自然糾舉。茕茕忪忪。當入其中。古今有是。痛哉可傷。

“天道”是講善惡的果報。善惡果報是自然之道。行善一定得善果，造惡必定有惡報。

“自然糾舉”。善惡果報雖然好像沒有人檢舉，自然有鬼神在裏面主宰著，有鬼神司命。

“茕茕忪忪”。“茕茕”是驚慌失措。“忪忪”是無依…

《淨宗朝暮課誦經文講記 第十叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…