净宗朝暮课诵经文讲记(第十三卷)
净空法师讲述
一九九四年于加州迪安萨学院
第十三卷
佛在《无量寿经》为我们所说的内容，几乎将我们一生行业、果报都说尽了。文字虽然不多，义理确实是无有穷尽。本经的宗旨是极力赞叹西方世界的依正庄严，劝勉我们求生净土。
自古以来，尤其是在近代，念佛的人很多，但是往生的并不多。原因在什么地方？实在讲就是这六品经里面所说的。特别是前一章所讲的“恶”、“痛”、“烧”，我们细心的去检讨，这些过失确实存在在我们日常生活当中。或是有意，或是无意都会违犯。原因在那里？这是我们每一个人无始劫以来深厚的习气。所谓习气已经变成自然，这些毛病习气就会起作用，这个作用就会障道。我们常讲的业障，障碍了我们的修行，障碍了我们这一生不能往生。所以佛在此地特别用“痛”、“烧”来警惕我们。
学佛，特别是修净土，这一生不能得生，真是最大的痛苦，没有比这个更痛的。所以我们一定要把原因找出来。这个原因就是五恶、十恶。此地五恶里面包括十恶。佛在净业三福里面，第一条就教我们“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”。果然能把这四条做到了，如是五恶就消除了。纵然不能消除得很干净，也消除了一大半。那么对我们修学、往生的障碍也就化除了。所以这个的确是非常重要。我们每一天要念它，纵使不能每天读诵全部经文，也应该每一天以这六品经做为晚课。读诵的时候要思惟、要检点、要认真的反省、改过自新。
或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。或于寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。
前一小段是佛从“因果相生”(因生果、果生因)这一方面重复的教导我们。这一段是从“果相”来为我们说明。
造作恶业之人，“或其今世，先被病殃”。“今世”就是现在世。我们常讲的现世报，他得了重病。“殃”是灾殃。得了“病殃”，“死生不得，示众见之”。这是大众都看到的。
佛法里面这一些事情很多。最明显的是《慈悲三昧水忏》的悟达国师。他是唐朝人，过去生中生生世世修行，真的有道行。他生生世世持戒精严，断恶修善，所以他能十世不失人身，而且世世都出家修行，这真是非常难得。因为这十世累积的功德很大，所以他这一生当中为帝王师，称为国师，是皇帝的老师。他有学问、有道德，皇帝对他非常尊重。
这一天皇帝供养他一个沉香宝座，就是我们平常讲太师椅，是沉香雕的。这个价值就高了。我们知道沉香是非常贵重的，放在水里面会沉下去的。他得到这个宝座，就起了欢喜心。诸位晓得欢喜心一起来，这是烦恼现行了，道心就失掉了。中国人讲七情，是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。七情五欲是烦恼。皇帝送他一个沉香宝座，他定力就不够了，功夫就不够了，烦恼就起现行了。
真正修行人确实有护法神保佑他。护法神是没有情面好讲的，他尊重你的道心。你的道心一退失，护法神就走开了，他不再护持你了，也瞧不起你了。怎么接受一个沉香宝座就退了道心？于是冤家债主就找上门来，他得了一个人面疮。这个人面疮几乎要了他的命，什么医生也医不好。他是皇帝的老师，国家第一流的高手都束手无策。
在这个地方我们打个闲岔。世间人总是免不了要生病的。病有三种因缘。第一种是“生理的病”。我们饮食起居不小心，俗话常讲“病从口入”，饮食不干净得病了。这是属于生理的。这一类的病一定要找医生以药物来治疗，是很有效的。
第二类是“冤业病”，是冤家对头找上门来了。这一类的病，医生没有办法。有些人求佛菩萨，或者求高僧大德，诵经拜忏给冤家债主调解。他要是接受调解，他就离开了，病就好了。他要不接受，那也没有办法。但是一般调解大概百分之七八十都有效。因为冤冤相报没完没了，总不是好的解决方法。诵经拜忏是劝导他。他要觉悟了，这就了了，他病就好。悟达国师的病就是属于这一类的。冤家债主找到身上来了，这是过去生中的冤业。
第三类是“业障病”。既不是生理的伤风感冒，也不是冤家债主。是自己造的罪业太深。这种病医生医不好，求佛求菩萨、诵经拜忏也不会好。这是最麻烦的一种。这一类的病在现在这个社会上，我们常常看到，叫“老人病”。真的是求生不得，求死不能。每一天躺在床上，有一病十几年、二十年的。每一天三班护士照料他，就是一口气不断。什么医药都没有用处，他又不死。这一类是冤业病。实在讲这一类的病能不能治？能！可惜世间人不能接受，不能相信。这一类病要真实的忏悔，忏除业障。
悟达国师的病是冤家债主找到头上。毕竟他是一个好修行人，有十几世修行的基础，非常难得。我们在传记里面看到。在早年悟达国师年轻没有成名的时候，他是一个小和尚。有一天在路上遇到一个要饭的乞丐，身上长了一身的毒疮，其臭无比，没人敢接近他。他见了之后生了慈悲心，照顾得病的乞丐。他问乞丐，这个疮怎么样才能好？乞丐说你舔一舔这个疮，我会感觉到舒服一点。悟达国师真的就给他舔疮。以后把病人照顾得能自己行动。这个乞丐就告诉悟达国师：“你今天帮我忙，我很感谢。将来如果有大灾难的时候，你来找我。我住在四川一个某地方的山上。山上有两棵树，你在树旁边叫我，我就会出来接你。”就预计这桩事情。其实这个乞丐是阿罗汉，就是迦诺迦尊者变现的。来试验他的慈悲到底是真的、还是假的？这一试验果然不错。所以预先就知道他将来有人面疮这个灾难。
那时候悟达国师走投无路，忽然想起从前他救的乞丐曾经叫他遇到大难的时候去找他。他就到了四川找到了那地方。果然看到两棵树，他就摸著树、叫著名字，忽然看到里面有个寺庙，规模很大。迦诺迦尊者就出来见他了。这个时候才晓得他是阿罗汉。他用慈悲三昧水给悟达国师洗人面疮，给他调解。这个人面疮说出他的原因。原来在汉朝时候，他们两个是同事——袁盎、晁错。因为意见不合，结了冤仇。晁错被他害了。这冤仇生生世世，晁错都想来报复。但是他生生世世出家修行，有护法神保佑。所以晁错一点办法都没有。这一世当中，因为沉香宝座，他起了傲慢心。护法神走了，晁错才有机会找上门来。
这个冤仇，冤结在心，生生世世都不会忘记，要找机会来报复。可见得这个“病殃”真的是“生死不得，示众见之”。
《慈悲三昧水忏》流传到现在。这一个忏法就是当年迦诺迦尊者为悟达国师治人面疮的法事。这是古时候，近代也有这么一桩事情很类似。
倓虚老法师在佛七里面的讲话，有一个录音带。倓老法师是北方人，好像是靠近天津营口那边人。他的话不太好懂，我当时听这卷录音带，细心听了三十几遍，大概可以听懂八成，还没有办法完全听懂。但是所讲的意思，我都能明了。他常常讲谛闲老法师早年有一个徒弟。谛闲老法师是他的老师，那个徒弟等于是他的师兄，但是没有见过面。倓虚亲近谛闲老法师的时候，那个师兄已经过世了。但是谛闲老法师常常拿这段事情勉励大众。
谛闲老法师这个徒弟早年跟他出家。在没有出家之前，他曾经结过婚，而且有一个女儿年纪很小。可是他学了佛之后一定要出家，太太不答应。他还是出家了，是老和尚给他剃度的。之后太太一气就跳水自杀，冤魂跟著他。但是他发心很真诚、修行很用功，所以也有护法神保佑他。这冤鬼没有办法接近。
这个徒弟喜欢参禅。我们晓得谛闲老法师是天台宗的祖师，是学教的。所以就把他送到禅宗的道场。那个时候中国禅宗最富声望的道场就是镇江的江天寺(《白蛇传》的金山寺就是江天寺)。因为这个寺庙是在长江岛上建立的，四面都是水，所以叫江天寺。他在禅堂里很用功、很认真。初去当清众，过了差不多有十几年，这道场里老和尚逐渐把他提升到首座和尚，仅次于住持。就好像一个学校，住持是校长，首座是教务主任，地位很高。他一当首座和尚，傲慢心就生起来了。为什么？归依的信徒多了，供养多了，生活过得比较富裕了，傲慢心就生起来了。傲慢心一生起来，护法神就走了。于是这个冤鬼就附在身上了。江天寺四面都是水，他无缘无故就跳水。被人救起来了，过了几天他又跳水，又被人救起来了。寺院里的老和尚赶紧给谛闲法师送信，说你的徒弟无缘无故要跳水自杀。在江天寺他是首座和尚，搞得这个样子，会把这一个寺庙里修行人搞得心都不安。
谛老知道这事情，赶紧到镇江把徒弟接回来。一路上相安无事，一点也看不出他不正常的所在。谛老是住在温州天台山的观宗寺。所以他们就坐船到温州。回到观宗寺之后，谛闲老法师对他也很尊重。因为他毕竟是江天寺的首座和尚，在佛门里面是相当有地位的，所以单独给他一个寮房。这是寺庙对于有身分、有地位出家人的一种优待。因为他身分、地位特殊，所以寺庙里面早课他不随众，不跟大家一…
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