..续本文上一页起做。这讲得过去的。有一天，吃早饭他也没来，老和尚就奇怪了，派查房去叫他。没人答应，查房一想不妙，就把门打开，房间里头没有人。房间后面有一个窗户开著，大概是从窗户出去了。赶紧回去报告老和尚。老和尚说不妙，恐怕他又去跳水了。观宗寺附近没有江，只有河。河里也可以走帆船，也能淹得死人。赶紧派人到河边去找。到下午发现了，他已经淹死了。把尸首找回来，按照佛门的规矩给他诵经超度，再把他安葬。

他从前的小女儿，因为父亲出家，母亲跳河死了，是由亲戚抚养。她已经长大成人了。正在这个时候，她哭哭啼啼到观宗寺来找老和尚。老和尚就说，我正要派人通知你，你来得正好，什么事情哭哭啼啼的？她说，昨天晚上做了一个梦，梦到她的爸爸、妈妈说今天要上任做土地公去了。谛闲和尚一听就明白了。他跳水是他太太的鬼魂附在身上，他自己并不知道。他这一生的修行，到最后被他太太拉去当土地公去了，他太太当土地奶奶去了。正好观宗寺旁边有个新的土地庙盖成了。他说想必就是，就到土地庙里去给他做超度的佛事。谛老也很有趣，他说你既然做了土地公了，我们来诵经超度你，你要是真的，你得显个灵给我们看看。说了之后，果然就有一阵旋风，就在他们佛事前面有个小的龙卷风在转。谛闲法师看了，点点头，说我看到了，果然没错！

这都是属于冤家债主找上门来这一类的。更严重的，就是我们今天所讲的“老人病”。既不是冤鬼，也不是生理的，纯粹是业障。业障有过去、有今生的。过去有因，这一生有缘，因缘聚会，他就得的“病殃”，确实是“生死不得，示众见之”。我们从这两桩事情晓得，冤家宜解不宜结。我们一生当中宁可吃亏上当，决定不跟人结冤仇。冤仇结起来之后要解开很难，很不容易，是很麻烦的一桩事情。

“或于寿终，入三恶道，愁痛酷毒，自相燋然”。这一种现象，如果我们留意，也不难看到。人临走的时候相不好，非常愁苦，相貌憔悴。那个时候他虽然没有力气说话，也没有声音，从表情上能看到。这是入恶道之相。如果是入善道的时候，他的面貌就很慈祥、很端庄。人死了就像在睡觉一样。能看到这样的好相，就可以断定他不堕三恶道。假如他的相貌是很凶、很恶、很苦，决定是堕落在恶道。

“自相燋然”，是说这一类罪业极重的人，死了之后堕阿鼻地狱，自然产生猛火。在临终的时候，你可以看到他愁苦的相，而且能看到他身上颜色是灰黑色的，就像被火烧的一样，很苦。这是恶道里最痛苦的。

这一段是从果相上告诉我们这一些事实的真相。

共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。

这里再从“因”上说。因上就是怨仇的报复。这也是很惨的一桩事情。

“更相杀伤”。是像前面所讲人与人，人与畜牲，畜牲与畜牲互相的残杀。佛在经上说：“人死为羊，羊死为人”。这是说明互相的杀害，互相的吞啖。这些事情我们现世就有。但是因果很明显的显露出来的，似乎是不多。如果我们细心观察，可以说处处都能见到。

我过去在台北讲经。台北有一位巫老居士(这个人已经不在很多年了)，他学佛的因缘是亲眼见到因缘果报，他相信了。他抗战之前住在上海。第一次世界大战的时候，有一个德国人在上海经商，当地的小伙计很劝奋，对他也很忠心。因为战争，他就把整个生意委托给伙计，他回去德国，就再也没有回来。这个伙计因为这个基础，以后就发了财，在上海很有地位，很有声望。他后来结了婚，生了个儿子。这个时候，他儿子已经有十岁了。他儿子生下来就很顽皮，很会花钱。有一天，他父亲的一个朋友在路上看到他，他身上装了十块钱，钞票掉在地上。在那个时候十块钱是很大的。他把钱拣起来了，叫小朋友转过来。他说你叫我一声伯伯，这个钱就还给你。这个小朋友说，你叫我一声伯伯，我再给你十块。这么样个顽皮的小孩。

到这个伙计过生日的时候，巫老先生也去参加祝贺。伙计忽然看见他的儿子，就是从前那个德国商人。这才晓得原来是他的老板死了以后，投胎做他的儿子，来讨债的。原先这财物整个都是他的。这下他明白了。他很聪明，他当时向大家宣布，所有的财产都归他儿子名下。

他看到这是再投生到家里来讨债的，所以知道佛家所讲的因缘果报丝毫不爽。所以说欠命的，是要命；欠债的，要还钱。他把整个家产都交还给他了，他的儿子对他还算不错，还能照顾他。这是抗战之前上海发生的这么一桩事。这是巫老先生告诉我的。他亲眼看到的。

聪明人，觉悟得很快，问题马上能解决。如果是欠命债，或者是迷惑颠倒，要占据财产，或者是对付这个小孩(小孩年纪小还不懂事，实在讲还可以欺侮)，到以后报偿就更残酷。所以巫先生这个老朋友相当聪明，也真的很厚道，所以能保全，把怨业化除。

“小微”就是很小一点点怨恨。但是小怨要不能化除，一定转成大的怨仇。那个时候就很麻烦了。

皆由贪著财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。

这一段文是佛从因果这些事实，为我们说明事实真相。为什么会和一切众生结深重的怨仇？起因都不外乎“贪著财色，不肯施惠”。从这上面发生了争执，“结忿成仇”。严重的就是杀害，家破国亡。我们在前面都曾经读到过了。

“各欲自快”。每个人都想自己快乐，都想自己享受。

“无复曲直”。就是所谓利令智昏，利欲当前，理智失掉了。不知道自己做的事情是对还是不对，合理还是不合理。“曲直”就是这个意思。

“痴欲所迫”。这是愚痴到了极处了，“厚己争利”。

富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。

这一段话说得非常之好。世间人那一个不贪图荣华富贵？可是荣华富贵能享几天？如果不是多生多劫善因所得的，而是侥幸所得到的荣华富贵，决定不是好事情。所以是“当时快意”，快意没有几天。

“不能忍辱”。“忍辱”就是事事要忍耐，要懂得修善。

在中国历史上，印光大师最佩服的人，第一位是孔老夫子，第二位是范仲淹先生。我们读范先生的传记，他年青时候家境很清寒，三餐饭都吃不饱。当秀才的时候在寺庙里面念书，每一天煮一小锅粥，切成四块，一餐吃一块，过这样苦的日子。有一天他在寺庙里面无意中发现人家藏的金子。在一般人这是发大财了。可是他发现之后，又埋起来了。也不告诉人，也没有人知道。后来他做到宰相，地位高了，俸禄也厚了。

我们读《义田记》，就晓得他真不简单。经上讲的“忍辱”、“修善”，范先生都做到了。他做到那么大的官，他的生活比他做秀才时候，没好多少。他那些财富到那里去了？帮助穷苦的人家。他养了三百多家人，又办义学。乡下小孩很聪明，可以读书的，如果家境清寒，他都把他们找来，他来养活，请老师来教导，为国家培育人才。这个时候寺庙里也找他。范先生从前在庙里念过书，这个庙年久失修了，向他化缘。他也真的慷慨，化缘簿上一写就是黄金几百镒。写了之后，也没有送去。庙里想怎么回事情？他就告诉他们，金子在你们庙里什么地方，到那棵树底下去挖，一挖出来，果然没错。

他能“忍”，所以范家一直到民国初年，八百年家道不衰，代代都出人才。这是祖宗积德。我们再看现代的人，有那一个家庭能保三代？几乎很少看到。甚至于是自己一生，到晚年都保不住。中年的时候发达了，晚年就衰了。自身都难保，还能到第二代、第三代吗？人家八百多年，几十代不衰。因为能忍，在物质生活上能节俭。这个很重要。

“修善”就是修福，福泽绵长。范先生到晚年把他家里住宅捐献出来做寺院。他有五个儿子，官都做得很大，其中两个儿子做到宰相，一个儿子做到御史大夫。如果像现在台湾的政治制度，就是两个儿子曾经做过行政院长，一个做过监察院长。范仲淹死了之后，买不起棺材。什么原因？儿子效法爸爸，自己都刻苦节俭，努力行善。一家人行善，世世代代行善。这是值得我们效法的。

“不能忍辱”。就是在得意的时候，尽量过奢侈的生活，不肯帮助别人，尽情去享受。

“威势无几，随以磨灭”。真是所谓人的寿命，如石火电光，能有几天？这是值得我们警惕的。

天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。

“天道”是讲善恶的果报。善恶果报是自然之道。行善一定得善果，造恶必定有恶报。

“自然纠举”。善恶果报虽然好像没有人检举，自然有鬼神在里面主宰著，有鬼神司命。

“茕茕忪忪”。“茕茕”是惊慌失措。“忪忪”是无依…

《净宗朝暮课诵经文讲记 第十三卷》全文未完，请进入下页继续阅读…