第一百叁十六節課
下面繼續講代受衆生痛苦的教言。
怙主觀世音，爲除衆怖畏，
湧現大悲心，加持自聖號。
昨天已經講了，發菩提心修自他交換的人，應該像愛護自己一樣愛護衆生，自己平時連一點小危害都不願接受，盡量地去防止，那麼衆生也是同樣。甚至觀世音菩薩爲了消除衆生的畏懼，以大悲心加持自己的名號，使僅僅聽聞此名號者也能得到庇護。
觀世音菩薩是叁世諸佛大悲心的總集，叁世諸佛的大悲心幻化成了觀世音的形象。在藏傳佛教，觀世音大多數是男相，而漢傳佛教中，幾乎都是女相。當然，觀世音的相沒有固定，上至國王、婆羅門，下至乞丐，乃至非人、植物等，可依各種身相時時刻刻利益衆生。同時菩薩還慈悲地加持自己的名號，令稱念聖號者獲得平安甯靜。
其實我們也可以這樣發願：“凡是聽到我名字的人，願他相續中生起菩提心，遣除一切恐怖。”通過這樣的祈禱，總有一天我們也可以像觀世音菩薩那樣，令見聞接觸的衆生得到利益，佛陀在《法華經》中雲：“若有無量百千萬億衆生受諸苦惱，聞是觀世音，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。”
觀世音菩薩無量劫以來爲利益一切衆生，加持了自己的名號，就像一顆藥通過加工之後具有藥效，病人吃後馬上會起作用一樣，觀世音名號跟普通人的名稱截然不同，憶念的時候，千萬個衆生的煩惱、恐怖、痛苦同一個時間都會無余遣除。即使在衆人當中産生一些怖畏，或者遇到地水火風的災難、怨敵的危害、邪魔外道的侵損、重病降臨、恐怖襲擊，憶念觀世音菩薩的聖號也能遣除。《華嚴經》雲：“憶念叁次我之名號者，願彼于輪回中無有恐怖感。”
或者，讓你發言、講考，有些人膽子很小，特別害怕，這時候也可以憶念觀世音菩薩。記得在20年前，我們講考功德光的戒律，法王面前大家都特別害怕，輪到我的時候，我一直發抖，當時法王知道了，就讓我好好地憶念觀世音菩薩。後來我有沒有憶念也不清楚了，可能已經來不及了。所以有些道友膽子比較小的話，講考發言或者做一些事情時特別害怕，好像沒有勇氣，那個時候你就默默地念“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩”，這樣恐怖會全部消除的。《學集論》中引用《觀音解脫經》也講了很多功德，比如令諸衆生離墮落怖，令諸衆生離衆威怖，消除墮入叁惡趣的命運，遣除世間的十八種災難等。
觀世音菩薩的化身有各種各樣，譬如中國殘疾人表演的“千手觀音”，本是非常平常的舞蹈，但由于表演者是二十一位聾啞人，所以引起了全世界的矚目。盡管每個人的評價不一定相同，但從佛教的角度來看，這就是觀世音菩薩的加持，因爲觀世音菩薩始終加持非常可憐的人、煩惱深重的人，甚至極其下賤的妓女屠夫。因此，這些人的表演讓世界上許多人感動震撼，應該是觀世音以不同的顯現來度化衆生。
千手觀音的曆史非常多，大家應該很清楚，菩薩看見衆生的煩惱特別深重，于是化出了一千只手和一千只眼睛，千手表示經常幫助衆生，千眼則是晝夜六時觀照每一個衆生。當然，觀世音菩薩有一只眼睛也能照見世界，有一只手也能幫助衆生，只不過按照世人的感覺，一千只眼睛比一只眼睛要多，應該看得比較清楚，因而隨順世間的習慣，觀音菩薩也就顯現爲這麼多。
殘疾人的導演張繼剛曾說：“一個人心中有愛、心地善良，自然有一千只手來幫助你。一個人心地善良、心中有愛，他會伸出一千只手去幫助衆生。(幫助衆生倒沒有說，他說幫助他人。)”他這番話是從藝術的角度說的，但《千手觀音》能讓那麼多人感動，還是有一種大悲心的加持力。尤其是聾啞人沒有聽力，不能說話，就算日常生活也非常困難，能夠做到這一點，真的是觀世音菩薩的加持。
菩薩的加持，隨時隨地會以不同形象出現。有時候出現在聾啞人的舞蹈上，有時候出現在高僧大德的言語中，有時候變成水聲鳥聲……不斷地利益衆生。有些大德還以電視劇的形式表演觀世音菩薩度化衆生的事迹，如《觀音妙緣》、《魚籃觀音》、《觀音老母》，每一個都吻合現代人的心理，通過這種善巧方便，讓大家了解佛教的真理，感悟觀世音菩薩的大慈大悲。若從小就有這樣的觀念，一輩子也會很圓滿的。
我一生中能依止善知識，遇到這麼殊勝的密法，觀音菩薩和度母還是有非常殊勝的因緣。也許是受父母和有些老師的影響吧，我從小就念觀音心咒，大概六七歲放牦牛時，一個人去的話，走幾步路就特別害怕，然後跑回來，一邊跑一邊念觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”，看到自己的影子或者一堆灌木，也覺得是魔鬼來了。
有時候在山上遇到一群領導，因爲我脖子上有金剛帶和佛像，那個年代宗教還沒有完全開放，我就默默地念觀音心咒、觀音名號，希望他們不要拉開我衣服，不然看見以後，我倒不要緊，當時很小，但是我家人肯定會糟了。後來那些領導跟我聊了一會兒，沒有說什麼就走了，我心裏非常高興。通過許多小事情，我覺得觀世音菩薩的加持不可思議。長大之後，不管是在哪一個學校，始終對觀世音菩薩有非常強烈的信心，一直到現在也是這樣。
以前不管是學院總的修行違緣，還是個人的一些違緣，上師如意寶都要求大家念觀音心咒、觀音名號，很多的違緣也以此消于法界。所以大家在修行、生活的過程中，遇到一些恐怖違緣時，一定要祈禱觀世音菩薩。還有釋迦牟尼佛的名號，念誦也有非常大的功德，《勝幢經》中說：“諸比丘，汝等若住樹下、山洞、蘭若……若時心生怖畏，當憶念佛陀名號，即可遣除一切違緣。”有些學佛的人經常出現違緣，這時候念“南無釋迦牟尼佛”或者“南無觀世音菩薩”，真的功德非常大。
大家對佛菩薩的祈禱時刻不能忘，如果像某些文學家一樣，雖然對佛教不反對，但是沒有信心，這種行爲非常可怕。現在有些大學生，對佛教還是很認可，又有一定的信仰，但平時什麼心咒、名號都不念，最多看一看《入行論》或者其他上師的教言，理論上願意去研究，但念儀軌、念心咒，覺得是老太婆或淨土宗的事情，自己根本不用做。這種人並沒有真正進入佛門，否則行爲上一定會與諸佛菩薩相應的。
當然，與諸佛菩薩相應的方式多種多樣，通過理論了解佛法的奧義，這樣雖然有必要，但也要以虔誠心、恭敬心在諸佛菩薩面前祈禱。像我們這樣業力深重的人，時時刻刻都需要上師的指點和加持，離不開諸佛菩薩的無形加持。有些人可能因爲無神論等教育的影響吧，聽別人講感應篇、因果報應，始終有種懷疑的心態，這一點是孤陋寡聞的象征，不接受的就全部否認，也是一種愚者的行爲。所以大家既要懂理論知識，也要有信仰信心，這是非常重要的。
據各大經典所述，對觀世音菩薩有虔誠信心的話，肯定修行會圓滿成功。諸佛菩薩的加持不可思議，有些出家人盡管希望不要還俗，但偶爾的違緣來到面前時，心好像發瘋了一樣，自己都無法控製。在這種情況下，依靠諸佛菩薩的加持，馬上就能把這種心念轉變過來，讓你變成一個正常人，有了正知正念以後，一般不會被違緣毀壞的。所以這些問題上，大家一定要聽受上師們的教言，自己勵力地修持。
子二、退失不應理：
對于大乘菩薩行爲，尤其是自他交換這些非常殊勝的修法，千萬不能退失。
聞名昔喪膽，因久習近故，
失彼竟寡歡，知難應莫退。
頌詞有兩種解釋方法，從比喻方面講也可以，從意義方面講也可以。各大講義的解釋各有千秋，但這在《廣釋》中說過，我在這裏不分析，今天主要是以竅訣方式給大家解釋。(我倒沒有什麼竅訣，但是依靠一些講義，也有一些竅訣。)
世間上有些特別可怕的人，令人聞名喪膽，但與他接觸久了以後，覺得這個人也很隨和，他不在身邊時，自己就會郁郁寡歡、悶悶不樂。同樣，修持慈悲菩提心的話，初學者剛開始覺得有一點困難，但只要信心不退、不斷去修學，串習純熟以後，一旦離開了大乘菩提，自己心裏還會不快樂。
我在上小學時有個同學叫康忠，他天天欺負我，我聽到他的名字就躲到院子那邊，特別害怕。後來到中學的時候，我有點長高了，跟他打過幾次架，反而關系就好了。我到甘孜去了以後經常想他，沒有他的話，心裏不快樂，于是專門寫信叫他來看我。他來了以後，給我一塊走私表，我當時覺得特別珍貴。
過去我家鄉也有一個長官，聽說特別嚇人，很多人都怕他。但後來大家與他接觸後，發現並不是這樣，他最後離開的時候，許多人都特別傷心。類似的現象，世間上有許許多多，你原來聽到他的名字、看見他的樣子，就很討厭，特別恨他，但後來通過不同的因緣，逐漸與之結上不同的關系後，即使一刹那他不在身邊，好像自己也非常傷心。
同樣，學大乘要度化無量衆生，布施身體財産，還要拿自己的快樂跟他人的痛苦相交換，這樣的行爲，乍聽之下膽戰心驚，很多人感到恐慌不安：“我怎麼能做得到呢？獨自一人求解脫不行，還要度化無量衆生，不要說無量衆生，度一個衆生也困難，行持大乘佛法太麻煩了！”當然萬事開頭難，剛開始會有這樣的顧慮和恐懼，但是經過善知識和大乘論典的引導，在心裏串習久了之後，到了一定的時候也不難。千裏之行，始于足下，一定要慢慢來，不可能一步登天，沒有打好基礎的話，那就成了空中樓閣。只有打好紮實穩固的基礎，一步一步按修法的次第來，才能真正體會到大乘的妙味。
我們學院裏有很多高僧大德也是這樣。剛來學院的時候，很多人自私自利的心特別強，自己有利益就願意做，沒有利益的話，根本不願意參與。但學了一段時間後，發現一味希求自己的利益是不合理的，不要說今生的吃喝玩樂，就連來世獨自解脫也沒有意義，一定要幫助衆生，只要對衆生有利，甯可將自己的一切賜給別人。如果對衆生沒有利益，心裏就會悶悶不樂。這一點，菩提心修得比較圓滿的人都會感受…
《《入行論講記》第八冊 第八品 靜慮 第一百叁十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…