..續本文上一頁生生世世。爲什麼？惡因在，遇到惡緣它就又起現行，這個事情麻煩可大了。你的惡因在哪裏？惡因在阿賴耶裏，阿賴耶是個倉庫，你所造的一切善惡染淨全在裏面藏著，它會起作用。到成佛，成了佛還有余罪，「余殘未盡」，是什麼？習氣，佛門叫習氣。罪是不造了，完全覺悟不再造了，斷掉了，可是還有習氣，習氣還會惹來果報。我們要問：佛有沒有習氣？佛沒有習氣了。沒有習氣爲什麼還要現這個？那是他示現，我們在這裏要懂這個意思。法身菩薩哪還有這種果報？不可能。說實在話，阿羅漢到人間有這個果報可能，爲什麼？他習氣沒斷。什麼習氣？執著的習氣，分別執著習氣斷掉，就沒有了。法身菩薩是無始無明習氣，那個沒有關系，那個絕對不會有這些事相，這個我們要知道。釋迦牟尼佛這樣的示現，我們就感恩，他是來教我們的，他是來表演的，不是真的。像演戲，演給我們看，我們要懂這個意思。這是成道了，示現成道，八相成道，還遇到宿世的這些冤家，我們今天講的冤親債主，他來找麻煩。佛告訴舍利弗，舍利弗請法，就以他爲代表。他說「汝觀如來，衆惡皆盡，萬善普備」，我們常講的諸惡不作，衆善奉行，他已經做到真的百分之百的圓滿，「猶不免此宿緣者，蓋欲示人，凡造惡業，果報難逃，故說是宿緣也」。佛把這個意思說出來，這是示現，告訴你惡業不能造，造了惡業決定逃不掉，《太上感應篇》裏講得好，講得很清楚。
第一個例子講「孫陀利謗佛」。因，那都是很早很早種下來的，往昔所種的因。佛舉的例子，多半都是在當地，這是自古以來古聖先賢教導我們，舉例子、舉比喻，就近取譬喻。爲什麼？大家清楚，大家都知道。而現在外國人在深度催眠當中也發現，靈魂投胎生生世世糾纏不清。在中國也有，我是這兩天有個同學給我一個信息，今年發生的事情，二００九年發生的。一個少年殺蛇，中年的時候他斷舌，果報；放縱情欲，禍延後世。這就是我們現在常講的附體，冤親債主附體，附體說出來的。什麼時候結的怨？在元朝時候，距離現在七、八百年，那時候是蒙古人，蒙古的王爺，那個時候害死人，王爺害死宮廷裏面的藝人，她們在宮廷服務，害死不少這些人。一直到現在怨恨沒消，要來奪他的命，要來報仇。他們周邊都是學佛的同修，給他來化解，最後他也同意到海島金山寺參加法會，得到超度，離開了。所以這個事情麻煩透了。佛給我們講的這個故事，跟這一類的，現在你能看到，你就曉得他不是假的。所以佛有這些示現來給我們看。
孫陀利謗佛，也就是很久遠之前，他說有個「博戲人」，這是我們說街頭賣藝的，雜耍，這個人叫淨眼。淨眼是誰？就是釋迦牟尼佛的前身，釋迦牟尼佛也做過雜耍。那時候有個淫女名字叫鹿相，淨眼就誘引鹿相，坐一個車子出城在一塊娛樂。用我們現在的話來講就是奸殺，強奸之後就把她殺了，這是釋迦牟尼佛前世。殺了之後，就把她屍體埋在園林裏，那個園林裏有一尊辟支佛在修行。這個案子發生了，就連累辟支佛，人家以爲是辟支佛把她殺掉的。可是淨眼還算不錯，他看到辟支佛受這個冤枉、冤屈，他良心發現，他生起悲心，我們現在講他就自首。自首之後，這個罪很重，還是被國王殺掉了。這是過去世的一段業因。然後佛就說，淨眼就是他，就是釋迦牟尼佛，鹿相就是現在的孫陀利，這冤親債主。那時候他奸殺鹿相，所以生生世世是無數千歲受苦無量。只要你的冤親債主沒有真正放過你，說不跟你再計較了，就很麻煩。縱然這一次說放過你，不定什麼時候想起來又恨你，這個麻煩大，所以他就生生世世糾纏不清。什麼時候他真放過你？給諸位說，他要超度往生極樂世界，真放過你了，以後不再糾纏你。如果還在六道輪回，我想這個帳就清不了，你說這個事情多麻煩！我們想想，這種因果報應太可怕了，釋迦牟尼佛前世有，我們現在也有，過去生中生生世世很多。要想逃出這個關口，只有兩種方式，一種是冤親債主他往生極樂世界，另外一種是我念佛往生極樂世界，那就沒事。我念佛往生極樂世界，在極樂世界成佛，將來到這個六道來度衆生，那就像釋迦牟尼佛一樣又會碰頭。碰到時候怎麼樣？碰到時候這就叫不昧因果，不是不落因果，是不昧因果，過去造的業因清清楚楚、明明了瞭，可以表演一下，然後度他。這是肯定的，佛不度無緣之人，能幫助他成就佛道。
第二段講「奢彌跋」，也是謗佛。這次的謗佛，佛講的故事是這樣的，佛說「過去遠劫」，很久遠了，「有婆羅門，名爲延如達，常教五百童子」，延如達就是釋迦牟尼佛的前世，五百童子就是現在的五百羅漢，你看生生世世的緣分。他說還有一個梵天婆羅門的婦女，名字叫淨音，這是梵天婆羅門，我們現在講他的夫人，「爲延如達作檀越」，這用現在話是做齋主，現在我們臺灣習慣叫護法，她來護持延如達，「飲食衣服悉皆供養」。釋迦牟尼佛也做過婆羅門。後來有一尊辟支佛入城乞食，這個淨音，就是梵天婆羅門夫人看到辟支佛，就請辟支佛，供養他，供養辟支佛，「自是以後，乃日具美食而供養之」，供養辟支佛很豐厚。延如達就感覺得這個護法「薄己厚彼」，供養辟支佛供養得豐厚，對自己就微薄，就起了嫉妒心。「複令童子謗此道士」，這個道士就是辟支佛，說他「無有淨行，與淨音通」，私通。你看造這樣的罪過。辟支佛遭遇這個毀謗，「後辟支佛現神變入滅」，入滅就是圓寂，他現神通之後圓寂了。大衆才知道延如達嫉妒，妄語傷害別人。佛就講，那時候的延如達「則我身是」，那時候的淨音就是現在的奢彌跋，五百童子就是現在的五百羅漢。他說是我當時起了嫉妒心，「受諸苦報」，苦報是果，嫉妒心是因。「今雖得佛」，現在成佛了，「由此余殃，故受奢彌跋之謗」，毀謗。
釋迦佛這是慈悲到了極處，這十樁事情都是說自己在過去因地修行犯的過失。這個前面兩樁，前面是奸殺，這個地方是嫉妒、毀謗，造的業很深很重。而且這種現象從前有，現在更多。辟支佛是聖人，比阿羅漢還高，阿羅漢見思煩惱斷了，習氣沒斷，辟支佛連見思煩惱習氣都斷了，這是聖人。他住在這個世間教化衆生，你毀謗他，你陷害他，他那個地方結不結罪？給諸位說，不結罪，他會原諒你，不但原諒你，他還會誦經念佛回向給你。爲什麼？他有慈悲心，知道你造的這個罪業將來要墮地獄，知道你地獄苦，所以常常以功德回向給你，減輕你的苦難。人家用這個心對待你，你不知道。你的罪從哪裏結的？這些聖人在世間，他是度化衆生的，你把他害了，你看他死了，現神變之後他就入滅，許多衆生的法緣被你斷掉，這個罪重。所以真正有德行的人，你能不能害他？不能，你害他是害自己，你把很多有緣的人的法緣斷掉了。佛在經上常常告訴我們，斷人身命罪小，你把人殺了，這個罪不重，斷人慧命的罪非常重。你看得人身的人多少？得人身，能聞佛法、能長養慧命的人有多少？不成比例。所以聞法的機緣是無比的殊勝，你怎麼忍心把一切衆生跟辟支佛聞法的緣分斷掉，這個罪就是阿鼻地獄。我們懂得這個道理，你就曉得弘法利生的功德不可思議。世出世法裏頭，第一功德是什麼？就是弘法利生。這個地方，有阿羅漢、有辟支佛住在這個地方，這個地方不遭難。爲什麼？諸佛護念，龍天善神守護，這個地方有正法。你毀謗陷害，你傷害不了人，這個修行人你傷害不了，你傷害的是把正法滅掉，把一切衆生的善緣斷掉，結罪在這個地方，這我們不能不知道。
佛講第叁樁事情是「佛患頭痛」。這事情是怎麼回事情？釋迦牟尼佛頭痛。佛說了，「過去遠世」，時間久遠，「羅閱祇城」，都是講的印度地方，荒年，「谷貴人饑」，我們就曉得現在人講叫糧食危機，沒得吃。「掘百草根以續微命」，你就曉得人遭這個劫難。它附近，就是這個城的東面，「有吱越村」，也住了不少人，村東面有很多魚池，這些村人帶著家屬都住在池塘附近，捕魚爲食。捕魚的人取魚，魚在岸上跳動，「我爲小兒」，這個我是釋迦牟尼佛自稱，釋迦牟尼佛是個小孩。「以杖打彼魚頭」，小孩打著玩的，看到魚跳來跳去。他說魚池裏面那時候有兩種魚，一個叫麸魚，一個叫多舌。魚跟魚也講話，我們不知道，牠們在埋怨。牠說「我等不犯人」，我沒有得罪這些人，可是現在這些人要害我們。你看看這些魚發願，「我等後世當報」，這就是什麼？我一定要報這個仇。那時候村莊裏面的人，就是現在的釋迦族，那時候敲魚頭的小孩就是釋迦牟尼佛，那個麸魚，大概是魚裏頭的領導人，牠也有領導，就是「流離王」，多舌魚就是「婆羅門惡舌」。「爾時魚跳，我以小杖打彼魚頭，以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，流離王伐釋種時」，釋迦牟尼佛這一族被流離王滅掉了，你看釋迦牟尼佛沒法子救，看到自己這個小國家被流離王滅掉。我們從人情上來說，佛知道前因後果，知道這是沒辦法的事情。如果說是以人情來講，釋迦牟尼佛能不能救這個國家？他雖然沒有能力，當時印度，這經典上記載的，十六大國王都是釋迦牟尼佛的皈依弟子，他影響力這麼大。如果要是請求十六大國王組織一支聯軍去救他的國家，能不能做到？能做得到，他爲什麼不做？救不了，你救了，來世報的時候更可怕，懂得因果報應。當時流離王這一族，就是魚池裏那些魚，你把池水放幹淨，把一個池塘的魚一網打盡，你滅了牠的族。這些魚今天投胎到人身，他來報仇，當時他那個怨恨心，發的誓願要報複，這一生應驗。流離王滅釋迦族，這個事情告訴他的學生，學生懷疑，說是冤冤相報。目犍連尊者有神通，他用他的缽救了五百釋迦族，救了五百人，送到天上，避免這個災難。世尊告訴目犍連，他說你去看看缽。結果目犍連尊者去看看缽裏頭，缽裏面全是血水，融化成血水。世尊講，定業，沒有法子。如果能救，目犍連神通能救，釋迦牟尼佛神通還不如目…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…