修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第五十六集)　　2009/6/27　　臺灣高雄　　檔名：12-47-56

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十一面，我們從第叁行看起，將文念一段。

　　【二者。威儀住持有則德。謂行住坐臥四威儀也。大乘八萬。小乘叁千。爲住持之楷模。整六和之紊緒。出叁界之梯蹬。越苦海之迅航。】

　　我們就看到此地。這一段是講我們修行人，在日常生活當中所必須要學習的，『威儀』也就是規矩，「威」是威德，「儀」是儀態。在中國古代，對于這樁事情非常重視，威儀是佛法裏面講的，我們中國也有，但是中國一般說禮儀，不講威講禮，禮儀。我們都知道，古時候都稱中國叫禮義之邦，由此可知，對于禮儀是非常重視的，人人都要學習，都不能夠違犯的。可是現在沒有了，現在我們到日本去還能看到一點，日本人還能保持中國古代的一點形象，也算是很難得。中國把禮儀丟掉至少有四代，我們二十年算一代，也有八十年。確實像我這個年齡，小時候我們住在農村，農村裏面還有，這些禮節還有。

　　在古代，史書裏面常講亂世、治世，天下大治，治亂的標准是什麼？就在禮。一個是禮，一個是樂，禮是節製人的行爲，用佛法講，身口的行爲，樂是調節性情，都是屬于教育。我們如果細心去讀曆史，中國的曆史是斷代史，《春秋》跟《史記》我們可以說是通史，以後每個朝代有它的曆史，像《漢書》、《唐書》、《宋史》，這是一個朝代一個朝代的。一個朝代政權建立，一般不會超過五年，朝廷就頒布禮樂，我們一般人生活就上軌道了。你是什麼身分，行什麼禮，穿什麼樣的禮服，在以前都是有規定的，不能亂穿衣服的。士農工商，士是讀書人，今天講的知識分子，他穿什麼樣的服裝，農民穿什麼樣的服裝，工人穿什麼樣的服裝，生意人著什麼樣的服裝，他們都有分別的。爲什麼？便利于行禮。這個根源從哪裏來的？是從五倫來的，你看五倫裏面有一條長幼有序。長幼有序在家裏面是兄弟，在社會上有長幼，年幼的要跟長輩行禮，階位低的要向在高位的人行禮。做官的都是讀書人，他們的衣服上面都繡的有花紋，叫章服，文章的章。繡的花紋是代表階級的，從前有九品，九品中正，它繡的花紋代表階級。顔色也是代表階級，連帝王也不例外，帝王穿的是龍袍，以後是用黃色的，黃色的多。你看他繡的龍，龍爪子不同，皇上五個爪，叫五爪金龍。親王，皇帝的兒子、皇帝的兄弟四個爪，就少一個；清朝，貝勒只有叁個爪。看起來好像一樣，你看龍的爪不一樣，你就曉得他有階級。五個爪只有一個人，皇上，只有他一個人。所以禮服很重要，現在沒有了，現在士農工商沒有了。

　　清朝亡國之後，民國成立，社會就亂了，國家沒有製禮、沒有作樂。祭禮，祭天、祭山川鬼神、祭祖先，現在民間用的都是原先清朝的，民國沒有頒布，不知道怎樣做才好。像婚禮、喪禮、宴客，可以說整個社會亂了，這就是我們這裏講的『整六和之紊緒』，那就是我們的威儀疏忽了。樂，大概現在只有一個國歌，軍隊裏面好像還有軍樂，其它各個階層裏頭也都沒有。社會的亂相，怎麼能夠上軌道？所以在將來寫曆史的人，寫這一段的曆史叫亂世。沒有規矩，沒有禮儀，這段時間太長了，將近一百年。一個世紀沒有頒布禮樂，在中國曆史上找不到，這是很大的疏忽。這樁事情，現在既然想製禮作樂，好像也沒有人了，誰對這個東西有研究？沒有行不行？沒有就永遠混亂。如果要想社會恢複到禮義之邦、和諧社會，這個是有必要的，很有必要。在中國推行了幾千年，現在我們丟掉了，丟掉社會就亂了，不知道怎麼樣做好。喪服，這很重要的，老人過世，披麻戴孝是清朝的喪禮，民國沒有，沒有製禮。所以喪禮有很多人問我，穿什麼樣的衣服？有些人信仰宗教，外國的宗教，像基督教、天主教，用他們宗教的禮服，那就是外國的，中國沒有禮。你能說不對嗎？不能說不對，也不能說對，沒禮，這就難了。樂也沒有，這是個麻煩事情。看什麼時候政府覺悟了，來推行禮樂的教育，現在是要教育，不教育，頒布也沒有人能做得到。所以一定要教。

　　『四威儀』，中國古時候，家是非常重要的一個單位，是國家基本的一個單位，是家庭。中國的家是大家庭製度，現在也沒有了，中日八年戰爭最大的損失是中國的家消滅了。抗戰之前有，抗戰之後沒有了，這個非常可惜。家對于中國五千年的長治久安做出最大的貢獻，修身、齊家、治國、平天下。修身是個人，家是社會，從前一個小家庭，家庭人丁不旺也有幾十口人，一家七、八十個人這都是人丁不旺的。普通的家庭，標准的家庭，大概都叁百人左右，人丁興旺的有七、八百人，所以家是個社會。這麼多人生活在一起，他是一家人，一個祖先傳下來的。你看夫婦結婚，小孩生多了，我一個同學，小學二年級的同學，我們在臺灣有四百人，有一個就住在屏東，前幾天來看我，帶一張照片給我看。我們是叁十八年到臺灣來的，六十年前，在這邊結婚了，兩個人，現在全家我看他的照片，子孫有十二個，這麼一大家。這還不算多的，我還有個朋友在臺北，也是夫妻兩個到臺灣，現在全家有二、叁十個人，你看六十年，增長多少倍。中國過去是五代同堂，第六代才分出去另外立一個家庭，五代是不分家的。從自己算起，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，高祖父母五代就一百年，二十年是一代，一百年，你說他的兒孫多少，所以人丁興旺。夫婦兩個生小孩生多，多的有生十幾個的，六、七個不算多，這樣延續下來就有幾百人。

　　這麼多人在一起生活，如果沒有規矩，那不就亂了？所以家規重要，所謂國有國法、家有家規。我們這幾年提倡《弟子規》，就是從前大家庭人人都要遵守的，你不遵守家就亂了。《弟子規》裏面是一百一十叁條，這是共同要遵守的規矩，只要你是一個人，只要你是家庭一分子，必須要遵守。除這個之外還有規矩，那是每個家不一樣的，每個家有它單獨的規矩，這些多半記載在家譜裏面，祖宗立的法，後世的子孫世世代代要遵守。所以，家有家道、有家規、有家學、有家業，它是個團體，家能夠治好，你就能治國，治國跟治家沒有兩樣，只是擴大一點而已。所以齊家而後國治，家齊了，國是很好治的。不像現在，諸位要是讀中國古書，你就能夠體會到，古時候在社會上各種行業，哪種行業最輕松？哪一種行業是最愉快的？做官的。爲什麼？沒事，沒有案子辦，社會上人人是好人，事事是好事，他沒有案子辦。一個月有個叁、五件案子就很多了，哪像現在，現在案子辦不完。所以你看從前做官的人，他沒事，讀書、遊山玩水、作文作詩，他去玩這個消遣去了；深山裏面去訪道，找找道長、和尚，去談談佛、談談道，他有的是時間。哪有像現在做官，現在做官好辛苦！今天的社會，各行各業哪一行最辛苦？從政的人最辛苦，跟從前完全顛倒了。什麼原因？就是現在因爲社會動亂，沒有禮樂，麻煩事情就多了。這刑事案件，我曾經在此地見過司法行政部長、司法院長賴院長，他們告訴我，臺灣現在刑事案件一年超過一百五十萬件，平均每天兩千件，辦不完！你說在從前，一個國家可能一年都不會到兩千件，現在一天兩千件，還得了嗎？你說他多辛苦，他哪有時間。

　　這些都是屬于教育問題，要知道佛法是教育，你看《華嚴經》裏面，賢首國師給我們提出這篇文章《妄盡還源》。前面叁大段是講的哲學、科學，宇宙的起源、生命的起源，從這個地方往下，四、五、六叁段是講修行。行是什麼？行是行爲，行爲很多，佛法裏面把它分爲叁大類。第一大類身體，身的造作，我們講身業，業就是活動，得有規矩。第二個是言語，言語是口的行爲，口爲禍福之門，所以說話很重要。孔子教學，把言語擺在第二門，第一個是德行，第二門是言語，你看他多麼重視，說話是學問。第叁才是政事，政事就是我們今天講的技術能力，你將來在社會上可以謀生。最後才是文藝，放到最後。這是在佛法裏講口業。第叁個叫意業，意是起心動念，起心動念、言語造作都要有個標准、有個規範，你不能夠超越，也不能夠不及。超越一點沒有關系，不離譜，不及，差一點也沒有關系，它有個標准，這個標准就是倫理。我們中國人講的五倫、五常、四維、八德，這是核心的標准，不能違背的；就像佛門裏面講的十善業道、叁皈五戒，這也是個核心的標准，展開來就是此地講的，大乘八萬四千，小乘叁千威儀，大乘叫八萬四千細行。在我們中國，其實跟佛法這個原理是一樣的，五倫是五條，五常也是五個字，四維是四條，八德是八條，你看這多簡單。它展開來也是八萬四千，《弟子規》就是這些東西展開，你看展開說了一百一十叁條。一百一十叁條裏頭，每一條再展開，那就叫細行，在佛法裏面叫威儀，威儀是細行，原則叫戒律，從戒律裏面再分出來，叫威儀。

　　我們生活能懂得這些道理，能遵守這些規矩，自己心安，理就得到。爲什麼？心平氣和生智慧，我們一般講開悟。現在一般人爲什麼沒有智慧？你所生的是煩惱，爲什麼？你心不清淨。心爲什麼不清淨？你沒有辦法安定下來，你想安定也不行，今天社會像一盆渾水一樣，也就是社會裏頭沒有製度、沒有禮樂，禮樂是屬于製度。我們生活在亂世，很痛苦！亂世要恢複自己的清淨心非常困難，那只有遠離都市，住在深山，或許還能夠恢複到清淨心。那是很少數的人，有這個福分，有這個緣分，才能做得到，不是一般人能做到。現在深山修行，修行難！深山裏面去度假，自己住茅蓬可以。爲什麼？從前寺院庵堂都建築在深山裏面，遠離都市，現在不行，現在開了馬路，車可以上去，遊客多了，把你當作觀光旅遊的景點，再來這些電視、網絡都上去了。所以原本是個清淨的蘭若，現在也被汙染，想修行都困難、都不容易。現…

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