修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第五十七集)　　2009/6/30　　臺灣高雄　　檔名：12-47-57

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第十一面第叁行，我們先把這個經文念一段，從頭念起：

　　【二者。威儀住持有則德。謂行住坐臥四威儀也。大乘八萬。小乘叁千。爲住持之楷模。整六和之紊緒。】

　　前面我們學到這個地方。這一段怎麼落實到生活上，才能夠真正得到佛法的利益？如果只學文字，這就是我們常講的佛學，佛學與我們自己思想、行爲往往是脫節的，得不到佛法真實利益。我們用淨宗學會在創立的時候訂了五門功課，叁福(淨業叁福)、六和、叁學、六度，前面我們在一起學過，接著我們學普賢菩薩的十願。十願，今天我們學到第四「忏除業障」。「忏是陳露先罪」，陳是陳述，露是發露，以前所造的罪業一絲毫都不能夠隱瞞，我們信佛，要向佛菩薩、要向大衆來求忏悔；「悔是後不再造，改往修來」，這是忏悔兩個字的意思。忏是梵文，悔是中國字，意思非常接近，所以這個名詞叫梵華合譯，翻譯的時候梵華合譯。罪業再重都不怕，只要你肯忏悔，一悔就全消掉。這個法門我們一定要認真的，「即自念無量劫中」，不只是這一世，我們有過去世，過去世還有過去世。自從我們墮落到六道裏面就出不去，在這六道裏不知道生死了多少次。所以講無量劫中「由貪瞋癡慢疑」，這些東西在佛法裏面叫根本煩惱，是所有一切罪業的根源，根。這不是你一生學來的，這是與生俱來的煩惱，生生世世帶來的，而且是每次輪回它就會加重一些。這個因很嚴重，也非常麻煩，這是業因。因如果沒有緣，它不會結果，果是什麼？果是造業，造作罪業。緣是什麼？緣就是下面所講的，「起煩惱怨恨怒」，你起這些東西。這個東西是現前的，這不是與生俱來的，貪瞋癡慢疑是與生俱來的。有了這些東西，跟貪瞋癡慢它就勾引起來，就造業，「造作諸惡業」。這些惡業「障蔽真性」，我們就不能再明心見性。明心見性就成功，這就沒辦法，不但是障蔽真性，嚴重的還叫你生一身的怪病。

　　現代這個社會怪病很多。我們這裏講的煩惱怨恨怒，煩，一個人很煩，煩傷腎，得腎病；惱傷肺，得肺炎、肺結核，這是從惱；怨傷脾，恨傷心，怒傷肝，這是講你的病從哪裏來。你要曉得那個病根是貪瞋癡慢，這叫叁毒煩惱。不但是障礙自性，障礙你的智慧，障礙你見性，同時也給你帶來疾病，嚴重的時候就帶來一身的病，這我們都不能不知道。佛法裏面，佛教人一入佛門就叫你持五戒，有道理。五戒能治病，這大家都不知道，爲什麼？不殺生，心地慈悲，慈悲心養肝，不得肝病，這是不殺生的好處；不淫欲，養心；不妄語，養脾；不偷盜，養肺；不飲酒，養腎。所以五戒對于身體的健康，你看有多少好處！在這裏不能夠細講，細講兩個小時講不完。我在這個地方只跟諸位提一提，十善五戒對人身心健康有很多的好處。

　　現在我們忏除業障，首先要「清淨叁業，于諸佛菩薩大衆前」，最重要的是大衆，我們同修道友之前，「誠心忏悔，不敢覆藏」。我們起心動念，言語造作，首先想到有沒有愧對父母？愧對父母是不孝。再往遠推，有沒有愧對祖宗？這都是屬于孝道。愧對祖宗、愧對父母，你頭上就會長病，那是我們上上人。要認真去想，多去想，極小事情，芝麻蒜皮小事情，你都能想出來，我能不能對得起，在家庭裏面，丈夫能不能對得起妻子，能不能對得起兒女；做兒女的能不能對得起平輩的兄弟姐妹，對得起家裏面的長輩，在學校能不能聽老師的教誨，認真去學習。這統統是在做人方面的。還有對事，事，有利益于自己的是小事，有利益于大衆的那就是好事，真正的好事。如果這樁事情對于國家民族、對于社會安定和平有利益，那就是更大的好事，大事。我們應該如何去協助，如何去幫助他完成？起心動念不爲自己，爲別人，爲別人才是真正爲自己。爲自己，那就沒有不造業。業是怎麼造出來？罪是怎麼得來的？你病苦怎麼得來的？你將來叁途果報從哪裏得來的？都是覆藏自己的罪過，掩飾自己的罪過。造作惡事不敢告訴人，在身體裏面藏久了就得病。病是花報，佛家講果報是兩種，花報就是現世報，果報是在叁途，將來變畜生、變餓鬼，墮地獄，那個事情就麻煩。所以因果是真的不是假的。

　　「心消染汙」，你的心清淨，身體就解除了病毒。「還歸純淨純善之」，我們這本書裏面所講的「自性清淨圓明體」，這是真我，禅宗裏面講的「父母未生前本來面目」，那你就找到了。回歸到自性，中國大乘教裏面常講明心見性，見性成佛，你就回歸到佛位，這真的是妄盡還源。大乘經裏面佛常講「一切衆生本來是佛」，這句話我們要記住。在中國古聖先賢教導我們，編在童蒙教科書前面，《叁字經》，這是從前上學念的第一本書，「人之初，性本善」，說明自性本善，你本來就是本善。這個善不是善惡的善，善惡的善已經就不善，爲什麼？它有對立。本善沒有對立，那才叫真善。確實像我們用電影底片給諸位看，這是電影底片，你看它一張一張的，它哪裏動？沒動，一張一張的。在放映機裏面，速度快了，一秒鍾二十四張，一秒鍾放差不多二十四張，一秒鍾。你看到那個銀幕上好像都在動，我問你，銀幕上動了沒有？沒動，你如果能在動中看到不動，你就見性了，就明心見性。

　　這個有人用數學來表示，表示得很有意思，我看了很有意思。你看一個加一個，再加一個、再加一個，統統都是加一個，一加一不等于二，一加一等于一，這個一加一，一直都是一加一、一加一，一直加上去，統統等于一，這是什麼？實報莊嚴土。常常聽講《華嚴》的，我這樣說法你能體會到。如果說一加一統統等于零，那是常寂光淨土；如果說一加一等于二，再加一又等于叁，那就是十法界、就是六道。你們有沒有體會到這個意思？這是宇宙人生的真相，佛經裏面講的「諸法實相」。什麼時候我們能夠在一加一、一加一裏面看到一，這就了不起，你真成佛了。我比喻什麼？在電視屏幕上，你能夠看到都是一片一片的，絕對沒有兩片連起來，都是一片一片的，片片都是獨立的。所以用電視這個原理來比喻好懂，你容易體會，事實真相如是。

　　佛告訴我們，我們現前宇宙人生的這個底片，一秒鍾是什麼樣的速度？這諸位曉得，我們用彌勒菩薩的話，一秒鍾不是二十四張，現在我們電影院裏播放是一秒鍾二十四張，佛告訴我們一秒鍾多少張？一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒，你要能在裏面看出一加一等于一，就是諸佛如來的實報莊嚴土。如果你能夠看出來一加一都等于零，那你的功德圓滿，你已經回到常寂光土裏面去，一片光明。如果你要累積一加一是二，再加一是叁，再加一是四，你就到十法界，你就到六道輪回去。這個說法好懂，諸位能夠體會。回歸純淨純善，那是自己，那是不生不滅，六祖惠能大師見性所說的這五句話你全部證實。他的第四句，我們實在講，很難講得出來，很難體會到，他說「何期自性，本無動搖」，我們剛才用電影的膠卷來看，你就能看出來，確實本無動搖。一秒鍾，縱然速度加到一千二百八十兆，就像這樣一格一格的，一千二百八十兆格，都是本無動搖。不但本無動搖，本無生滅。你看他開悟講了五句話，兩句話用這個可以作證明，我們用這個能夠體會得到。現在不能證得，那是我們的心散亂，我們的心不夠清淨；心純淨到極處，你就能證實。所以佛法修行沒有別的，得修定。爲什麼不能得定？業障太重，罪業太深，所以要認真去忏悔。

　　說到這個地方，我在此地，也在佛菩薩面前，我們背後「華嚴叁聖」，跟電視機、網絡所有的同學，我也得要忏悔。大家一定要認清楚、要搞明白，我也是凡夫俗子，不是什麼再來人，不是什麼聖人，有沒有過失？過失一大堆，「人非聖賢，孰能無過」。這麼多年來，我也走過許多地方，總算還沒有被嚴重染汙，靠什麼？靠深信因果。因果教育是從小時候學的，我小時候生長在農村，十歲才離開農村，以後就住在城市。所以因果教育、倫理教育都是十歲之前學到的。我父親在外面工作，很少回家，母親帶著我們兄弟兩個人。我母親不認識字，不認識字不等于沒受過教育，她確實受過良好教育，不認識字，沒念過書。她的東西從哪裏來的？上一代教給她們的。那個時候，中國有傳統的倫理、道德、因果教育，世代相傳，哪個人不懂得！所以社會安定，人人真的是好人。遇到陌生人，那個時候行路都是靠走路，交通不便，旅行都是走路，騎個小驢，我們常看見，騎馬的就不多，騎馬的是有錢人、富貴人。走到我們村莊上，我們都是歡迎，坐坐，茶水接待他，讓他在這裏休息十幾分鍾、半個鍾點，都接待，歡迎；有困難的時候都援手幫助，不像現代。這些是什麼？這些都是教育。見到人都尊敬。我們那時是小孩，小孩頑皮，在路上小朋友吵嘴、打架，經過這些路人他都管我們，都說你錯了，管我們，我們這些小孩也很乖，都聽。父母看到路人在教訓我們，見面的時候笑笑，道謝。這種風俗，這都是自古以來相傳的，這是真正的教育。

　　所以教育不在文字，我也常說，《弟子規》不是教小朋友念的，你教小朋友念就錯了。《弟子規》、《感應篇》是紮根教育，怎麼教法？大人做給嬰兒看的，《弟子規》是從胎教開始，從小孩一出生到叁歲，一千天，這一千天是紮根教育。小孩睜開眼睛，他會看、他會聽，他已經在認真的學習。所以做父母的，大人，只要接觸這個嬰兒，那自己得規規矩矩，一本正經，讓他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的，這樣養成他的本善不變質，是這麼教育的。到了六、七歲上學，上學是六歲就多了，也有聰明伶俐、善根深厚的，五歲就上學。上學之後，老師也是身教，以身教爲主，不是言教爲主。所以從前私塾童蒙養正，一直幫助這個學…

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