..續本文上一頁但尚未出土。故這伊蘭樹林只有伊蘭花發出的奇臭，如果有人吃了伊蘭花果，就會顛狂而死。後來，旃檀逐漸生長成樹苗，就香溢四方，林中充滿了旃檀的香氣。衆生見聞到都覺得希有。”

　　佛告父王：“一切衆生，在生死中，念佛之心亦複如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹改伊蘭林。”所言“伊蘭林”者，喻衆生身內叁毒[47]、叁障[48]、無邊重罪。言“栴檀”者，喻衆生念佛之心。“才欲成樹”者，謂一切衆生，但能積念不斷，業道成辦也。

　　 佛告訴父王：“一切衆生在生死之中，念佛的心亦是這樣。只要能專心不斷的想念，一定能生到佛前。一得往生，即能改變所有的惡業，成就大慈悲之心。就如旃檀香樹能改變伊蘭林的氣味一樣。”所謂伊蘭林，比喻衆生具有的叁毒、叁障等無量罪過。所謂旃檀樹，比喻衆生的念佛之心，喻衆生只要能念佛不斷，即能積功累德成就諸善業道。

　　問曰：計一切衆生念佛之功，亦應一切可知。何因一念之力，能斷一切諸障，如一香樹改四十由旬伊蘭林，悉使香美也？

　　問：計算一切衆生的念佛功德，也應一切可知。爲什麼因一念之力，就能斷除一切障礙，如一棵旃檀樹能改變大四十由旬的伊蘭林，使林中遍滿香氣呢

　　答曰：依諸部大乘，顯念佛叁昧功能，不可思議也。何者？如《華嚴經》[49]雲：“譬如有人，用獅子筋以爲琴弦，音聲一奏，一切余弦悉皆斷壞。若人菩提心中行念佛叁昧者，一切煩惱，一切諸障，悉皆斷滅。亦如有人，搆取牛羊驢馬一切諸乳，置一器中。若持獅子乳一滴[50]投之，直過無難，一切諸乳悉皆破壞，變爲清水。

　　答：按照諸部大乘佛典所說，顯示出念佛叁昧功德不可思議。爲什麼呢

　　如《華嚴經》中說：“譬如有人用獅子筋作琴弦，當其聲音一奏出，其余一切琴弦都將斷壞。”如有人以上求佛道下化衆生之心來修行念佛叁昧，則一切煩惱，一切諸障都將斷滅。有如將牛、羊、驢、馬各種乳放入同一容器中，如果在其中再滴入一滴獅子乳，那獅子乳便能穿透其他各種乳，使它遭到破壞而成爲清水。

　　若人但能菩提心中行念佛叁昧者，一切惡魔、諸障，直過無難。”又彼經雲：“譬如有人持翳身藥[51]，處處遊行，一切余人不見是人。若能菩提心中行念佛叁昧者，一切惡神、一切諸障不見是人，隨所詣處，無能遮障也。”何故能爾？此念佛叁昧，即是一切叁昧中王故也。

　　如有人以上求佛道下化衆生之心修行念佛叁昧，便能透過一切惡魔諸障。”《華嚴經》還說到：“譬如有人持隱身藥隨處行走，其他人都看不到此人。如能以上求佛道下化衆生之心行念佛叁昧者，一切惡神諸障，也同樣找不到此人。無論他到那裏，都沒有人能阻擋。”爲什麼能這樣呢

　　因爲這個念佛叁昧，是所有叁昧中之王。

　　○第七、略明叁身[52]叁土[53]義。

　　第七、闡明法、報、化叁身與法、報、化叁土的意義。

　　問曰：今現在阿彌陀佛是何身？極樂之國是何土？

　　問：今現在西方的阿彌陀佛是哪一種佛身

　　極樂世界的國土又是屬于哪一種國土呢

　　答曰：現在彌陀是報佛[54]，極樂寶莊嚴國是報土。然古舊相傳，皆雲阿彌陀佛是化身，土亦是化土，此爲大失也。若爾者，穢土[55]亦化身所居，淨土亦化身所居者，未審如來報身更依何土也？今依《大乘同性經》，辨定報化淨穢者。經雲：“淨土中成佛者，悉是報身。穢土中成佛者，悉是化身。”彼經雲：“阿彌陀如來、蓮華開敷星王如來、龍主王如來、寶德如來等諸如來，清淨佛刹現得道者、當[56]得道者，如是一切皆是報身佛也。

　　答：現在西方淨土的阿彌陀佛是報身佛，極樂世界的莊嚴國土是報土。然自古以來都說阿彌陀佛是化身佛，他的西方淨土也是化土，這有很大的錯誤。如真的是這樣，則穢土是化身佛所居之處，淨土也是化身佛所居之處，那如來的報身該居哪一種國土呢

　　現在我們依據《大乘同性經》，來確定報身和化身、淨土和穢土。經中說：“在淨土中成佛的都是報身佛，在穢土中成佛的都是化身佛。”此經中還說到，阿彌陀如來、蓮花開敷星王如來、龍主王如來、寶德如來，以及已經在清淨佛刹得道的和將要得道成佛的，所有這些都是報身佛。

　　何者如來化身？由如今日踴步健如來、魔恐怖如來，如是等一切如來，穢濁世中如現成佛者、當成佛者，從兜率[57]下，乃至住持一切正法、一切像法、一切末法，如是化事，皆是化身佛也。

　　那什麼是如來的化身呢

　　如現在的踴步健如來、魔恐怖如來等所有在穢濁世界中，已經成佛或將要成佛的，他們顯現出從兜率天宮降世，以至住持一切正法、像法、末法等事相，這些都是化身佛。

　　何者如來法身？如來真法身者，無色無形，無現無著，不可見，無言說，無住處，無生無滅，是名真法身義也。”

　　那麼如來的法身又是什麼呢

　　如來的真實法身無色、無形，無所示現、更無住著，不可見、也沒有言說，沒有住處、也沒有生滅變化，這才是真法身之義。

　　問曰：如來報身常住，雲何《觀音授記經》雲“阿彌陀佛入涅槃後，觀世音[58]菩薩次補佛處”也？

　　問：如來的報身應當常住不滅的，但爲什麼《觀音菩薩授記經》中說，阿彌陀佛入于涅槃後，觀世音菩薩相繼補住佛位呢

　　答曰：此是報身示現隱沒相，非滅度也。彼經雲：“阿彌陀佛入涅槃後，複有深厚善根衆生，還見如故。”即其證也。

　　答：這裏所說的涅槃，只是指報身佛所顯示的隱沒狀態，並不是真的滅度。這部經還說到:“阿彌陀佛入于涅槃之後，有深厚善根的衆生，仍能像以前那樣見到阿彌陀佛”，這就說明阿彌陀佛並非真的滅度。

　　又《寶性論》雲：“報身有五種相：說法及可見，諸業不休息，及休息隱沒，示現不實體。”即其證也。

　　另外，《寶性論》也說到：“報身佛可顯示五種狀態：爲衆生說法的說法相、攝化衆生相好的可見相、度化有情的諸業不休息相、隨緣示現入滅的休息隱沒相、以不恒久長住的報身示現不實體相。”這就是一個證明。

　　問曰：釋迦如來報身、報土，在何方也？

　　問：釋迦如來的報身、報土在什麼地方呢

　　答曰：《涅槃經》雲：“西方去此四十二恒河沙佛土，有世界名曰無勝。彼土所有莊嚴，亦如西方極樂世界，等無有異。我于彼土，出現于世。爲化衆生，故來在此娑婆國土[59]。但非我出此土，一切如來亦複如是。”即其證也。

　　答：《涅槃經》說：“向西方向距離此處有四十二恒河沙佛國土遠的地方，有個世界名字叫做“無勝”，那裏的一切景象，都和西方極樂世界一樣，我(即釋迦牟尼佛)在那個國土所現的是報身。我只是爲了教化衆生，來到這個娑婆世界化現成佛，其實這裏並不是我的國土。所有如來都是這樣的。”這就是一個證明。

　　問曰：《鼓音經》雲，阿彌陀佛有父母。明知非是報佛、報土也。

　　問：《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》說，阿彌陀佛有父母，可明白其不是報佛、報土

　　答曰：子但聞名，不究尋經旨，致此疑。可謂錯之毫毛，失之千裏。然阿彌陀佛亦具叁身，極樂出現者，即是報身。今言有父母者，是穢土中示現化身父母也。亦如釋迦如來，淨土中成其報佛；應來此方，示有父母，成其化佛。阿彌陀佛亦複如是。

　　答：你也太粗心了，不深入研究經文，所以有此疑問。可謂差之毫厘，失之千裏，要知道阿彌陀佛也有叁身，出現在極樂世界的是報身。經中說有父母，是指過去阿彌陀佛也曾在汙染的國土示現成佛。既然是在汙染的國土，當然就有父親和母親了。這就像釋迦牟尼佛，在淨土中成就報身佛，但他來娑婆世界則示現有父母，是爲化身佛。阿彌陀佛也是這樣的。

　　又如《鼓音聲經》雲：“爾時阿彌陀佛與聲聞衆[60]俱，國號清泰，聖王所住，其城縱廣十千由旬。阿彌陀佛父是轉輪聖王[61]，王名月上，母名殊勝妙顔，魔王名無勝，佛子名月明，提婆達多[62]名寂意，給侍弟子名無垢稱。”又上來所引，並是化身之相。若是淨土，豈有輪王及城、女人等也？此即文義炳然，何待分別？皆不善尋究，致使迷名生執也。

　　又如《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》說：“那時阿彌陀佛與聲聞弟子們在一起，國號叫做“清泰”，聖王所住之城，方圓有一萬由旬。阿彌陀佛的父親是轉輪聖王，名叫月上，母親名殊勝妙顔。另有魔王名無勝，佛子名月明，有堂兄弟名寂意，佛的給侍弟子名無垢稱。”但上面所引，都是化身之相。如果是淨土，怎麼會有轉輪聖王及城中的女人呢

　　此文意思已寫得很明顯了，…

《《安樂集》白話譯注 第一大門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…